第6章 株林凶杀案
屈巫所提到的夏姬原是郑国公主，因嫁给陈国的司马夏御叔，而故名夏姬。在先秦，有贵族身份的男子向来只称氏与名，而不称姓。例如夏御叔是陈宣公的孙子，少西之子，本为妫姓，但因其父字子夏，子孙便为夏氏。这个时候只有妇人女子称姓，郑国为姬姓，所以才称其为姬。再如因齐国开国之主为姜子牙，齐僖公的著名二女就名宣姜、文姜，这姜就是其姓。另外姬在这时也是公主之意。而夏姬，除了公主的身份，我们便可理解为夫姓娘家姓的组合，这同现在有些人为子女取复姓名有异曲同工。
夏姬原是绝世美女，当时风传她不仅具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚。这四个女子可非同一般，都是美艳无比、拥有倾城倾国的天下绝色。
这妲己是商纣王宠妃，其妖媚动人、蛊惑纣王荒淫误国。那褒姒为周幽王第二任王后，是烽火戏诸侯的主角。周幽王就为博她一笑，换来了西周灭亡。如果说这两者都是古时人物，离夏姬尚有距离，那骊姬、息妫则几乎就与夏姬同时代。骊姬以色事晋献公，令他杀死世子，驱逐儿子，致晋大乱，史谓“骊姬乱晋”。这被驱逐的儿子中就有重耳，即春秋五霸之一的晋文公，在外流亡十九年。而息妫正是陈国公主，本已嫁为息国息侯为妻，因容颜绝代，脸似桃花又被称为“桃花夫人”，后楚文王听闻她的美貌，便强掳去做王后，致使息国亡国。夏姬竟集这样的四女于一身，足见其不同寻常到何种程度。
虽然关于她的美，《东周列国志》有云：“那夏姬生得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬、息妫之容貌，兼妲己、文姜之妖淫，见者无不消魂丧魄，颠之倒之。”
尽管这两段文字有如中国的工笔画，描绘得其貌比天仙。
对于她的美，我们只能想象，而且怎样想象都不为过。当然，女人要颠倒众生，只天生丽质还远远不够，必须有说头，擅风流，会炒作。风传她少时曾同仙人在床榻上“双修”，学会了采阳补阴之术，确保了她青春永驻。她的偷情也是惊天动地，和庶兄子蛮兄妹相恋，还导致子蛮未成年就夭折。嫁给夏御叔，他又壮年而逝，这更使她不同凡响，艳名四播。大概她的知名度，已不亚于现在最当红的女星，一举一动都引人注目。
这还只不过是前奏，天大的事又接踵而至。
因夏御叔有封地在陈国都城宛丘近郊的株林，丈夫卒后，她就搬到此地隐居。
与她丈夫同朝为官的大夫孔宁和仪行父早就垂涎她的容貌，见夏御叔已去，有机可乘，便先后跑到株林成为她的入幕之宾。后两人又争风吃醋，孔宁失欢就把她推荐给了国君陈灵公。陈灵公一见，果然被迷得无力自拔，一有空就率着这两人往株林跑。国人看不过，便写刚才屈巫想起的《株林》诗加以讥讽。
诗中的夏南就是夏姬和夏御叔生的儿子夏徵舒的字，影射陈灵公君臣并不是去找夏南，而去找其母。只一个“从”字就一切昭然若揭，所以屈巫才印象深刻。
也是陷得太深，君臣还忍不住在朝堂之上忘情地公然互相炫耀从夏姬处得来的“美人之贻”——“衵服”，也就是贴身的内衣，就像恋物癖者沆瀣一气。大夫泄冶是个正直老臣，实在看不过去，一天上朝时就苦口婆心劝谏陈灵公改过，未料陈灵公恼羞成怒，为免其絮聒，竟然纵容孔宁、仪行父派人刺杀了泄冶。尽管春秋时期对男女之事开放，但陈国君臣如此寡廉鲜耻的行为不仅在陈国内，就是在各诸侯国也传得沸沸扬扬。
孔宁和仪行父一提夏徵舒弑君，他就猜个八九不离十，只是碍于脸面，没当面道破。
事实是季夏的一天，陈灵公又带着两人到株林找夏姬欢会。酒酣耳热之际，君臣间自免不了互相调侃嘲谑。
灵公嘿嘿，对左席作陪的仪行父道：“你看，夏南躯干魁伟，有些像你，是不是你的种子？”
仪行父嘻嘻，回答道：“夏南双目炯炯，我看极像国君，肯定还是国君血脉无疑。”
右席的孔宁呵呵，从旁插嘴道：“国君与仪大夫的年纪恐还生他不出。他的爹爹极多，多半是个杂种，就是其娘夏姬怕也记不起了！”
说到此，三人拍掌开怀大笑。
此时的夏徵舒已长到十八岁，刚从外公家回来，承袭了父亲的司马官职，执掌陈国兵权。本来他对母亲与国君等的淫乱还只当看不见，能避则避，毕竟有国君。也是该着有事，这晚从宛丘回来在窗牖下无意中听见他三人的笑谑。正是血气方刚之龄，又加上他们到他家竟然还如此拿他开涮，实在忍无可忍，也是一怒之下便以抓贼为名带人冲进。陈灵公见势不妙夺路就逃，在马厩处被夏徵舒射杀。孔宁和仪行父见势不妙，扭头就跑，一口气跑出株林，跑出陈国，跑到了楚国找屈巫求助。灵公的世子叫午，听说消息也立刻出逃晋国。
夏徵舒一不做二不休，干脆自立为陈国国君。他本是陈国第十六任国君陈宣公之曾孙，也勉强算得上名正言顺。
送出陈国的两位大夫，屈巫返回到书房，背着手一直来回踱步思考如何应对。作为楚国负责外交事务的重臣，邻国内乱，他直觉这是一个千载难逢实现楚庄王霸业的好机会。当时诸侯间互相征伐虽习以为常，但还是讲求师出有名，而惩罚叛逆，无疑是天赐良机。同时这也不免激起了他对夏姬的好奇。按理她身为一个十七八岁孩子的母亲，至少也有三十四五的年纪，竟然还有这么大的魅力颠倒众生，一个国君还为此丧命，心中不由得闪现一睹其人之念。
“着越人备轺车。”他突然停下，对跟进来一直侍立在一边的少艾道。一般在郢都城中探亲访友或不愿声张时，屈巫都习惯乘此车，取其灵巧、快捷，不招摇。当然上朝得乘五马轩车，那是地位和身份的象征。这会儿正欲出发，又想起什么似的反身从书架上拿起一捆竹简。