第6章 稀奇

这里的宗教信仰大致分为三类：一类是信仰佛教。尤其是观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨备受人们的推崇。

第二类是五猖神。这是土生土长的中国本地教信仰，来源说法不一，以至于是哪五个神很多当地居民都未必能说的出来，但信仰的人却是最多，不得不说是个很奇怪的现象。

第三类则是介于有神论与无神论之间。他们既不信神，也不信佛。但又不完全否认这世界鬼神的存在，最典型的话术要算举头三尺有神明，但到底是什么神又说不清楚，抱着宁可信其有，不可信其无的态度，这类人多为读书阶层，看起来矛盾又不矛盾。

这三类信仰跟大多数南方地区的人们的信仰很相似，但周坪镇又有不同的地方，主要体现在第一类和第二类人。

最初周坪镇的信仰佛教和五猖神的人是井水不犯河水的。你烧你的香，我拜我的神，那怕是一个家庭里面，有信佛的也有信五猖神的，但随着时间的推移和宗教的发展，这两类人的信仰竟然融合了，并且成为了主流，现在的周坪镇的大多数人尤其是底层人民他们既信佛，又敬五猖神。

这是个不可思议的事情，这个人他即是个佛教徒，同事心里还敬畏着五猖神，但事实却是这样。例如周坪镇本地最大的祀庙五猖庙，虽然名字叫五猖庙，但庙里除了供奉着五猖神之外，还供奉着文殊菩萨和观音老母。

在他们看来这并不矛盾，五猖神在天庭，菩萨掌管西方，他们的意识里并没有意识到这是两个不同的教系。

李槐（艾内斯）第一次来当地考察看到这座祀庙内心是很不舒服的，尤其是这座祀庙的香火还很鼎盛，很多人在庙里三跪九叩。在他的认知和信仰里面这就是异端，而那些信众这种信仰方式也是无知和愚昧的。

一开始他最想买下的是这块地皮，并且想要拆除这座庙，但是后来又不得不放弃了。

一来信仰者众多，强行拆除会引起当地人的抱怨，这并不是他想要的。在他的眼里拆除当地的一座庙宇只是会引发人们的抱怨，却没想到更严重的后果。

二来也是最主要的原因，这块地皮它不属于任何人的，他就是想买也买不了。

这座五猖庙的来源还要追溯到二三十年前，当时当地的一座五猖庙因为年久失修，岌岌可危。周坪镇的本地居民商议重新建一座新的庙宇。

当时本地的陈姓地主老来得子，大喜过望，于是决定为当地做一些善事，听闻建庙之事，主动提出捐出自家的一块风水宝地（当地风水师鉴定）。而后乡绅带头，周坪镇的乡亲有钱出钱有力出力，就这样这座祀庙建立了起来。

最终教堂的落地位置选在了距离五猖庙的大约十几里的地方，这是李槐特意要求的。

受李槐之邀，跟李槐同行的马林和费定南两位教士劝李槐另选它址，但李槐却执意如此。

地址选定后，下一步就是开工建堂了，他们把这个工程承包给了一个英国商人亚当斯（中文名薛铠）。亚当斯是马林找来的，但李槐对此却很有意见，他认为英国人干事不靠谱，他信不过英国人。这种偏见也是有政治和历史原因的，英国人大多数信仰的是基督教新教，而李槐信仰的是天主教，虽然同属基督教，但差别还是很大的，新教与天主教的之间敌意就更不用说了。

但马林告诉李槐：“没有比亚当斯更适合这个工程的了，亚当斯来中国已经有10个年头了，是个十足的中国通。”

根据提供的图纸，亚当斯估算教堂的建立完工最快需要6个月的时间，但李槐觉得时间太久了，最后英国商人提议：如果李槐他们愿意加钱，可以采取两班倒交替的方式，日夜不停工，这样教堂竣工的时间就可以缩短到三个月。

能缩短一半时间自然最好，但李槐有些不放心道：“在法兰西，没有任何一个工人愿意选择在晚上干活到天亮，亚当斯先生，你确定你的方案不会出任何问题吗？”

亚当斯当即拍了拍胸脯无比肯定道：“艾内斯神甫，请放心，绝对没有任何问题，我比你们任何一个人都要了解中国人，在中国有一句古话叫做：“任何用钱能解决的问题都不叫问题，关键是看你有没有钱。”这是他们的总督大人跟我说的一句话。”

虽然存在偏见，但不得不说亚当斯的办事效率还是不错的，只用了一个礼拜的时间亚当斯就在当地招齐了人手，没有什么隆重的开工仪式，也没有什么特意挑选黄道吉日，工程就这样开始了起来。

起初，周坪镇的人们并没有太过在意和当一回事，只当是哪个员外或者是哪家大户有钱没去使建个园子啥的。

但一个月后人们惊奇的发现这个园子似乎有些不一样，虽然现在教堂还只是一个架构阶段，但很明显这个建筑的架构是跟本地的不一样的，而最让周坪镇普通百姓惊奇不已的是工地上的那些白皮肤、黄头发、蓝眼睛的洋人。

工程是亚当斯亲自监工的，他几乎每天都会出现在工地上。杨槐等人每隔一段时间都会过来检查工程进度。

大多数普通百姓是从来没见过洋人的，他们对这些洋人充满了好奇和疑问，很多人没事干的时候就会结群特意跑过来瞅瞅洋人是长啥样子的，他们远远的瞅着，并不靠近，嘴里惊呼着那叫一个稀奇。在他们的认知里面这世界上的所有人不都应该是黄皮肤、黑发黑眼睛的吗，脑海里压根就没有白种人的概念，更不用说还有黑人了。

于是好奇更盛，有好奇者打听到他们是来自珐琅西（法兰西）。至于珐琅西在哪，有所谓的学问高深老者给出答案：“珐琅西应该是天竺的一个地名，他们来此的目的是传播达摩教义的（佛教），他们现在在建的正是寺庙。”

当然也不是所有人都是这样没见过世面的，比喻：周大友。在天津长期跟洋人打交道知道他们是什么人，也知道他们在这里是想建立教堂，不过他倒不在乎，也对洋教没啥兴趣，他是商人，他感兴趣的是生意和赚钱，其他的无所谓，再说了咱大清的皇帝和西太后都允许他们传教了，他一普通百姓还能有啥好说的，这也是其他乡绅一开始的态度。