结 论
在路德和加尔文的理论中，虽已见到资本主义不为享用而生产的精神和他所派生的获利、竞争及理性的精神，而且这些精神都在新教的教义中得到了宗教的意义，或是伦理的根据，但是资本主义的发达是不是一定需要宗教的革命呢？易言之，没有宗教改革，欧洲的近代资本主义亦能有今日么？宗教和经济体系是否有关系，他的关系到什么程度？这些问题在本文的结末，似有讨论的必要。因为：若二者关系只是一方面的，宗教是受经济体系的影响，而经济体系不受宗教的影响，我们的问题亦成了一方面的了。研究经济体系时尽可抛弃宗教不论。若是二者全没有相互影响，则二者都可单独加以研究，不必牵涉在一起。所以除非能说明二者确有相互的关系，（不然）(17)本文的讨论全失了意义。新教的教义和资本主义的精神即使是证明了有很多相同之点，这些相同之点谁能说他不是偶然的事实呢？
我们可从地域及职业二项来证明宗教和经济体系的关系，地域证明就是说，宗教派别的分布和经济区域是相印合的，所以二者有一密切的关系。职业证明就是说宗教派别的信徒和职业团体是相吻合的，所以二者不能认为不相关涉的二种现象。
单就加尔文教徒的地理分布而论，与商业区域确有密切的关系，在16世纪时，日内瓦及苏格兰是加尔文教的中心，他发达的地域是Antwerp，London，Amsterdam(18)一带。17世纪是以Nederland和北美的New England最发达。这些地方都是16、17世纪工商业的中心，至于以农业为社会经济基础的法兰西及中部德意志一带，加尔文教是至今没有势力。(19)
新教教徒和天主教教徒对于职业的兴趣是不相同的。在工厂中当技师的新教徒远超出天主教徒。(20)历史上法国路易十四的压迫Huguenots，驱迫至英国，以致促进英国工业之发达是公认的事实。职业兴趣的不同更可于他们的教育中见之。Badan的地方的调查可以作为一例：
Badan地方，1895年调查人口的宗教分配是：新教37.0%，天主教61.5%，犹太教1.5%。在初级以上学校之学生的宗教派别分配如下(21)：
新教 天主教 犹太教
百分数 百分数 百分数
Gymnasien（重经典文学者） 43 46 9.5
Realgymnasien（重算术科学者） 69 31 9
Oberrealschulen（同上） 52 41 7
Realschulen（同上） 49 40 11
Hogere Burgerschulen 51 37 12
平均 48 42 10
在上列表中很明显的表示天主教徒对于技术学识兴趣的缺乏。拥有人口61.5%，而在Realgymnasien里的人只及新教徒之一半，教育的分配既如此，将来职业不言而知。
该地人民的财产的分布亦表现同一现象，可征税的资本：
每1000新教教徒平均为954.000马克
每1000天主教教徒平均为569.000马克(22)
据以上二端看来，宗教与经济体系的关系的确存在，但是这种关系是一方面的抑是相互的呢？这问题讨论的人已很多。在这里只要据事实举出一点来证明。以社会现象单决定于经济基础的偏见，不是常能解释一切现象的。
事实上资本主义的精神并不是一定要在资本主义的结构成熟之后好像Franklin那种充分的资本主义精神，却盛行于当时经济落后的Massachusetts。计较利益的风气，在1632年时在New England引起其他地方人的烦言，而当时的New England的经济状况还不及南方的诸省。(23)
精神生活和物质生活并没有一定谁是因谁是果，他们都是生活系统中的一部分。生活系统常向着调和统一的路上去，所以任何一种生活受外界的物质或精神的影响而发生变迁时，在同一生活系统的各部都不能不发生调适的作用，因而引起其他生活的变迁。
在16世纪时中古的天主教教义和新兴的商业活动发生了不调和的现象，这种社会的矛盾，在当时的人民，产生了使人生不能安定的心理冲突，于是有路德及加尔文等社会的领首起来设法谋这种心理冲突的解决。路德是中古封建社会的忠臣，想维持传统的组织，但是因为反抗教会的腐败，他的思想有很多地方被中古的叛徒所利用，使路德成了新时代的先驱。加尔文则生长于都市，认为新的经济生活并不和宗教精神相冲突，他的教义中包涵了资本主义的精神，并且给它宗教的意义和伦理的基础，使资本主义的精神不再和宗教精神相冲突，生活系统中发生冲突的二部重得统一。
我们的问题就在16世纪人民宗教生活和经济生活如何调和。并不是要讨论宗教和经济在社会现象谁是因谁是果，我们只叙述一节人类思想的历史罢了。