作者“石头”与主人公贾宝玉
——解析“蠢物”、“石头”、贾宝玉的关系

“石头”说：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。”

作者说：“诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。”

林黛玉想：“这个宝玉不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽劣之童，倒不见那蠢物也罢了。”

——《红楼梦》第一回、第十七回、第三回

《红楼梦》中的这块“石头”，是《红楼梦》的秘密，是破解《红楼梦》原作者的关键。如果我们弄不清楚“石头”的来龙去脉，就是没有弄清楚作者为什么要撰写《红楼梦》的底细。

从表面上看，“石头”在投胎之前，就是那大荒山无稽崖青埂峰下失去“补天”之材，因“不堪入选”单单剩下的一块粗蠢的巨石。因为“无材补天”被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，日夜悲号惭愧。

一日，当一僧一道来到这里时，他苦苦哀求一僧一道带他脱离险境，到温柔之乡去安家乐业，享受荣华富贵，于是才由那癫僧大展幻术，将他缩成了扇坠大小、可托于掌上的一块晶莹剔透的“宝物”，并在这块“宝玉”的正面镌刻上了“莫失莫忘，仙寿恒昌”；在“宝玉”的反面镌刻上了“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。这样，石头就变成了“通灵宝玉”。

“石头”在投胎贾府王夫人之后，落草时就成为贾宝玉含在嘴里的“通灵宝玉”。当贾宝玉长大成人之后，他脖子上成天挂着的、被贾母经常称之为“命根子”的，就是这块“石头”，就是这块“通灵宝玉”。而从内涵看，书中又明白地告诉我们，这“石头”就是贾宝玉，更是《石头记》的原作者。这里试举几例，请看书中的有关段落：

例一，《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，有这样一段文字：

一日，正当（石头）嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神炯异，说说笑笑来至峰下，坐在石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。

此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。”

在这里，“石头”是“蠢物”。

例二，《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，有这样一段文字：

一日，炎夏永昼。甄士隐于书房朦胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。

只听那道人问：“你携了这蠢物，意欲何往？”

那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将这蠢物加带于中，使他去经历经历。”

在这里，“通灵宝玉”是蠢物。

例三，《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，有一段道人、僧人和甄士隐有关“蠢物”的对话：

那道人道：“趁此何不你我也下世度脱几个，岂不是一场功德？”

那僧人道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”

却说甄士隐听得明白，但不知“蠢物”系何东西，遂不禁上前施礼询问。

二仙笑道：“此乃天机不可泄露。”

士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”

那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”

说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。

在这里，“通灵宝玉”是“蠢物”。

例四，《石头记》第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中，有这样一段文字：

贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了四书。”

黛玉又问：“姊妹们读何书？”

贾母道：“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了。”

一语未了，只听院外一阵脚步响。丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”

黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽劣之童，倒不见那蠢物也罢了。”

在这里，贾宝玉是“蠢物”。

例五，《石头记》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中，有这样一段话：

按荣府一宅中合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；事虽不多，一天也有一二十件，竟如乱蔴一般，并没个头绪可作纲领。

正寻思从那一件事、自那一个人写起方妙，恰好从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来倒还是头绪。

你道这一家姓甚名谁，又与荣国府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。

在“蠢物”后，脂砚斋评注：“妙谦，是石头口角。”又评注：“石兄自谦，妙！可代答云：岂敢！”

在这里，《石头记》的作者是“石头”“石兄”“蠢物”。

例六，《石头记》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，有这样一段话：

说着，引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。

贾政心中实是喜欢，却瞅宝玉道：“此处如何？”

众人见问，都忙悄悄地推宝玉，叫他说好。

宝玉不听人言，便答道：“不及有凤来仪多矣。”

贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋、恶赖富贵为佳，那里知道这幽静气象。终是不读书之过！”

在这里，贾宝玉是“蠢物”。

例七，《石头记》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，有这样一段作者的自白：

按此（蓼汀花淑）四字，并有凤来仪等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情尔，何今日认真用此匾联？况贾政世代读书，来往诸客，屏侍座陪者悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞，真似暴发新荣家滥使银钱，一味抹油涂朱毕，则大书门前绿柳垂金锁，后户青山列锦屏之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉？据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。

在“蠢物”处，脂砚斋评注：“‘石兄’自谦，妙！可代答云：岂敢。”

在这里，《石头记》原作者是“蠢物”。

例八，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写道：

宝钗因笑道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细地鉴赏，我今儿倒要瞧瞧。”

说着，便挪近前来，宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递与宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。

这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。

在此处，有人评注：“试问石兄，此一托比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？”脂砚斋评注：“余代答曰：遂心如愿。”

在这里，通灵宝玉是“石兄”。

例九，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写道：

袭人从他（贾宝玉）项上摘下那通灵宝玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日戴时便冰不着脖子。

在此处，有人评注：“试问石兄，此一焐比青埂峰下松风明月如何？”

在这里，通灵宝玉是“石兄”。

例十，《石头记》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中写了这样一段文字：

晴雯向里间炕上努嘴儿，宝玉一看，只见袭人合衣睡着呢。

宝玉笑道：“好！大渥早了些。”因又问晴雯道：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”

晴雯道：“快别提，一送来了，我就知道是我的，偏我才吃饭，就搁在那里。后来李奶奶来了看见，说宝玉未必吃了，拿来给我孙子去吧。她叫人拿了家去了。”

接着，茜雪捧上茶来。宝玉因让道：“林妹妹吃茶。”

众人笑说：“林妹妹早走了，还让呢。”

宝玉吃了半碗茶，忽又想起早的茶来，因问茜雪道：“早起泡了一碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又泡了这个茶来？”

茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，她要尝尝，就给她吃了。”宝玉听了，将手中茶杯顺手往地下一掷，豁啷一声打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来向着茜雪道：“是你们那一门子的奶奶，你们这么孝敬她？不过仗着我小时候吃过她几日奶，如今逞得她比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白养活着祖宗做什么？撵了出去大家干净！”

说着，立刻便要去回贾母，撵他奶母。

在此处，脂砚斋评注：“如今大醉二字于石兄，是因问包子问茶，顺手掷杯。问茜雪，撵李嬷嬷，乃一部书中未有第二次也。袭人数语，无言为止，石兄真大醉也。余以云实实大醉也。”

在这里，贾宝玉是“石兄”。

从上述十例分析可以得知：

第一，“蠢物”是“石头”“蠢物”是“石兄”“蠢物”是通灵宝玉，“蠢物”是贾宝玉，“蠢物”是《石头记》原作者。

第二，通灵宝玉是“石兄”，贾宝玉是“石兄”。

从这些名字之间的关系可以断定：“蠢物”、“石头”、“石兄”、贾宝玉、《石头记》原作者其实是一人。

因此可以认定，《石头记》的原作者是“石头”，也是《石头记》中的主人公贾宝玉。