第二章　法于阴阳　和于术数

君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本欤论语

孝者德之本教之所由生也孝经

上一章跟大家谈了传承的大致情况及黄帝内针的传承脉络，传承是根基，没有传承，其他统统都不好谈，谈起来也没有力量。上章的末尾，我提到了一个做人传承的观念，认为这是一切传承的基础。而作为人的传承，它的核心就是孝悌，所以，孔子在《论语》开篇就谈到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”孝悌是仁之本，也是人之本！刘力红博士谈文字很强调它的声音，认为声音是文字的灵魂，这一点我非常赞同。就比如此处的仁与人，在声音上我们分不出谁来，都是同一个读音。这是不是偶然的呢？不是的！这里面有很深的涵义。仁与人同，就是说作为人，必须具备仁性，只有具备了仁性方堪称之为人。否则，不能称人。在我们传统的习俗里，为什么骂人喜欢骂畜生呢？！道理也在这里。而仁的根本就是孝悌！这是铁板钉钉的定言！

儒家除了六经之外，还有一部《孝经》，在《孝经》的开首就指出：“孝者德之本，教之所由生也。”孝乃诸德之本，是一切教化的开端。为什么教字要用孝这个部首？也是蕴含着上面的意思。从这一点来看，我们也就能够知道，教育的本义其实就是教人如何做人。再读陶行知的“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，也就明白了它的来处。教由师来实现，过去在师后面都加上父，谓曰师父。一日为师，终身为父！把师看得似乎比亲生父母还要重。这是中国文化里重慧命过于生命、重道统过于家统的地方。我想，这也正是中华文明绵延不断的根本所在吧。

有了对传承的认识，当然最好是有了对传承的感受，下面就可以具体进入黄帝内针法理的讨论。

黄帝内针的法理离不开阴阳，在在处处都是阴阳的体现。因此，这一章的重点将围绕如何帮助理解阴阳的问题来展开。当然，我这里并非想要讲一部完整的教科书，因为有关中医的这些东西，从理论到临床都多的是，针灸的也不例外。而黄帝内针从整体而言，其法理源自《内经》，与后世诸说也都不相违背。只是它干净利落，又如莲之污泥不染，却是今天难得一见的东西。所以，本着黄帝内针的特质，我可能只讲一些相对特别之处，而不打算作中医的知识性普及。