第15章 钱可使鬼

“有钱可以通神，此语不差！”五两银子，改变了林冲的世界！

无奶不是娘，有钱便是爷

林冲在柴进庄上赢了洪教头，也赢得了那锭二十五两的大银，临行之时柴进又送他一锭二十五两的大银，还写了两封信，分别给与柴进有很深交情的牢城营的管营和差拨，让他们关照林冲。

有了银子，还有了柴进自称的交厚关系，林冲以为到牢城营一定万无一失。但没想到，一进牢城营，营中其他囚犯就告诉林冲，这管营、差拨只认银子，是专门诈人钱物、十分害人的人。林冲正与众囚犯说这些，差拨就过来了。

差拨一来，就问：“那个是新来的配军？”林冲赶紧答应：“小人便是。”那差拨不见他拿钱出来，马上就变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军，满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死、拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少间叫你便见功效！”把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

这一段骂，是骂林冲：

一是贼——在东京做出事来。

二是贱——满脸饿纹，一世也不发迹。

三是顽——打不死、拷不杀的。

四是傲——不下拜，大剌剌的。

五是身份——配军，囚徒。

最后是恐吓：教你粉骨碎身！

实际上，我们知道，林冲并不是不愿意出钱。他不但愿意出，主动出，而且还打听好了大致的价位，只是还没来得及拿出来。这个差拨根本没有给林冲拿钱的时间，他太迫不及待了，恨不得人家双手捧着银子在那儿等他，一见面二话不说，直接交钱。

他其实何尝不知道林冲哪怕一时没有送钱，哪敢不送呢？既然这样，他为什么如此凶暴地痛骂林冲呢？

这种人心理上，往往都有一些问题。显然，这个差拨有以下心理问题：

一是迫害狂。他的心理比较阴暗，有着迫害狂的症状。骂人只是他迫害他人、发泄自己内心阴暗的方法之一。

二是强迫症、焦虑症。他要在第一时间见到钱。第一时间没见到，他便没有耐心，这种人不仅有道德上的贪财毛病，而且还有着心理上的焦虑或强迫症症状。

三是一顿臭骂，既可以立威，也可以威吓对方。使对方不仅快快拿出钱来，而且还让对方在恐吓之中，因为恐惧，拿出更多的钱来。

待他骂过了，发作完了，林冲赶紧取出五两银子，赔着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”

差拨看了，没有马上接，而是问了一个问题：“你教我送与管营和俺的都在里面？”

显然，如果都在这里面，那就还是免不了一顿臭骂。

林冲道：“只是送与差拨哥哥的，另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”

差拨满意了，林冲所送，大概至少符合了他的心理预期，于是他看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”

变色龙，势利鬼

十九世纪俄国短篇小说大师契诃夫，曾写过一篇特别著名的小说，叫《变色龙》，深刻地刻画了一个叫奥楚蔑洛夫的警官形象。其实，在中国，在元明之际，《水浒传》的作者就塑造出了差拨这一变色龙的形象，而且似乎更精练、更突出，而且更真实、更可信、更自然。

我们可以把差拨前后两番话逐一比较。初见时，因林冲没有马上奉上银子，他马上变了面皮，破口大骂；待林冲拿出钱来，马上便堆出笑脸，这是脸色上的变化，怒变成了笑。

更精彩的是语言上的变化。

在骂林冲时，他骂林冲是“贼”，他说：“你这厮可知在东京做出事来。”做出什么事来呢？当然是做出违法犯罪之事，现在是罪有应得。

可是在得到钱以后，就成了：“想是高太尉陷害你了。”

于是，第一条：“贼”变成“冤”了。

骂林冲时，他说林冲“贱”：“满脸都是饿纹，一世也不发迹！”

得到钱后，就成了“虽然目下暂时受苦，久后必然发迹……久后必做大官”。

于是，第二条：“贱”变成“贵”了。

骂林冲时，说林冲“顽”，是“打不死、拷不杀的顽囚”。

得到钱后，就成了“端的是个好男子……不是等闲之人”。

于是，第三条：“顽”变成“好”了。

骂林冲时，说林冲“傲”，是“不下拜”“大剌剌的”。

得到钱后，就变成了“据你的大名，……必不是等闲之人”。

于是，第四条：“傲”就变成“正”了。

骂林冲时，对林冲的称谓是“配军”“顽囚”，连名字也没有。

得到钱后，就成了：“林教头，我也闻你的好名字。”

于是，第五条：侮辱性的称谓变成恭敬性的称谓了。

五两银子，林冲就变了一个人。是林冲变了吗？林冲还是那个林冲；变了的，是差拨。

五两银子，差拨就变了一个人。

五两银子，改变了林冲的世界；五两银子，改变了差拨的人心。

听差拨说他日后必做大官，林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”

林冲没拿银子时，是差拨怒，林冲苦；林冲奉上银子时，是差拨笑，林冲也笑了。

更重要的问题是，通过五两银子，囚犯和管教人员达成了私下交易。

林冲又拿出柴进的书信，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”

差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你‘一路有病，未曾痊可’，我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”

林冲道：“多谢指教。”

差拨拿了银子并书，自去了。

林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’，此语不差。端的有这般的苦处。”

有钱是否可以通神，我们不知道，但我们知道“有钱可使鬼推磨”。现在，林冲的五两银子，就让差拨这个鬼为他推磨了。

做戏文化，看戏众生

林冲给差拨十两银子让他交给管营，差拨却自己偷偷落下五两，只将五两银子和柴进的书信送给管营，在管营面前备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上。本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”

差拨要管营照顾林冲，说了三条理由：

第一，林冲本人是好汉。

第二，林冲是被陷害的。

第三，有柴进的书信。

但是这三条里，其实只有后一条管用。前两条其实毫无用处。不拿钱来，管你是否好汉，冤还是不冤。

管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”

这句话很妙，妙在很怪。怪在哪里呢？

怪在他只是说了上述应该关照林冲的三条理由中的第三条。

所以，这句话是一句不完整的话，而且是后半句，少了前半句。

这前半句应该是什么呢？应该是：“林冲既然送了钱了……”

但这半句偏偏不说，因为心照不宣，不要说。

有了钱，何况又有了柴大官人的书信，必须要看顾他。

柴大官人的书信，为什么管用呢？

还是李贽看得明白，他在袁本上眉批曰：“只因柴进是舍钱的大财主，故一封书值得一锭金子，不然，还是五两十两银子当得百十个柴进。”

可见，不是柴进有面子，是柴进有钱。

中国有一个词，叫“值钱”。一个东西好不好，怎么判断？拿钱来衡量。不值钱，就没人看重了。柴进被管营、差拨看重，是因为他值钱。

如何看顾林冲？

首先当然是免了那一百杀威棒。

于是，管营便教唤林冲来见。

林冲来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：新入配军，须吃一百杀威棒。左右与我驮起来。”

好像直接就要开打，弄得像真的一样。但我们已经知道，管营早就拿定主意，不打林冲了。

所以，这里管营的做法，不过是虚应故事、装装样子、背背台词而已，但不知道要给谁看。其实，这样的戏演得多了，谁不明白呢？

既然人人都知道，连满营囚犯都知道不过是做戏，那又何必做戏呢？做给谁看呢？

大家都看。大家一起做戏，一起看。大家都是演员，又都是观众。

这是什么文化呢？这是做戏文化。

只要演了戏了，程序就有了。程序有了，就算数了。这是典型的自欺欺人的文化。

现在轮到林冲背台词：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”

下面该牌头说台词了：“这人见今有病，乞赐怜恕。”

管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”

这一幕戏按部就班演完了。

差拨又推荐林冲去看守天王堂。

差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”

这段话，说明了什么呢？

第一，说明了管营、差拨有权，囚徒的命运全在他们手里捏着。

第二，说明了这个权力可以寻租。

第三，林冲拿出了钱，管营、差拨的权力就为林冲所用了。

此时林冲已经开窍，已经领教了银子的威力，于是又取三二两银子与差拨，道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷更好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。

果然是百试不爽啊！

林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地，不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人来送冬衣并人事与他，那满营内囚徒亦得林冲救济。

林冲使银子使上瘾了。他把银子用得出神入化了，把银子的魔力使得登峰造极了。

金子出手，良心可买；金钱到手，良心可卖

《水浒》中的林冲故事有两大看点：一是权，二是钱。在权力的播弄下，在金钱的魔力下，林冲委曲求全却仍避免不了最后家破人亡的厄运。

在林冲的命运流程中，金钱总是时隐时现。金圣叹把这一回中有关金钱魔力的描写，概括为十三可叹，非常精彩，我们一一加以分析。

第一可叹是：“陆虞候送公人十两金子，又许干事回来，再包送十两。”

陆虞候酒店约见董超、薛霸，不介绍自己是谁，却先拿出十两金子。既出十两金子，再说出自己是高太尉府心腹人，然后要两个公人于路上结果林冲性命。这是最典型的钱权结合，形成合力害人的例子。

两个公人得到这十两金子，又听说是高太尉钧旨，便不问是非曲直，毫不犹豫地拿走了金子，交出了良心，答应：“不拣怎的，与他结果了。”林冲的命，十两金子而已。

金子出手，良心可买；金钱到手，良心可卖，岂不可叹！

第二可叹是：陆虞候见二人答应，为了让他们更积极更卖命，又许他们事成之后，再送他们十两金子。

现送十两，又赊十两，让他们牵挂着。这两个小人，既得了十两，又想着那十两，便一门心思要害林冲。后来鲁智深出现，要杀了两个公人，是林冲不计前嫌，救了他两个鸟命。但是，至此，这两个歹徒仍不思悔改，也不感谢林冲救命之恩，当鲁达说要直送林冲到沧州时，他俩还暗暗叫苦，说坏了他们的勾当。什么勾当呢？就是杀了林冲，得到那还没到手的十两金子。

这边是一包金子，那边是一条鲜活的生命、一条好汉的性命、一个女婿的性命、一个丈夫的性命。把它们放到天平上，却是十两金子更重，怎不让人浩叹！

第三可叹是：当他们终于明白，有鲁智深在，他们不可能害了林冲时，他们想到的还是“舍着还了他十两金子”。任务没完成就退还酬金，倒是有规矩，但这是什么样的规矩呢？这规矩就是有金子就可以害人，拿了钱就可以帮人杀人，这世道有这样的规矩不是太可怕吗？不是让人拍案惊叹吗？

第四可叹是：林冲访柴进，而柴进不在庄上。柴进庄上的庄客为林冲可惜。可惜什么呢？并不可惜别的，而是说：“你没福，若是柴大官人在家，就有酒食钱财给你。”酒食钱财便是福，这出自普通庄客之口，但正是因为出自普通人之口，才可见这种观念如何普及，才可见钱财在一般人心目中的地位，才可见世道人心。

第五可叹是：洪教头挤对林冲，对柴进说，林冲是故意自称枪棒教练，以投柴进所好，以此“诱些酒食钱米”。金圣叹认为小人之污蔑君子，亦更不外乎此物。问题是，林冲此来，确实有这一层意思，则君子也不免于此累，也不免贪得钱财。这不更令人可叹吗？

第六可叹是：林冲与洪教头比武，要开了项上之枷，柴进取十两银子送给二位公人，二位公人就毫不犹豫开了枷。犯人押解途中不得开枷，这是朝廷之法，但是既有了十两银子，什么法不法？可见银子面前，国家法度也不堪一击。

第七可叹是：洪教头与林冲比武，最后关头，柴进拿出一锭二十五两大银，还故意丢在地上。洪教头一见银子，顿时方寸大乱。虽然洪教头之败势在必然，但二十五两银子在那里，也起到了扰乱洪教头心理的作用，银子可乱人心，银子可夺人志。还要指出的是，那地上的二十五两大银不也激发了林冲的斗志吗？并且，赢了洪教头之后，他也真的收下了这锭大银。可见，柴进用一锭大银，既乱了洪教头的方寸，也坚定了林冲的决心。君子也好，小人也罢，银子面前，都会动心。

第八可叹是：柴进送别林冲，又拿出一锭二十五两大银。金圣叹写道：“虽圣贤豪杰，心事如青天白日，亦必以此将其爱敬，设若无之，便若冷淡之甚也。”

可见不仅是凡夫俗子、普通小民，即使是英雄豪杰，也只能借银子表达心意。没有银子，心意便无从表示，岂不可叹！

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”其意谓，说服君子要用义，说服小人要用利。其实，君子哪里就能完全无利呢？

在此，可以补充一个孔子的故事：

孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也。”有间，又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰：“由，诗不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之。”（《孔子家语·致思》）

成语“倾盖定交”，就是出于此处，那就是说双方志同道合，互相欣赏，结为朋友。可是，即使如此，也还是要财帛相赠啊！

第九可叹是：柴进送别林冲，给了二十五两大银一锭，却也给了两个公人五两。于是，林冲道谢，两个公人也道谢。金圣叹说：“有是物即陌路皆亲，豺狼亦顾，分外热闹。”

第十可叹是：差拨见林冲，也就是五两银子送与未及时送的区别。当其未送，则“满面皆是饿纹，一世也不发迹”；及其既送，则“久后必然发迹”。金圣叹叹息道：“千古人伦，甄别之际，或月而易，或旦而易，大约以此。”什么意思呢？就是，千古以来，对人物的甄别鉴定，有时一个月就变了，有时一天就变了，以前说好的，变成不好了，以前说歹的，变成好的了。为什么变了呢？因为银子。

第十一可叹是：林冲让差拨代送十两银子给管营，差拨私自落下了五两，只以五两给管营。管营是差拨的顶头上司，差拨是管营手下当差的。下级对上级，都如此昧了对方的银子，有银子处，哪有可以信赖的关系呢？

第十二可叹是：林冲要开了项上枷，又送了三二两银子，三二两银子到位了，项上枷也就解了。可见，只要有银子，则没有什么事不可以通融，没有什么事不可以周旋，没有什么人不愿效力。

第十三可叹是：满营囚犯，也都得到林冲的救济。林冲不过是银子多分人而已，满营囚徒，当然都感激林冲恩情；就是读者，读书至此，也会觉得林冲是仗义疏财的好汉，口口传为美谈。可见，人的名声，往往借银子而成就。

金圣叹把这一大段中有关银子的事罗列得颇细，但实际上还没有全面，随便拎点一下，我们还可以加上以下五条，凑成“十八叹”：

第十四可叹是：林冲被诬陷入狱，林冲家里自来送饭之外，还一面使钱；林冲的丈人张教头亦来买上告下，使用财帛。所以后来林冲被判流放，捡了一条命，不特有孙定这样好人的一力维持，还有银子的作用。这银子可以让人死，也可以让人生，生生死死，都关乎银子，岂不可叹！

第十五可叹是：林冲丈人关键时刻挺身而出，要接林冲娘子并锦儿回家。张教头有这样的英雄气概，固然感人，但他有这份经济实力，也是重要基础，“老汉家中也颇有些过活”，方可这样做；若张教头家中朝不虑夕，家徒四壁，吃了上顿没下顿，又当奈何？可见，没银子，做英雄是做不成的。岂独做英雄做不成？做个好父亲也做不成。

张教头又对女儿说，即便林冲不回来了，他也安排下她的一世盘缠，只教她守志便了。女子守志，是传统道德的楷模，但这楷模，却还要银子支持。失节固然事大，但是若守志而不免于饿死，则守志之人也往往守不住。可见，道德也要银子支持。宋代理学家程颐说：“饿死事极小，失节事极大。”这是站着说话不腰疼。至少在一般人那里，到了快饿死时，节怕就守不住了。

第十六可叹是：林冲被两个公人押送，天晚投村中客店，林冲不等公人开口，便去包里取些细碎银两，买酒买肉请公人吃。可怜之人，为免更大迫害，亦只能以银子讨人欢心。

第十七可叹是：鲁智深救了林冲，一路上买酒买肉将息林冲，临别之际，又取出一二十两银子送给林冲。盖英雄相敬，兄弟相爱，亦少不得银子。

第十八可叹是：鲁智深给林冲一二十两银子时，还把三二两给两个公人。鲁智深何等英雄，二位公人何等龌龊，当此之时，却不得不给三二两银子，因为还要赖他们关照林冲，至少是不再迫害林冲。英雄无奈之时，不得不屈就小人，可为一叹！而英雄之屈就小人，亦只能以银子表示，又是一叹！

现在，在广散银子之后，从管营、差拨到一般囚徒，都对林冲很关照、很感激，林冲获得了一个较为安全和谐的环境。

林冲在沧州的牢城营里，看起来将会有一段平静的生活，可以抚平他的创伤。但是，他不可能想到的是，一场更大的阴谋正在酝酿，远在东京城里的高俅并没有放过他。