触忌

古来人主多拘避忌，而我朝世宗更甚。当辛巳登极，御袍偶长，上屡俯而视之，意殊不惬，首揆杨新都进曰：“此陛下垂衣裳而天下治。”天颜顿怡。晚年在西苑，召太医院使徐伟察脉，上坐小榻，衮衣曳地，伟避不前，上问故，伟答曰：“皇上龙袍在地上，臣不敢进。”上始引衣出腕。诊毕，手诏在直阁臣曰：“伟顷呼地上，具见忠爱。地上，人也；地下，鬼也。”伟至是始悟，喜惧若再生。又乙丑会试，第一题为“绥之斯来”二句，下文则“其死也哀”，上已恶之矣；第三题《孟子》又有两“夷”字，时上苦虏之扰，最厌见“夷”、“狄”字面，至是大怒，欲置重典。时主文为高新郑，赖徐华亭诡辞解之而止。然初年讲章，有进“曾子有疾”章，去却“人之将死”一节，上谓死生常理，有何嫌疑，促令补进，又似豁然无所讳者。盖进讲时，讲官为学士徐瑨，上方富于春秋，嗣位未久，乐闻启沃，恐臣下有所避匿，故亦优容；至乙丑之春，上年已六旬，不豫且久，宜其倦勤多疑也。

按，世庙晚年，每写“夷”、“狄”字必极小，凡诏旨及章疏皆然，盖欲尊中国卑外夷也，而新郑出题犯之；又有前一题，益疑其诅咒矣，高之得免，谓非全出华亭不可。新郑晚途与徐讲和书，亦引“先帝见疑，赖公调解”为言，亦是天理难泯处。

宋南渡后，人主书“金”字俱作“今”，盖与完颜世仇，不欲称其国号也；至高宗之刘贵人，宁宗之杨后，所写金字亦然，则宫阃亦改用矣。然则世宗之细书，亦不为过。