第17章 修仙，科学，与修真

任煌两世皆生活在科学体系下的世界，溯世书中的大量信息又为他揭示了何为修仙。

所以任煌才产生了将科学与修仙，或者说修行结合起来的想法。

溯世书里的无数信息中包涵了大量的修行法门，其中有一篇名为《人皇经》，是人皇成圣之后望尽古今未来，总结天下修行之法所做。

其中倒是为任煌指明了前路。

按其上所言：

天下修行之法虽包罗万象，但最后能够走到那一步却是在天，而非在人。

上古之时，天地初开，各种灵根奇宝随处可见，先天生灵生而神圣，更有生灵承大运者，怀抱先天至宝降生，但天地法则却不完全。

如此环境下，生灵成仙只是等闲，甚至有成就圣人，达成永恒超脱的可能。

中古之时，天地法则渐趋完善，灵气稍降，灵宝奇珍稀有，生灵可成就大罗，一窥大道，却已无证道成圣的可能。

近古之时，天地法则完满，灵气再降，奇珍异宝几近于无，成就仙人，得道长生便是修者的目标。

及至后世，灵气稀缺，便是天资纵横者，也难以修行。

是故，吾所著之《人皇经》：

有上古成圣法，吞噬天地灵宝，自可以力证道。

有修仙法，参于天地，可得大道。

有信仰成神法，采集众生信仰，亦可得大道。

然，终究难为未来众生走出一条新路，望后世贤达超越先贤，找到一条万世超脱之法”。

《人皇经》中所写的三条道路，任煌全都读过，在他看来，这其实代表了人皇在不同时代所总结规划的修行之路。

上古之时，天地灵气充裕，灵宝灵根随手可得，在力量足够强时，技巧就不是那么重要，全力吸收天地中的灵宝灵根便是，修的就是一个以力破巧。

这时的修行，就像一个滚雪球的竞速游戏，谁能在最短时间内，滚起最大的雪球，最快的到达终点，就算赢。

在灵气不那么充裕的时代，技巧就变得重要，法术也会变得更加精细，但却不如上古之时那么简单粗暴。

而所谓的信仰成神，却虽亦可得大道，但终究会被信仰所绑架，任煌不太想选。

在任煌看来，科学文明的发展，在某些方面和修行是统一的。

在科学侧，想要达到成圣级别的超脱级别文明，那至少也是7级以上的大神级文明才行。

而且更加有趣的是：

在宇宙中也大多只有第一批的文明有着到达7级以上，完成超脱的可能。

后出现的文明，可能一开始就生活在神级文明所制定的规则之下，所研究的也是别人制定好的宇宙规则，那又该如何达到超脱呢？

在这里，科学与修行达成了某种诡异的统一。

在任煌的计算里，上古成圣法也好，修仙法也罢，所有古典修行法的通病就是“过于强调个体”、“过于依赖环境”。

所有的古典修行文明，按照星际时代的文明分类方式，几乎都可以看作是个体文明，既：

【单一最强个体的实力，即可以看作文明的最强实力。】

每一个修行个体之间都是零和博弈，那么竞争自然变得异常残酷。

因此，在环境中资源不那么充裕的情况下，古典修行文明就很容易演变成强者对于弱者无休止的压榨和掠夺。

各个修行者之间相互独立，仅以自身得道为唯一目的，相互之间的协作也十分薄弱。

修行者不将自己和凡人看作是同一种生物，压榨起来自然无所不用其极，更别提用自身的法术能力去改善民生了。

就如同溯世书中，人皇出世之前的那个世界一样。

那么，在这种无休止的掠夺之下，不止文明的整体水平会停留在一个比较低的等级，环境也在过度的索取中退化。

这样一代代退化下来，直到一个无人可以修行，历史变成传说的时代。

凡人们才会开始崛起，开始思考用机器代替人工，也才有了科学的发展。

而以科学为主的集体文明，则有着与古典修行完全相反的问题。

以科学为主的集体文明，重视相互协作，但个体的力量又过于脆弱。

所以当社会发展到足够复杂的时候，社会中的任何一环出现问题，就有可能引发整个社会的崩溃。

这一环有可能是某个作死的大公司，有可能是突然突破的某项技术，或者单纯只是社会的过度复杂。

在极为细致的社会分工下，某一单一高端学科可能全世界就只有几个白发苍苍的老人在进行研究。

如果他们的生命走到尽头，而且又处于后继无人的情况下，就代表着人类在这一学科的研究将会倒退几十年。

长此以往，人类的整体文明就会因此而被锁死。

面对这两种文明的矛盾，溯世书中人皇给出的答案是：

对内，用大法力，大神通改变人族体质，使人人皆可修行，将社会彻底打造为一个修仙社会，没有仙凡之别，在上又有人皇压制，保证社会的有序运行。

对外，前往其他世界不断进行掠夺，掠万界以养自身，来解决资源不足的问题。

从结果上看，古典修行文明的两个问题都被他解决的很好。

但是可惜，这个方法任煌用不了。

因此，任煌必须为之找到一个新的解决办法。