卷六
赵秋谷《谈龙录》云：“昆山吴修龄乔 论诗甚精，所著《围炉诗话》，余三客吴门，求之不可得。”余因秋谷之言，遍访其书。一日得之于友人张君所，书凡六卷，议论果有为前人所未发者，因节录十三则于后。
作诗者不可有词而无意，无意则赋尚不成，何况比兴。唐诗有意，而托比兴以杂出之，其词婉而微。宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。明之瞎盛唐诗，字面焕然，无意无法，真是木偶被文绣耳。
诗非一途得入，景龙、开宝之诗端重，能养人器度，而不能发人心光；大历、开成之诗深锐，能发人心光，而亦伤人器度。所以学景龙、开宝者，心光虽发，大都滞于皮毛；学大历、开成者，器度易伤，不免流于险琢。人能以大历、开成发其心光，而后以景龙、开宝养其器度，斯为得之。
意喻之米，饭与酒所同出：文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词，必副乎意，犹饭之不变米形，啖之则饱也；诗之措词，不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。
诗之失比兴，非细故也。比兴是虚句、活句，赋是实句。有比兴，则实句变为活句；无比兴，则实句变成死句。许浑诗有力量，而当时以为不如不作，无比兴，下死句也。
诗中须有人，乃得成诗。盖人之境遇不同，而心之哀乐生焉。夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。诗而有境有情，则自有人在其中矣。如刘长卿之“得罪风霜苦，全生天地仁。青山数行泪，白首一穷鳞”。王铎为都统，诗曰：“再登上相惭明主，九合诸侯愧昔贤。”有情有境，有人在其中也。子美《黑白鹰》、曹唐《病马》亦然。鱼玄机《咏柳》云：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”黄巢《咏菊》云：“堪与百花为总领，自然天赐赭黄袍。”即荡妇、反贼诗，亦有人在其中也。不然，陈言剿句，万篇一篇，万人一人，了不知作者为何等人，又何以诗为哉？
余读韩致尧《落花》诗结联，知其为朱温将篡而作，乃以时事考之，无一不合。起语云：“皱白离情高处切，腻红愁态静中禁。”是题面。又云“眼寻片片随流去”，言君民之东迁也；“恨满枝枝被雨淋”，言诸王之见杀也；“倘得苔遮犹慰意”，言李克用、王师范之勤王也；“若教泥污更伤心”，言韩建之为贼臣弱帝室也；“临阶一盏悲春酒，明日池塘是绿阴”。意显然矣。此诗使子美见之，亦当心服。诗可以初、盛、中、晚为定界乎？
唐人诗用意，有在一二字中，不说破不觉，说破则其意焕然者。如崔辅国《汉宫词》云：“朝日点红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。”称帝者曹丕也，下一“帝”字，而其母狗彘不食之语自见，严于
钺矣。《诗归》评媚甚，岂非说梦。韩翃《寒食》诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只“五侯”二字见意，唐诗之通于《春秋》者也。
诗意之明显者，无可著论；惟意之隐僻者，词必纡回婉转，必须发明。温飞卿《过陈琳墓》诗，意有望于君相也。飞卿于邂逅无聊中，语言开罪于宣宗，又为令狐绹所嫉，遂被远贬。陈琳为袁绍作檄，辱及曹操之祖先，可谓刻毒矣，操能赦而用之，视宣宗何如哉？又不可将曹操比宣宗，故托之陈琳以便于措词，亦未必真过其墓也。起曰：“曾于青史见遗文，今日飘零过古坟。”言神交以叙题面，引起下文也。“词客有灵应识我”，刺令狐绹之无目也。“伯才无主始怜君”，“怜”字诗中多作“羡”字解。因今日无伯才之君大度容人之过如孟德者，是以深羡于君耳。“石麟埋没藏春草”，赋实境也。“铜雀荒凉起暮云”，忆孟德也，此句是一诗之主意。“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”言将受辟于藩府，永为朝廷所弃绝，无复可望也。怨而不怒，可谓深得风人之意矣。
唐人诗妙处，在于不著议论而含蓄无穷，近日惟常熟冯定远诗有之。其诗云：“禾黍离离天阙高，空城寂寞见回潮。当时最忆姚斯道，曾对青山咏六朝。”金陵、北平事，尽在其中。又有云：“隔岸吹唇日沸天，羽书惟道欲投鞭。八公山色还苍翠，虚对围棋忆谢玄。”马、阮四镇事，尽在其中。又有云：“席卷中原更向吴，小朝廷又作降俘。不为宰相真闲事，留得丹青夜宴图。”以韩熙载寓刺时相也。又有云：“王气消沉三百年，难将人事尽凭天。石头形胜分明在，不遇英雄自枉然。”以孙仲谋寓亡国之戚也。所谓不著议论声色，而含蓄无穷者也。
诗苦于无意，有意矣，又苦于无辞。如聂夷中之“锄禾当日午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，意则合矣，而其辞率直又迫切，全失诗体。
五七言律，皆须不离古诗，气脉乃不衰弱，而五言尤甚。
诗意大抵出侧面，郑仲贤《送别》云：“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”人自别离，却怨画舸。义山忆往事而怨锦瑟，亦然。文出正面，诗出侧面，其道果然。
作诗学古则窒心，骋心则违古。惟是学古人用心之路，则有入处。
吾邑魏叔子冲 负才不羁，中年蹭蹬，寄兴诗酒。尝与冯嗣宗复京 辈为里社，祀隋陈司徒。一日，叔子举社祭毕，聚饮。坐有老妓，狎一少年，意不在魏。调之不对，魏向之大哭。因赠嗣宗诗曰：“今昔人情太不同，朝来残媪亦嗔侬。红裙无分青衫老，恸哭穷途向嗣宗。”
无锡杜太史紫纶诏 ，少时以词赋擅名，久留京师。康熙辛卯，遂举京兆。壬辰钦赐进士，入词馆。旋假归，林居二十年，游名山几遍。尝与羽士荣泂泉涟 、释天钧妙复 结方外交，所至辄挟以往，人称“梁溪三逸”。太史遂属善画者绘为图，题咏纷如。乾隆丙辰六月，游西湖归，作诗一绝，授其子，曰：“此即我之遗令也。”未及半月，以微疾卒。其诗云：“半生空自逐浮华，放浪湖山亦大差。分付儿曹无别语，读书为善做人家。”卒之前三日，为其七十诞辰，张宴厅事，大书一联粘诸壁，出句为“教子课孙完我分”，而对句即用所作诗结语云。
柳柳州之文章，昌黎所谓雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多者也。而千载以下，乃有从而议其非者。友人某自京师归，为余述之，且深为不平。余曰：“柳州非《国语》，应得此报。且安知从而议之者，非即盲左后身乎？”某为之失笑。
赵太史秋谷，青州益都人也。乾隆戊午，北平黄崑圃先生任山东布政。黄固素重秋谷者，会益都令某来谒，黄语之曰：“赵秋谷先生，君管内人也。其诗文甚富，盍请于先生，持其草以来，俾予得一寓目乎？”令归，即遣一隶持牒取之。赵故善骂，得牒，益大怒，诟令俗吏，并及于黄。黄亲为陈见复述之。
进士鲜有至六十年者，康熙己未进士，至乾隆己未犹在而得与后辈称前后同年者，有两人焉：一为益都赵赞善秋谷执信 ，一为黄冈王佥都西涧材任 。时西涧年八十有七，而秋谷年亦八十矣。王重听，赵失明，两公耳目各废其一，而皆不废吟咏云。
梅李东塔禅院东房藏有故僧慈云所书《楞严经》，笔法秀整，绝类赵吴兴。乾隆丙辰秋日，余偕友人顾文宁士荣 往观之，后有董元宰、宋比玉二跋。董跋云：“丁卯九月三日，海虞钱子羽持故僧慈云所书《楞严经》见视，书法庄严，令人肃然起敬。”按，跋语所云丁卯，盖天启七年也。元宰之亡，为崇祯三年，年八十有一。跋此经时，盖已七十有七矣。
康熙中，吾邑钱玉友良择 、邵青门陵 、许旸谷彻 、王露湑誉昌 并以诗名。而露湑翁与余善，盖古所称忘年交也。余尝谓翁之诗，豪迈不如玉友，而细腻胜之；天趣不如青门，而沉着胜之；温丽不如旸谷，而骨干胜之。翁颇以余为知言。
祝枝山作《梦游莺花洞天记》，有行书手录本最佳，向藏吴郡某氏。康熙乙巳，吴逆三桂遣人持数千金至吴，收古书画器物，遂以三百金购此本去。时吾邑顾翁雪坡文渊 适在郡，用双钩摹出。余从雪坡之侄文宁士荣 见之，卷首有白文南溪草堂印，卷末有朱文希哲印，亦雪坡所摹也。闻吴逆之使满载所收以归，渡江舟覆，此真本为龙伯取去，无复在人间矣。
明崇祯六年癸酉，应天乡试，一榜得三会元：甲戌李青，丁丑吴贞启，癸未陈名夏。本朝顺治十一年甲午，浙江乡试，一榜得三状元：乙未史大成，甲辰严我斯，庚戌蔡启僔。
严相国养斋为诸生时，与瞿昆湖诸公联十杰会，常会文于李文安公祠中，出入致揖于公惟谨。一夕，梦公谓曰：“承君隆礼，愧无以报，今以予骨赠君。”寤后忽发寒热，逾时乃止，人谓文安公实为之换骨云。
严相国有妹嫁石岸张氏。石岸至城，路有断水处，往来多阻。相国以妹在石岸，特筑桥以通之，名曰“徐泾桥”。
邓肯堂幼有神童之目，年十三，赋《空谷诗》，为松圆诗老所赏，遂以此得名，人呼之为“邓空谷”。后以荐举入都，没于逆旅。所著《颐庵》、《玉山》、《柳下》诸集，散佚不可问。尝见其《赠如皋冒征君》诗，有“旁若无人惟燕子，不知有汉是桃花”之句，余最爱之。
沈以慈字孝先，邑人也。生十岁，而两目不见物，家人取书雒诵于侧，孝先凭几窃听，率以为常。以故孝先盲于目，不盲于心，所为诗歌颇佳。邓肯堂作《五哀》诗，孝先其一也。
嘉定侯广成峒曾 举进士归，其父太常公欲令谒唐叔达先生，而适晤叔达于友人所，遂先与言之。叔达曰：“勿遽来，不佞叨居父执，相见时宜有言为赠，当预思所以训戒之者。”又太仓太原王氏，亦叔达之世交也。当烟客奉常官京师日，叔达过其家，诸公子迎之入。至厅事，南向坐，诸公子设红氍毹拜之，不为动。拜毕，摩诸公子首，曰：“汝父远宦京师，好自读书，勉之。”诸公子侍立唯诺，叔达乃徐徐曳杖而起。盖叔达以前辈自居，视故人子弟不异己之子弟也。亡友侯秉衡铨 为余述之如此。噫！人情浇薄，朋友一伦几绝。如叔达先生二事，以今日视之，亦何啻羲、黄以上乎？
严太守天池澂 ，相国文靖公子也，将赴邵武之任，与郡邑城隍神约曰：“某必不携邵武一钱归，神其鉴诸！”既抵任，苞苴尽绝。惟有茶果银一项，士民为官长称觥敬者，其俗相沿已久。于是争致，诸公复苦劝受之，以供薪水费。辞不获已，积之共若干金。迨致仕归，舟次吴门，以原银付家人曰：“吾前与城隍神约，不携邵武一钱归矣。此银何所用，其以为修治桥梁费乎？”于是择日鸠工，自郡之齐门外至邑之南门，凡桥梁之倾圮者，悉修治焉，行人至今便之。
宜兴周相国玉绳，少时从黄介子先生游，先生极称之。迨玉绳以高第里居，颇恣纵，先生闻之，弗善也。后玉绳以事谒先生，先生坚卧弗起。迨长跪榻前请过，先生遽起，批其颊，曰：“汝初致身，遂为患里中乎？”其严气正性如此。介子名毓祺，江阴名诸生，鼎革后起义守城，城破被执，不屈而死。
缪仲醇，布衣也，而东林诸公与订交，皆以兄事之。常州钱侍御启新，东林之翘楚也。江北一缙绅往候之，值侍御他出，遂留宿其家。半夜闻叩门声甚厉，厮养皆惊起。窥之，见火光中一人督责童子，以其应门稍迟也。童子皆伏地叩首谢。此绅谓侍御且归矣，晨起询之，乃知夜间至者为仲醇也。仲醇名希雍，本吾邑甲族，重气节，娴经济，为一时豪士，不特精于岐黄术也，邑乘列之《方伎》，未免掩其为人矣。
昌黎之文，字句皆古，人悉知为锤炼而成矣，而不知欧公之平易，亦是锤炼而成者。即如白香山之诗，老妪能解，可谓平易矣，而张文潜以五百金得其稿本，窜改涂乙，几不存一字，盖其苦心锤炼如此。以此例之，则欧公可知，不特“环滁皆山”之句数易稿而就也。
作诗者有神来之句，往往成于冲口信笔，所谓好诗必是拾得也。若有意作诗，则初得者为第一层，语必浅近；即第二层，犹未甚佳；弃之而冥冥构思，直至第三层，方有妙绪。然第三层意必出之自然，仍如第一层语乃佳。不然，雕琢之过，露斧凿痕，其不入于苦涩一派者几希。
冯定远云：“严沧浪言有古律诗，今不能辨。”余观《瀛奎律髓》中有拗字一类，疑即所谓古律诗也。子美集中如《郑驸马宅宴洞中》、《崔氏东山草堂》、《题省中院壁》、《章梓州橘亭饯成都窦少尹》、《雨不绝》、《九日》、《赤甲》、《滟滪》、《白帝城》、《最高楼》、《暮春》、《愁》、《昼梦即事》、《江雨有怀郑典设》、《简吴郎司法》、《覃山人隐居》、《晓发公安》、《暮归》等作皆是，亦谓之吴体。盖律诗而骨格峻峭，不离古诗气脉，故谓之古律诗也。严沧浪固云：“盛唐诸家多此体。”试检诸家集，当知予言非谬。
诗之有次韵，自萧衍、王筠《和太子忏悔诗》始也，唐之元、白遂踵其事，至皮、陆而加甚焉，今则非次韵无诗矣。施愚山谓：“次韵之作是做韵，非做诗。”其言良是。盖所谓做韵者，觅韵脚于《韵府群玉》、《五车韵瑞》，广之以《佩文韵府》而止，于是以字凑韵，以句凑篇，勉强牵合，全无意义章法，非做韵而何？陷溺之甚，遂谓次韵之诗，思路易行。又或追用前人某诗韵，连篇累牍，用以自豪，益无谓矣。赵秋谷亦谓：“次韵诗以意赴韵，虽有精思，往往不能自由。或长篇中一二险字，势难强押，不得不于数句前预为之地，纡回迁就，以致文义乖违，虽老手有时不免。阮亭绝意不为，此可法也。”善哉言乎！与施愚山“做韵”之语，并是今日作诗者药石矣！
章珪字孟端，邑人也。明正统间，官监察御史，与同僚成规纠劾权要，罢归。有周纲者，应诏于京，取李师中“去国一身轻似叶，高名千古重如山”句，与士大夫分韵送别，并属钱塘戴文进作《归舟图》以赠。今图藏吾友顾子文宁士荣 家，卷首有涂棐八分书“归舟图”三字，图后有国子助教同郡李继《归舟图诗引》，作于正统辛酉秋七月既望者，引后即书分韵诗。同郡杨翥得“去”字，东海徐珵得“国”字，河南刘溥得“一”字，同郡张柷得“身”字，潭怀逯端得“轻”字，同郡张益得“似”字，吴郡顾谦得“叶”字，同邑吕囦得“高”字，太原郭璘得“名”字，武陵龚理得“千”字，舂陵周纲得“古”字，吴邑范子易得“重”字，张穆得“如”字，屈昉得“山”字。诗后有郡人韩雍跋语，作于成化九年九月重阳日。龚渊孟《松窗快笔》云：“周纲此举，为杨文贞所怒，遂致远斥，章亦仅而得免。”予观卷中诸公，显晦不一，最著名者为徐、韩二公。徐后改名有贞，以复辟功，拜大学士，封武功伯；韩以征两广蛮寇功，进都察院右都御史，死谥襄毅。
娄子柔坚，嘉定四先生之一也。诗文外尤精钟、王书法，晚乃变而学东坡，一洗柔媚之习。时华亭董尚书方以工书重海内，而秀整有余，苍劲不足，先生视之蔑如也。后吾邑冯氏书学，讲贯最善，实得先生之传云。
邵青门陵 晚岁奉佛，一椽在山麓，黄叶积庭下，双扉昼掩，日诵《金刚经》不辍。遂取经中“不住于相”之义，自号“黄叶庵不住道人”。尝著《金刚经集说》，依经敷演，阐发详明，俾读者于无上妙谛一览了然，真能以笔代舌，为佛门提唱者也。而所与往复商榷，奉为指南以成此书者，惟释药山一人。余见青门与药山札不啻数十，质疑问难，大抵为注经一事云。药山名正仁，居西山之牛窝潭，所与游皆知名士。晚而目盲，遂更其号曰“瞎山”。
孙西川艾，尝游金陵，狎客怂携谢妓。公遍访教坊季女，共得七人。人持千金纳采，即京城卜居七所，每所器皿毕具。选日结婚，将御一如常仪，争妍竞宠，备极宴尔之趣，冗费可二万金。兴尽而返，绝不留盼，其豪迈如此。厥后百万之产，取次荡尽，但倩一廛以居，虽膏腴轻售，终不言益价。一人忽款门自陈，愿输粟五百斛。公辞曰：“噫！吾安得空室贮之哉？”固与之，乃弗却。先是，虞山西麓埋一异石，公遂捐此米铲剔之。石既露矣，乃悬崖置屋，名之曰“大石山房”。公尝从沈启南游，得其点染法，而其迹世罕有传者。蒋相国曾于大内见其尺幅，所画为粪壤，颇极工妙。相国以语公之裔孙畏之翁璟 ，翁复为余言如此。
严文靖公拜吏部尚书，命家人治具以俟，家人白已办。请所邀，公曰：“无他客，专邀若曹耳。吾受主恩深，不可以负，而墐私窦必自若曹始。”以宿储博弈具授之，曰：“若曹无聊，可以此自娱，慎无出门户。”人揖而觞之，诸仆皇恐受命，讫任无越轨者。
明万历中，有沈大韶者，不知何地人。善鼓琴，所弹《洞天春晓》、《秋山溪月》二曲，吾邑陈崑源妙会其旨。赵应良云所，则又陈之入室弟子也。赵之琴理，为天下第一，尝独夜对月，一弹再鼓，闻庭外鬼声凄绝。谛视之，有人长二尺许，皆古衣冠，杂坐秋草间，作听琴状。其声之妙，殆感动鬼神矣。云所尝与同邑严太守天池为琴会于松弦馆，遂勘谱行世，而陈禹道锡贤复从赵受学焉。锡贤精《苍梧曲》，邑人以“陈苍梧”呼之。
明太祖龙潜时，曾在皇觉寺为僧。后廷臣赋诗，有犯“光”字、“释”字、“和”字、“尚”字者，即为讥讪，甚则诛戮，轻亦谴谪。吾邑施孟微为监察御史，一日上命赋诗，有“日出光华照四方”之句，亦以犯“光”字，得罪黜归。按：孟微名显，洪武中，乡、会试俱第一。墓在西山之麓，近高道山居。雍正初，其后人不肖，以祖墓售宦仆，启土迁棺，白骨见焉，头大如斗，两股亦倍常人云。
乡贤祠之滥也，于今为甚，自昔已然。闻罗念庵先生以吉水乡贤祠驳杂，耻其父与之同列，欲奉木主以归。而吾邑邵文吉遗命，毋入乡贤祠。文吉名相，即严文靖志墓所称守斋先生者，观此而知乡贤之滥，固不自今始矣。宿迁徐太史坛长用锡 云：“今之为人子者，守身诚身都不讲，甚至供养俱不周，惟于亲死之后，经营入乡贤祠，便以为孝子尊亲之至。以致学宫之内，侩伍丛杂，贤者耻与为列。”盖亦有慨乎其言之也。今塑神像者，辄捕龟、蛇、鸟、雀生纳其腹，意取生物之气，以为土木灵性也。闻故明时，无锡东林书院塑龟山先生像，因一杨树去其上半，中为像，留其根以为座。当时以先生姓杨，故其像即因杨树，而又以先生号龟山，并纳龟于其腹，直儿戏矣。
昆山一粟生，执贽谒徐侍郎。侍郎曰：“子年几何？”对曰：“属狗。”一时传笑。余有四子，友人曾以年询，余对以长属某，次属某，又次属某，最幼属某。座客某闻之，私谓余曰：“子号读书，奈何出辞若是之鄙，类昆山粟生乎？”余曰：“此余用五代时宇文护母书中语也。”因检书示之，某为之面赤。
中州重牡丹，故言花即知为牡丹；成都重海棠，故言花即知为海棠。吾邑文村有季氏者，宋太常卿陵之后也。其家海棠种异他处，花朵大而且密，俗有“季家海棠十八瓣”之称。故白堤卖花者，辄以“文村种”三字签标于海棠云。世谓此花无香，而西蜀潼川府昌州所产则独有香。此又物理之不可解者。
明崇祯甲戌科会试，场中皆推文长洲所取陈际泰为第一。同考项煜，欲令会元出其门，绐文曰：“吾此卷乃杨廷枢也。”杨为同乡名士，文遂让之。及拆卷则李青也。煜面黔，向称项黑，至此竞相传笑，有“项黑得李青”之语。
《庄子·秋水篇》公子牟对公孙龙曰：“子独不闻夫埳井之
乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与。’”云云。“东海之鳖，左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰”云云。白香山《池上篇》有“如
居坎，不知海宽”之句，盖即用此事也。按“坎”字本即“埳”字，而“
”字笔画颇近“
”字，近世相沿误刻，其失固了然可见。余观工书之士，前明如董尚书，当今如王吏部，皆喜写《池上篇》，而“
”字不免沿误作“
”，亦疏于考订矣。
张谦字益士，予舅之子也，长余一岁，一生半在病中。自篆其石曰“善病张郎”。药裹之余，关心吟咏，辄多佳句。家在江村，不与世接，故罕有知者。有集数卷，殁后散佚，偶记数联，录而存之。《题柽柳书屋》云：“湘江分得丛兰紫，虞岭移来片石青。”《赠别》云：“蜡烛烧愁愁不断，晓莺唤梦梦难醒。”《不寐》云：“闲愁不散如宵雾，薄醉旋消似晓烟。”《夜坐》云：“粉墙月上画图出，茶灶烟生风雨来。”《暮秋杂咏》云：“石卧荒苔疑病酒，梅撑瘦骨似吟诗。”《草堂》云：“梅尚有花和我瘦，石全无窍似儿顽。”《代赠》云：“梦回味似重
酒，魂断情如已落花。”
明宣德时，内佛殿火，金银铜像，融而为一。遂命铸炉，凡铜炼六火则露宝光。上命加火一倍，炼而条之，复用钢铁为筛格，以赤火熔条，取其极清而滴格下者为炉，存格上者制他器，此宣炉之质也。炉式略仿宋瓷，其上者，曰“百折彝”，曰“乳足”，曰“花边”，曰“鱼耳”，曰“鳅耳”，曰“蚰蜒耳”，曰“熏冠”，曰“象鼻”，曰“石榴足”，曰“橘囊”，曰“香奁”，曰“花素”，曰“方员鼎”；下者，曰“索耳分裆”，曰“判官耳”，曰“角端”，曰“象鬲”，曰“鸡脚扁”，曰“番环”，曰“六棱”，曰“四方”，曰“直脚”，曰“漏空桶”，曰“竹节”。其款阴印阳文，真书“大明宣德年制”。又有呈样无款者，最为难得。此宣炉之式也。宣炉妙处在色，爇火久则假色外炫，真色内融，灿烂善变。嫩如哀梨，入口即化；凝如鱼冻，呵气便消。须有此两种光景，斯为上乘。又有制时空罅，以赤金冲满之者，名曰“冲眼”，得火则金色尽显，益从黯淡中发奇光焉。火候既到，即久不着火，纳之污泥中，拭去而色如故，如是则为真宣。假者虽火养数十年，不能然也。其色有初年、中年、末年之分。初年仿宋烧斑，尚沿永乐炉旧制；中年用番卤浸擦熏洗，易为茶蜡，亦间有渗金者；末年乃露本质，着色更淡矣。色凡五种，曰栗壳，曰茄皮，曰棠梨，曰褐色，而藏经纸色为第一。又有所谓鸡皮纹者，覆手起粟，迹如鸡皮，而抚之实无有。又有所谓烛泪痕者，或在腹下，或在口下，在腹下为涌祥云，在口下为覆祥云，是皆火气所成，尤不易得。此宣炉之色也。此物为世所珍，颇多赝者。余非鉴古之士，聊就《帝京景物略》、《遵生八笺》、方坦庵《宣炉歌》所言，并参以他说，为之详其质，别其式，辨其色，作《宣炉说》如右，或亦好古之一助云。
诗中用字，有双声、叠韵之分。《南史》王玄谟问谢庄，庄曰：“互护为双声，磝碻为叠韵。双声同音不同韵，叠韵音韵皆同。互护同是唇音而不同韵，磝碻同是牙音而又同韵也。”又沈存中《笔谈》谓：如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家村草”对“吹唱隔江”，皆双声；如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”皆叠韵。双声、叠韵，谢、沈二公言之已悉。然钱木庵谓：“叠韵易见，双声难明。”陆鲁望《溪上思双声》云：“溪空惟容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安得讴雅橹。”木庵为之注云：“五音以唇舌牙口齿辨之，二字同音为双声，如‘溪空’、‘容云’，舌居中，宫声也；‘木密’、‘陨雨’，唇撮聚，羽声也；‘隐映’，舌抵齿，徵声也；‘讴雅’，口开张，商声也。诸如此类，可以例推。”观此而所以为双声者，乃了然矣。
钟声晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖岁有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。释氏念珠，亦借此义，见《楞伽经·菩萨问》。
钱湘灵先生晚年居虞山西麓，老屋三楹，适当石梅之下。松阴岚翠，如眉临目，先生兀坐其中，拥书万卷，咿哦不辍。过其门者，往往驻足觇伺，流连不去，先生咿哦自若也。室中榜一联云：“名满天下，不曾出户一步；言满天下，不曾出口一字。”为三峰释硕揆书。
佛氏云：“是日已过，命亦随减。”而泰西人相见讯问年岁，辄云：“汝死过几年？”彼此语意正同，最为警醒。余谓寓形宇内，碌碌一生，毫无竖立，即未来之岁月，无非是死过光阴也，奚待盖棺之日乎？
徐讷字敏叔，明工部侍郎恪之父也。长厚有内行，妻周氏尤贤。公既多男子矣，一日偶谓周曰：“今日经某乡，居民皆起视过客，惟蔑工舟中一女不眸视，可异也。”是时公年老矣，周疑公属意此女，阴为物色致之。忽谓公曰：“舟中人已在副寝矣。”公大惊，辞不获已，乃强纳之。生一儿，即恪也，俗呼为“徐八都堂”云。
明世庙无逸殿成，春日赐廷臣宴，伶人歌“花底黄鹂”之词。上问此词何名，伶人曰：“《花柳分春曲》。”上喜曰：“甚似今日风景。”顾谓夏相国言曰：“‘花柳分春无逸殿’，可就席思一句偶之。”时吾邑杨五川仪方为礼部员外，颇著才名，夏亦素爱之，因私遣飞骑寻杨，令属对焉。时杨方与僚友群会一勋戚家，重门深院，杯酌正浓。忽闻骑吏叩门声急，阍人拒之，曰：“夏公所遣也。”既入门，即问杨员外何在，屏客出片纸相授，即上所命七字句也。座客皆停杯失色，俨衣冠以俟命。杨就庭中立取纸笔属对，付使者。其句云：“华夷一统大明君。”使者即飞骑复夏，夏以此应制，世庙称善者久之。
宋文宪公濂，尝馆吾邑富家。一日，有丈夫从二童子来谒，自称卖文。谈论出入经史，至兵机尤长。宋公不能答，请其诗，曰：“吾一诗直二十金。”主人许之。诗成，甚俊拔。宋公以文请，曰：“吾文非百金不可。”主人又与之。援笔立成，文不加点。宴毕，请观宋公书室，出前金赠曰：“仆非受此，为先生地耳。”遂辞去，使人送至海滨，舟师数千，军容甚盛，乃陈友谅也。以宋公有才名，欲礼聘为军师，听其论无武略而去，一邑大惊。
“夫子”之称，始见于《尚书·牧誓篇》，盖武王之所以呼将士也。继又见于《小戴礼》“公叔文子卒”一章，则又为君之称臣矣。而《左氏》一书，称“夫子”者不一处，如子重，楚令尹也，而称晋大夫栾鍼曰“夫子”；荀偃、魏绛，皆晋大夫也，而绛之称偃则曰“夫子”；向戍、乐喜，皆宋臣也，而戍之称喜则曰“夫子”；又季札，吴之公子也，孙文子，卫之出亡臣也，而札之称文子则曰“夫子”；子皮，子产所从受政者也，而其称子产则曰“夫子”；师旷，晋之乐师也，叔向，晋大夫也，而向之称旷则曰“夫子”；康王，楚君也，士会，晋臣也，而康王之称士会则曰“夫子”。又按《工部集》，如郑司户、蔡著作、陈补阙、韦书记，皆其友也，而诗中悉以“夫子”称之。历观诸书，而知所为“夫子”者，乃尊卑贵贱之通称，不特弟子之于师也。独《鲁论》一书中，似有专属。然观孔子之称蘧瑗，子贡之称叔孙州仇，则又不尽然。近代师生，必称夫子，不知何本？若以孔门为例，则近于僭；若以尊卑贵贱之通称而称其师，则又近于亵：两者固交失之。闻近时遂宁相公戒其门人勿称夫子，殆亦以是欤？
作诗者不论题之雅俗，辄拈一首，伤格伤品，莫此为甚。又或故押险韵以示新奇，尤属无谓。近日惟吾友沈确士力矫此二弊，良可法也。其述毛稚黄之语曰：“诗必相题，猥琐、尖新、淫亵等题，可无作也。诗必相韵，险俗、生涩之韵，可无作也。”旨哉言乎，真近日诗人之砭针矣！
文人借笔墨嘲诎，最属轻薄，况语犯君上，尤自蹈灭亡也。海昌查某，与锡山杜太史紫纶素善。上尝赐杜御书一幅，为程明道《春日偶成》诗。查戏成一绝云：“天子挥毫不值钱，紫纶新诏赐绫笺。千家诗句从头写，云淡风轻近午天。”诗成，不以寄杜，录之日记簿，杜茫然不知也。后罹罪，籍其家，日记簿尘御览，上摘其大不敬语数条，此诗其一也。杜闻之，惊怖致疾，赖上明圣，谓其事与杜无涉，遂不之究。初杜得御书，赍归建楼庋之，取诗中语，颜其额曰“云川”，以志恩宠，因自号云川居士。（本则据乾隆五年刊本、扫叶山房本录入。 ）
昆山巨族，在前明时推戴、叶、王、顾、李五姓。迨入本朝，而东海氏兄弟三人并中鼎甲，位俱八座，子姓亦取次登第，一时贵盛甲天下，而前此五姓则少衰矣。邑人因为之语曰：“带叶黄姑李，不如一个大葧脐。”以带音同戴，黄音近王，姑音转顾，脐音近徐，故俗谚云尔。
中元节，释氏有“目连救母”之说，而臞仙《运化元枢》，则以是日为丁令威救母之辰。释氏谓之目连，未悉其所本何自，姑录之以助异闻。
康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟以内聚班为第一。时钱塘洪太学昉思昇 著《长生殿传奇》初成，授内聚班演之。圣祖览之称善，赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。于是诸亲王及阁部大臣凡有宴会，必演此剧，而缠头之赏，其数悉如御赐，先后所获殆不赀。内聚班优人因告于洪曰：“赖君新制，吾辈获赏赐多矣。请开筵为君寿，而即演是剧以侑觞。凡君所交游，当延之俱来。”乃择日治具，大会于生公园。名流之在都下者，悉为罗致，而不及吾邑赵□□□。时赵馆给谏王某所，乃言于王，促之入奏，谓是日系皇太后忌辰，设宴张乐，为大不敬，请按律治罪。上览其奏，命下刑部狱，凡士大夫及诸生除名者，几五十人。益都赵赞善伸符执信 、海宁查太学夏重嗣琏 ，其最著者也。后查以改名慎行登第，而赵竟废置终其身。
前代不以书名而其书绝佳者，为震泽王文恪公，家侍御次山峻 尝为余言之。友人顾文宁士荣 藏公行书一卷，为公自书所作《泛南湖饮湖心亭》、《游治平寺登吴王郊台》、《至太仓欲观海不遂》、《舟中望昆山》、《两登昆山雨阻还至夷亭》、《六月十九日避暑偃月冈》诸诗，公自题其后云：“徵仲以此卷索近作，草草书此以复，徵仲览之，能不有以见教乎？东山拙叟王鏊，时正德甲戌八月也。”前有颜乐斋印，后有“济之”及“大学士章”二印。此书瘦硬通神，全是晋人风格，视文、祝当胜十筹。观此而知侍御品题果为不爽云。
长白高公且园其佩 留心绘事，能以指头为之，别开生面，为前人所未有，艺苑推为绝技。鄂鹾使礼生虽稍后，而颇与高周旋，尝语人云：“且园生平画第一，书次之，诗又次之，办事更次之。”时且园方官户部侍郎，京师士大夫遂戏呼为“高更次”云。
龚布衣羽阶
，邑先贤渊孟先生孙也。家酷贫，操行峻洁，吾党咸重之。诗文千言可立就，虽不甚协绳尺，而奇杰之想，豪横之气，一时无两。曾作《己未元日》诗，有“五十三年堪一笑，漫将残梦付东风”之句，吾家眉皙继良 评云：“桃花流水杳然去。”是年三月二十六日，乘醉往大河，堕水死。乃知此诗此评，实为之谶也。同人醵钱梓其遗稿，汪西京沈琇 跋二绝于尾，颇得其真。诗云：“碎玉终须胜全瓦，此君诗句此君文。一编死后赏音出，何必子云知子云。”又云：“掩卷低回涕不禁，分明示谶岁朝吟。东风一昔醒残梦，流水桃花杳莫寻。”
邑东三塘李氏，余妻之族也。其先有名在字虬轩者，以高才生为郡守胡公缵宗所知，谘以时务，每谒见，必送至门外。偶于赤日中立讲，李汗下，胡公命左右为之张盖，他日特置一青盖张之。县令某特为置程子衣以别于诸生，每入见言事，县令望门外服是服者，辄倒屣迎之。按，管秀川《常熟文献志》载虬轩事颇悉，嗣后修志者辄不复载，未知何故。余故表而出之。
柳南先生为吾邑诗老，好著述，所撰《随笔》六卷，多记旧闻轶事，其考证经史，论说诗文，亦杂见焉。体例在语林、诗话之间，故其书雅俗俱陈，大小并识，吐晋人之清妙，订俗学之谬讹，洵朴山方氏所云“远希老学，近埒新城”者已。中如“三啇”、“三商”之辨，主《古今韵略》而不取《礼》注与《诗》疏；记祝、赵事，讹化雍而为谦吉之类，未免小有舛误。盖闻见既博，简择偶疏，不足为全书病也。会若云先生欲刊丛书，遂出箧中录本赠之。黄廷鉴识。