景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二
景公疥且疟[1]，期年不已[2]，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣[3]，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧[4]莫不备具[5]，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚[6]。予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。
[1]疥（jiè）且疟：“疥”通“痎”，意思是隔日发作的疟疾。
[2]期年不已：整整一年也没痊愈。期年：整年。
[3]寡人之病病矣：我的病痛苦极了。前一个病是疾病，作名词；后一个病字，是痛苦的意思，为形容词。
[4]牺牲珪（guī）璧：牺牲：祭祀时候用来做供品的猪牛羊一类的牲畜。珪璧：古代帝王、诸侯用作礼器和符信。
[5]莫不备具：无不准备齐全。
[6]滋甚：更加严重。
景公患上了隔日发作的疟疾，整整一年也没痊愈，于是就诏见会谴、梁丘据、晏婴，继而对他们说：“我的病痛苦极了，我派遣史固和祝佗巡祀山川宗庙，祭祀时候所用的牲畜、符信美玉没有一样不供奉齐全的，每次数量也比先王桓公用得还多，桓公用一份供品，我就用两份。可是我的病没有好转，反而更加严重了。我想杀死他们二人以取悦上天，这样可以吗？”会遣、粱丘据恭谨地说：“可以”。晏子没有回答景公。
公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然”。晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂[1]，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘖[2]，众口铄金[3]。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤[4]诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”
[1]疏辅而远拂：疏离肱股辅佐之臣就会使他们疏远了辅弼之心。辅：即辅佐。拂：即右弼，意为肱股之臣。
[2]近臣嘿，远臣瘖（yīn）：身边的近臣沉默不语，远在宫外的臣子也不能谏言。瘖：哑，沉默不语。
[3]众口铄金：众口之毁，足以销熔金属。比喻舆论的强大力量。
[4]咎怨诽谤：憎恨厌恶，斥责过失。
景公说：“晏子你认为怎么样？”晏子说：“君王认为向上天祝告是有益处的吗？”景公说：“有。”晏子说：“如果认为祝告能起到好的作用，那么诅咒就会有所损害了。君王疏离辅佐之臣就会使他们疏远了辅弼之心，臣子的忠心受到阻塞，君主就得不到忠言进谏。我听说，君主身边的近臣沉默不语，远在宫外的臣子也不谏言，要知道众口之言的力量足以销熔金属。如今从聊、摄以东，到姑水、尤水以西的齐国土地，那些地方人口众多，百姓当中责怪怨恨君王而向上天诅咒君王的人也有很多啊。面对一个国家大部分人的诅咒，他们两个人即使再善于祝祷也不能胜过啊。况且，祝祷的时候如果直接说出实际情况，那么就是在斥责我们的君王；倘若隐瞒君主的过失，就是在欺骗上天啊。如果上天灵验，就不能欺瞒过去；若上天不灵验，祝祷也就没什么用处了。希望君王细细审思这件事情啊。否则，惩罚没有罪过的人，滥杀无辜，那可是夏桀、商纣灭亡的原因啊。”
公曰：“善解余惑，加冠[1]！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命[2]。受，相退，把政，改月而君病悛[3]。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与榖[4]，以共宗庙之鲜[5]，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款[6]。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶[7]，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。
[1]加冠：意思是提升官的级别。古时候官位的大小在头戴的冠上体现出来。
[2]不得命：不收回成命。
[3]改月：更月，一个月以后。病悛（quān）：病愈。
[4]邑狐与榖（gǔ）：齐桓公曾把狐与榖两座邑城赐给管仲。
[5]鲜：供祭祀用的新鲜野兽肉。
[6]州款：齐国领地内的一个地名。
[7]有一恶：这里指用野兽做祭品并非是宗庙之常礼，所以晏子认为那是一种恶行。
景公说：“先生很好地解除了我的惑乱思想，应该升官进爵！”于是，命令会谴不再掌管齐国的政务，梁丘据不再掌管迎送宾客的职务，这些都归属于晏子接管。晏子推辞谢绝，但景公不收回成命，直到晏子接受了宰相之职，才准许晏子退下。晏子执政一个月以后，景公的病就好了。景公说：“从前先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要赏赐他，管仲领受狐与毂两处邑城，以便用来供给宗庙祭祀所用的新鲜供品。赏赐效忠君王的臣子，就能有更多的忠臣相继而出。先生就是当今的忠臣，我要赐给您州款之地做封邑。”晏子辞谢说：“管仲有一些美德，是我所不及的；有一些过失，是我不愿意去效法的，比如他为了宗庙畜养新鲜的供品而接受封地的事情。”晏子最终辞谢而没有接受景公的封赏。