第四诀：悟——善“悟”者方成大器

悟，即悟性。按规范的解释，悟性就是对事物的理解力和认知能力。其实这也属于思维能力的范畴。在佛教中，尤其是禅宗，特别讲究顿悟，禅师一般很少跟人讲法，而是给你显示一个动作，或者只说一句禅语，这就是考察你的悟性是高还是低。悟性高就是闻一知百、触类旁通，可以很快理解、感悟某一抽象的道理。传说，印度龙树菩萨就是一个悟性极高的奇人，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切佛法，他只用三个月时间就学习圆满了。换成别人，恐怕几辈子还学不完、悟不透呢！

清代秦笃辉所著《平书·文艺下》有云：“读书作文，以领悟为上。无所领悟，虽十年八年归于无益；有所领悟，虽一刻两刻可以有功。”说的就是这个道理。毫无疑问，较强的写作能力离不开较强的悟性，具体表现为这样几方面：

接受新生事物快，吸收知识的能力强，学到的东西能及时消化并运用到写作实践中。如果学而不用，食而不化，就是悟性不强。

思维敏捷，反应迅速，响鼓不用重锤敲，稍加点拨就能心领神会，并能触类旁通。如果反应迟钝，指一下动一下，甚至三番四次还弄不明白，就是悟性不强。

善于总结经验教训，经验得以不断发扬和完善，教训亦能转化为正确的先导，每一次写作都较过去有新的提高。如果没有进步，水平依旧，甚至一再重犯过去的失误，就是悟性不强。

富有主动性和创造性，善于把上级大政方针与本地实际结合起来，把原则性与灵活性结合起来，把贯彻领导意图与发挥个人的主观能动性结合起来，提出切合实际、富有创意的思路和办法。如果墨守成规，拘谨刻板，只知依葫芦画瓢，就是悟性不强。

举个例子来说。某领导交代写作意图时提出：要积极探索精准帮扶城镇困难群众的新路子。这里的核心是“精准”二字。那么在构思时就要想清楚：什么叫“精准”呢？顺着领导的思路想下去，他针对的当然是帮扶工作中存在的一般号召、无的放矢、效果不显等“不精准”的问题，要做到“精准”就必须精准摸底、精准施策，解决好帮谁、谁帮、帮什么、怎么帮等实际问题，使帮扶工作达到“一把钥匙开一把锁”的效果。能够想到这一层，就是悟性强的表现，写出来的稿子就能符合领导要求。

可见，悟性并不是神秘莫测、高不可攀的东西，关键要多动脑筋，勤于思考，刻苦钻研，努力适应，素心培养，悟性就会从无到有、从弱到强。当然，也有少数同志虽然从事秘书工作多年，但悟性仍然不太强，写出来的东西总是缺乏一种灵性和活气，如果排除用心不专的原因，那就与个人的素质有关了。不过这也并不奇怪，十个手指尚有长短，我们不可能强求所有秘书的悟性都达到同一个水平，而应允许有些人“悟”得快一些、深一些，有些人“悟”得慢一些、浅一些。基于这种差别，在布置写作任务时就可因人而异：让悟性强一些的人去写难度较大、需要发挥和创造的材料，让悟性差一点的人去写难度较小、属于总结和汇报之类的材料，这也叫量才而用吧。同时也要看到，悟性并不是一成不变的。正如《中庸》所言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，不怕暂时悟性低，只要勤于磨炼，早晚终能成就。同时，秘书部门负责人对这些同志要多压担子，多加指点，把他们的悟性充分发掘和利用起来。如果对他们另眼相看，总是抱着一种“稀泥糊不上壁”“榆木脑瓜不开窍”的成见，就会使他们的悟性和工作积极性受到挫伤。