《晏子春秋》·卷二·内篇谏（下）
景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一
景公藉[1]进贡重而狱多，拘者满圄[2]，怨者满朝。晏子谏，公不听。公谓晏子曰：“夫狱，国之重官[3]也，愿托之夫子。”
晏子对曰：“君将使婴勑其功乎[4]？则婴有壹妄[5]能书，足以治之矣。君将使婴勑其意乎？夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。”景公不说，曰：“勑其功则使壹妄，勑其意则比而焚，如是，夫子无所谓能治国乎？”
晏子曰：“婴闻与君异。今夫胡貉戎狄之蓄狗也[6]，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。今束鸡豚[7]妄投之，其折骨决皮，可立得也。且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。寸之管无当[8]，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观。此无当之管也，而君终不知。五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪。今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知。钟鼓成肄[9]，干戚[10]成舞，虽禹不能禁民之观。且夫饰[11]民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。”
[1]藉（jí）：通“籍”。这里指人员登记并征收赋税。
[2]圄（yǔ）：引自《韩非子·三守》中“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”这里为监狱之意。
[3]官：通“管”。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《说文》：“官，吏事君也。”本意则有治众的意思。这里用为管制、管理之意。
[4]勑（chì）：同“饬”，这里是整顿的意思。陆德明《经典释文》：“郑云：‘勅，犹理也。’一云‘整’也。”《汉书·礼乐志》：“敕身齐戒。”这里用为“正”之意。功：这里用为“事情”之意。
[5]妄（wàng）：疑为“妾”的误字。妾：古时指除了正室妻子之外另娶的女人。
[6]胡貉戎狄：古时泛指北方的一些少数民族。蓄狗：蓄养的狗。
[7]豚：引自《说文》：“豚，小豕也。”《方言八》：“猪其子谓之豚。”这里是指小猪的意思。
[8]当：同“挡”。引据《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”这里用为阻挡之意。
[9]肄（yì）：同“肆”。古代编悬乐器的单位，悬钟十六为肆。《周礼春官小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”《左传·襄公十一年》：“歌钟二肆，及其镈磬。”《玉篇·长部》：“肆，列也。”
[10]干戚：指盾牌与长斧。这里为舞蹈用的道具之意。《荀子·乐论》：“执其干戚，习其俯仰屈伸。”
[11]饰：通“饬”。这里用为整饬、整治之意。引据《管子·权修》：“欲民之有耻，则小耻不可不饰也。”《谷梁传·襄公二十五年》：“古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪。”《韩非子·说难》：“则明割利害以致其功，直指是非以饰其身。”贾谊《过秦论》：“以饰法设刑，而天下治。”
景公时期施行的户籍登记赋税十分沉重，因而被抓进牢狱的人很多，被拘禁的人几乎塞满了整个监狱，满腹怨恨的人充满了全国各地。面对这种情景，晏子进谏劝说，景公却不听从。景公对晏子说：“刑狱，是治理国家安定的重要之地，希望委托给先生管理。”
晏子说：“君王想派遣我前去整顿监狱的事情吗？那么，我有一个妾会写字，她完全可以把监狱治理得好。君王您是想让我去扭转他们的思想吗？其实，那些百姓没有谁愿意毁坏自己的家庭生活，以此来供残暴的君王施行邪僻之举，那么，君王不如派官吏把他们逐一杀死，或者焚烧算了。”景公听了以后很不高兴，说：“我让你整顿监狱之事，你就派一个小妾；让你改变百姓思想，你就让我一个一个地焚杀他们。如果像这样去做，先生您不就谈不上是能够治理国家了吗？”
晏子说：“我所听说的和君王不一样。如今，那些胡、貉、戎、狄各民族的人们都开始在家里蓄养狗了，多的有十多只，少的也有五六只，然而狗之间不会无故互相伤害。但如果现在把捆绑好的鸡和小猪之类的小动物随便投掷给它们，那么它们会相互撕咬以致出现骨断皮破的凶残情形，也都想立刻得到食物。如果君王能够端正其治国之策，臣下都能明白君王的宗旨，那么尊贵与贫贱之人都不会乱了礼法，逾越禁忌。如果现在君王拿着千钟的爵禄随便扔给左右近臣，那么左右之人相互争斗，恐怕要比胡狗还厉害，可君王却丝毫也不知道啊。即便是一寸长的管子，若是没有底部来阻挡，就算是拿来全天下的粮食也填不满它。现在齐国男子耕田，女子纺织，家家户户夜以继日地辛苦劳作，还不够供奉国家的赋税，而君王的旁侧都是雕镂刻画的精美观赏之物。这些都是无底的管子呀，而君王却始终没有察觉。假如一个五尺高的小孩子，每人拿走寸长的火把，那么全天下的柴草也不够他们瓜分。现在君王的左右，都是手执火把之人，而君王却始终没有察觉。当编钟成列，鼓乐齐鸣，舞者拿起盾牌与长斧起舞之时，即使是英明的大禹也不能禁止百姓去观看。何况是去整治人民的欲望，而且要严厉地压制他们的视听，禁锢他们的心智思想，就算是圣人也难以办到啊。更何况是去掠夺他们的财物而致使他们挨饿受冻，甚至是劳累他们的身体而使他们疲惫不堪，如此长期让他们受苦又逼迫他们听从役使，还要严酷地抓捕他们入狱进行残忍的惩罚，无情地治他们的罪，这些残酷做法的后果就不是我晏婴所知道的了。”