革命的信仰

我们眼前这般青年，在自己的内心生活上，大都没有什么信仰。我们不但不信仰什么，并且有时连自己的力量也还要否定了，我们常常问我们自己，我们所以如此，并不是因为我们有什么科学的怀疑精神—不肯轻易相信什么。一切摆在我们意识阈门口的东西，我们实没曾预先审察过：到底这些值不值得信仰，或应不应该信仰。我们只是单纯地、无条件地任什么都不信仰。这，实在是一种盲目的“否认狂”。我们生活上的一切烦恼、沉闷、悲哀、痛苦，都是发于这个根源。我们现在好比彷徨在大海里，茫无边沿的凶涛恶浪不断地扑身而来，我们的“一生”只好清醒明白地让彼卷了去！

我们要晓得：一个人的内心没有信仰，就是那个人没有“人生观”。没有人生观的生活，等于没有甜味的蜜、没有香气的花。何况我们现在方且生活在这样一个中国社会，这样一个时代的中国社会里？花、蜜岂止“不甜”“无香”而已，简直连不甜无香的枯干躯壳

也还不能存在呢！万恶的社会之海的凶涛恶浪，不是已经把我们浮荡昏眩得差不多要死了吗？我们不是对于一切都已没有了一点勇气、一毫决心，去与之对抗了吗？我们怕毁谤、怕诬构、怕耻辱、怕失败、怕穷、怕死：我们是一事也不敢做，一步也不敢走了；我们已经成了驯犬，帖服在黑暗的恶魔之下—我们做了家庭的奴隶，做了军阀和国际资本帝国主义的俘虏，做了一切非道德、不道德的习惯的降服者。我们几乎连我们自己也不认得了！

我们应该想一想：我们现在这种生活，还能算是“人”的生活—还能算是人类之中堂堂的“青年之人”的生活吗？我们试一追忆我们几年前的那些“五四朋友”，和我们那几十年、几百年、几千年前的许多“人类之表率者”。我们可不问一问梭格拉底何以能那么从容而死；颜真卿、颜杲卿何以能那么抗贼不屈吗？文天祥怎么不怕死呢？史可法怎么不愿生呢？马丁路得何以有如此大胆？克林威尔何从得那样魄力？徐锡麟的手枪，何以放得那样快？秋瑾的血，何以流得那样红？黄花岗的烈士们何以死得那么齐整？五四朋友又何以打得那么高兴？

这岂有什么不可思议的奥妙！都只为佢们各人的内心，各有个充实其自我之意义的信仰而已！有所信仰，所以内心充实；内心充实，所以没有一隙可以为外来客气所乘—佢们的人格就成了一个勇气与决心相结合的结实物了！佢们的生命之前途，是无穷尽的，是光明的；佢们并不看见那些可怕的东西—于是他们大踏步地前进了！徐锡麟相信满清必倒，汉族必能光复，所以徐锡麟很快地射击了！梭格拉底相信真理永在，所以梭格拉底从容死了！五四的朋友，和黄花岗的烈士们，相信中国一定可以从佢们的呐喊声中解放出来；所以便一口气地演了那大打大杀的全武行了！我们的怯懦，我们的畏首畏尾，我们的容忍苟活，容忍得军阀、帝国主义……横行一世：都只因我们没有像梭格拉底去相信真理，没有像徐锡麟去肯定自己的力量罢了！

现在，死气弥漫了我们的周围了！“请看今日之域中，竟是谁家之天下”—翘首燕云，能勿悲乎？朋友！我们读书也读够了，我们现在应当不管它是什么，要各自赶快去找一个合乎我们现在的生活，和我们对于人类前途所负的使命的需要之物，以为安身立命之地—以充实我们的生活，把自己和自己所居的社会，一齐从那无边的黑暗之中，拯拔出来。

（载《中国青年》第12期，署名：楚女）

[1] 本书收录的作品均为萧楚女的代表作。其作品在字词使用和语言表达等方面均具有鲜明的时代特色。此次出版，根据作者早期版本进行编校，文字尽量保留原貌，编者基本不做更动。原稿本身脱字或文字模糊不清、无法辨别之处以□替代。