脂砚斋的导示
《红楼梦》密说顺治出家
——六论《红楼梦》“独创性”的写作技法

贾不假，白玉为堂金作马。

——《红楼梦》第四回“护官符”

1636年，皇太极在沈阳称帝，定国号为大清，改元崇德，改族称为满洲。

崇德八年（1643）八月，皇太极突然病故。他生前未立储嗣，于是睿亲王多尔衮与肃亲王豪格激烈地争夺皇位，几乎兵戎相见，皇室内部出现继位危机。在此紧急关头，皇太极的妃子博尔济吉特氏布木布泰（即孝庄文皇后，孝庄是其谥号，后人习惯称其为“孝庄”）联合图赖、索尼、鳌拜等两黄旗重臣，并联得礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗等人支持，拥戴其六岁的儿子福临继承了皇位，这便是清朝的顺治皇帝。

1644年5月，清军入关，在北京建立了对全国的统治机构。

孝庄文皇后坚持皇太极推行的满蒙贵族联姻政策，先后为顺治皇帝挑选了五位博尔济吉特氏蒙古后妃，但顺治皇帝却与这些来自额娘家乡的少女格格不入，形同陌路。他不但废掉了第一位皇后，而且疏远第二位皇后。

顺治十三年（1656），董小宛入宫，被封董贵妃，这便是董鄂妃，受到顺治皇帝的独宠。这样一来，孝庄文皇后与顺治皇帝之间便出现了尖锐的矛盾。

顺治十四年（1657）十月，董鄂妃生下皇四子。顺治十五年，幼小的皇四子病逝，被封为荣亲王。顺治皇帝和董鄂妃痛失娇子之后，心灵受到极大创伤。顺治十七年（1660）八月，董鄂妃病逝。顺治皇帝痛不欲生，第二年因出天花驾崩，年仅二十四岁。

在《大清世祖章皇帝实录》中，明确地记载着顺治皇帝因“出天花”死在了“养心殿”。原文只有短短二十字：

顺治十八年春正月初七日夜子刻，上崩于养心殿。

顺治皇帝是因出天花死于皇宫的养心殿吗？这是官方的记载，但民间有传说，顺治皇帝不是因出天花死亡，而是出家五台山当了和尚。这两种说法哪个符合事实呢？《红楼梦》中说，顺治皇帝确实是出家当和尚了。

《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”中，有一张“石头”抄来的“护官符”。所谓“护官符”，护的绝不是一般的“官”，而是清朝最大的“官”，这个最大的“官”就是顺治皇帝。“护官符”中写道：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如铁。

我们从脂砚斋的评注中知道，这个“护官符”中隐藏着贾、史、薛、王四大家族，这“四大家族”联络有亲，一损俱损，一荣荣俱。贾、史、薛、王，还谐音为“家事消亡”之意。可谁能想到，除此之外，“护官符”里还隐藏着一个更重大的秘密，这个重大的秘密就是顺治皇帝出家当了和尚，请看以下分析。

“贾不假，白玉为堂金作马”。贾府发生的这件事儿，如果说“不假”就是真。“白玉为堂”，白玉就是皇字（玉在隶书中就是等三横一竖，白在上玉在下就是一个“皇”字）。“金作马”，皇家的马车称为銮驾，金銮殿就是皇帝召见百官的殿堂。全句话的意思是说，清朝皇宫金銮殿发生的这件事情是真实的。这是件什么重大的事情呢？

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。阿房宫，是指秦始皇的宫殿，这里所指的是清朝皇家的宫殿。“三百里”，形容宫殿规模之宏大。“住不下金陵一个史”，这“金陵一个史”是说江南曹家（史家）吗？当然不是，因为江南曹家（史家）是康熙皇帝派去江南的官员，既没有这么大的地盘，也没有这么大的派头。再说，曹家几辈人在江南住得不是挺好吗，怎么会住不下去呢？这里所说的“金陵”，金即铁，陵谐音“岭”，铁岭即大清国发祥之地。史即使者、官员、皇帝。这句话是说，这规模宏大的宫殿，清朝的顺治皇帝却住不下去，竟然义无反顾地出走了。顺治皇帝究竟去了哪里呢？

“豐年好大雪，珍珠如土金如铁”。这里说的丰字，是繁写的“豐”字。风调雨顺，五谷丰登，即是丰年。豐字头有两个二十，中间是竖一，合起来隐说四十多年。“好大雪”，大雪是白色的，是天上的云形成的，隐说的是“白云”二字。珍珠如土，强调的是土；金如铁，强调的是寸金寸铁。上土下寸，即是一个“寺”字。这句话的意思是说，顺治皇帝在白云禅寺出家当和尚四十多年。

不对呀！清廷正式宣布顺治皇帝是在皇宫出天花死的，难道不是真的？

“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”。此句中的“东”和“陵”，指的是清东陵。“缺少白玉床”，白玉（上白下玉）即“皇”字，白玉床就是“皇床”“皇床”就是皇陵地宫中的灵床。全句话的意思是说，东陵地宫里的“灵床”上，缺少顺治皇帝的尸体，说明他不是因出天花而死。

通过对“护官符”的分析，文字中隐藏着的秘密可以解释为，清朝皇家在金銮殿发生的这件事情是真实的。金銮殿虽然金碧辉煌规模宏伟，皇帝虽然具有至高无上的权威，但是顺治皇帝却心灰意冷住不下去，毅然出家当了和尚。清东陵虽然为顺治皇帝建造了规模宏大的陵寝，但陵寝里的灵床上却没有顺治皇帝死后的遗体。因为他不是因出天花死的，而是活着时毅然抛弃皇位出走了。顺治皇帝去了哪里呢？去了五台山当和尚，后又去了白云寺，并在白云寺住了四十余年，最后在白云寺圆寂。

据调查，顺治十八年（1661）正月初七，顺治皇帝就离开了紫禁城出走了。他先是到了北京西郊天台山的慈善寺，然后又去了山西五台山的善财洞黄教寺。

在五台山黄教寺，顺治皇帝结缘了一位修炼多年得道成佛的有名高僧，此僧法号佛定和尚。之后，顺治皇帝同佛定高僧一起来到位于河南省民权县的白云寺，取法号“行痴”。

康熙皇帝曾三次到白云寺寻访父亲。第一次寻访是在康熙四十二年（1703）二月，时当顺治皇帝六十六岁寿辰。这次虽然见了面，但其父不认，问其法号，答曰八乂。康熙皇帝回来之后一拆解，恍然大悟，八乂即父，此人就是自己的父亲。第二次寻访是在康熙四十四年（1705）三月，这次不知何故，没有见面。第三次寻访是在康熙四十六年（1707），正值顺治皇帝七十寿辰，康熙皇帝赐给白云寺的重礼是：满朝銮驾、天子宝剑、八柜藏经，还有珠宝玉器等物品。

康熙皇帝还在父亲七十寿辰时，御笔为白云寺题写了“當堂常赏”四字，并刻石铭记。这“當堂常赏”什么意思呢？这四个字都是“尚”字头，说明是敬献给佛的，“当堂”是父亲，“常赏”是孝敬，可解释为敬献给父亲顺治皇帝的礼物。

顺治皇帝七十大寿后，又在白云寺生活了三年，直到康熙四十九年（1710）在白云寺终老圆寂。