第三章　魏晋南北朝音系（220—581年）

一、魏晋南北朝的声母

魏晋南北朝共有三十三个声母，如下表：

由上表可以看出，魏晋南北朝声母的名称和数目与先秦完全相同，只是音值稍有改变，那就是：（一）照穿神三母的音值由［ȶ］［ȶ‘］［ȡ］变为［tɕ］［tɕ‘］［dʑ］；（二）喻四的音值由［ʎ］变为［j］。由于“精清从”和“庄初床”的同化作用，“照穿神”由塞音变为塞擦音；由于韵头［i］的影响，喻_四由舌面前的边音［ʎ］变为发音部位相同的半元音［j］，这是很自然的演变。

从什么地方可以看出这种演变呢？

第一，从南北朝某些方言神禅混合的情况可以看出，照穿神三母已经由塞音变为塞擦音，因为塞擦音和擦音相近，才容易相混。《颜氏家训·音辞篇》说：“南人……以‘石’为‘射’……以‘是’为‘舐’。”又说：“刘昌宗《周官音》读‘乘’若‘承’。此例甚广，必须考校。”“射、舐、乘”都是神母字，“石、是、承”都是禅母字，神禅相混，为颜之推所讥，这是南北朝照穿神三母已由塞音变为塞擦音的明证。

第二，从南北朝某些方言喻四和喻三混合的情况可以看出，喻三已经由舌根擦音［ɣ］变为半元音［j］。因为［ji］和［ɣi］音相近，才容易相混。正如现代吴语“形”（匣四）、“盈”（喻四）相混一样，都读成［ɦiŋ］。《颜氏家训·音辞篇》说：“梁世有一侯，尝对元帝饮谑……谓‘郢州’为‘永州’。元帝启报简文。简文云：‘庚辰吴入1，遂成司隶2。’”这是喻_四由［ʎ］变［j］的明证。

《颜氏家训·音辞篇》批评南人以“钱”为“涎”、以“贱”为“羡”，现代吴语还是这样。“钱、贱”是从母字，“涎、羡”是邪母字。当时南人混了，北人不混。

《颜氏家训·音辞篇》批评徐仙民（邈）《左传音》切“椽”为“徒缘”，似乎可以证明，知彻澄已经从端透定中分化出来了。“椽”读直挛切，是澄母字，古无舌上音，“椽”应属定母，徐邈切“椽”为“徒缘”不算错，而颜之推说错，那是因为在他的方言中澄母已经从定母分化出来了。但是，在《经典释文》反切中，知彻澄还没有从端透定中分化出来（见下文）。因此我们认为，南北朝时代还没有产生知彻澄三母。有知彻澄三母的至多只是一部分方言而已。