第34章 范希文遗风犹存 魏承贯佛门禅深
“年来水旱与兵戈，南北东西事渐多。”魏源一生忧国忧民，先为外辱所激，后又历经太平天国之乱，与很多清政府官员不同，他对农民起义抱有一定同情，在其诗作中频频可见，譬如有“吁君之难民之恫，维贼犹存三代公”等句，是以晚年堕入佛门也算合理，今采其诗作四句，以观当时民生也：
国家大政食与戎，漕穷肇兵相激舂。
豪民豪胥维蠹同，鹬蚌相持乃相攻。
却说谭钟麟一路寻访，找到范文正公祠，但是祠内仅有一位老人看护，并没有之前老者所说的热闹景象，问起来才知，原来魏源严词拒绝了为其建立生祠的提议，众人无奈，便各散去，钟麟同老人攀谈，方知魏源何以民望甚高。原来道光廿九年六月，丁母忧守制三年后的魏源受任署理兴化知县，其时恰逢夏雨连绵，洪泽、高邮湖水暴涨，漕督河官急欲开坝放水以保运河，但其时坝下七县数十万亩早稻已经泛黄，一旦放水，必然颗粒无收，魏源来不及去县衙报道，即直奔大堤，凭借自己的学识，得出可以通过开邵北到清口二十四闸泄洪而保坝的意见，得到时任两江总督陆建瀛的肯定，魏源带兵民守护大堤，危机时分，河官必要开坝，魏源伏在坝前，誓与大坝共存亡，下游七县十余万百姓深受鼓舞，竭力同风雨搏斗，终于保住大堤，陆建瀛闻讯亲书“精诚所至金石为开”一匾相送，是年七县稻米大丰，百姓皆称水稻为“魏公稻”，是以魏源虽一年后即升高邮知州，但在淮扬一带，尤其在兴化，名望甚隆，被誉为“淮扬保障，千载寡俦”，几能与名臣范仲淹互为辉映也。然而当时魏源已经五十六岁，经此一役，落下疸疾，身体每况愈下，百姓闻者无不落泪，是以才有建生祠以祈福之念也。
谭钟麟打听到魏源的住处，心底渐安。再仔细看这范公祠，祠堂本不大，钟麟却觉巍峨，其门上方有一匾，上书“文正流风”四个大字，内有塑像，只见范仲淹端坐大堂，眼望远方，表情刚毅，虽是泥塑，仍能体会其先忧后乐之风范，仿佛数百年来，无论朝代更迭，治乱交替，都一直在默默看着世上每一位有良知的读书人，头上则有大匾书做“明镜高悬”，钟麟看的入神，怔怔然忽想到近世名臣陶澍、林则徐、魏源等皆在此处从政多年，莫非其浩然之气正是范文正公所遗乎？之前钦慕先贤，不过得自千古名篇《岳阳楼记》等，如今亲见范公遗迹，自然别有一番感受也。
闲话少叙，且说钟麟经守祠老人指点，寻到了魏源的住处，却是大门紧掩，看情形，此处虽不繁华，但也绝非偏僻之处，院落不大，但雕梁画栋，颇觉精致，不过砖墙苔痕浓郁，柱檐红漆剥落，显见年代已久远，估计是自他人处所买，钟麟展了展衣襟，敲门求见，不多时，出来一位与自己年纪相仿的文士，谭钟麟通报名号，被领进前堂相候，文士自称乃是魏源之子，名耆，字英甫，称父亲近来多在清修，不愿见客，钟麟解释自湖南而来之艰难，魏耆方答应通报一声，其父是否愿意见客，全凭老人做主，随后奉上茶来，魏耆轻步自向后院走去，不多时，只听后院似有人声，渐有脚步靠近，钟麟忙站起身来，后堂门开，一位灰白长袍的老人由魏耆搀住出来，看见钟麟，不待行礼，先问道：
“贵客可是林少穆常提起的茶陵谭文卿也？”
钟麟深揖行礼道：
“正是晚生，斗胆鲁莽，冒昧叨扰，打扰老先生清修，万望赎罪。”
魏源示意魏耆答礼，钟麟直起身来，魏源又打量钟麟一番，方请就做，魏耆再倒了一杯茶，自行到后院去了，只听魏源道：
“一闻乡音倍觉亲，只是老夫近来身体不便，连作礼都难，文卿莫要相怪。”
见钟麟又欲起身作礼，忙示意其坐下，再道：
“林少穆生前有书，同老夫论及我湖南英杰，施政一方而有大成者自然要数陶文毅公，次则贺耦耕，国之股肱可挽颓势者首推湘阴左季高，其次益阳胡润之，而少年才俊者，当数茶陵谭文卿，今日一见，果然相貌不凡，老夫身患重病，行将殆矣，今能有缘，也是了却一憾也。”
“愧杀晚生矣，老先生身居湖南六名士之首，著作等身，晚生望尘莫及，怎敢受老先生如此隆赞也。”
“哈哈，既如此，你我也就无需再多客套，文卿既以林少穆为长辈，看年龄也当与耆儿相仿，便依叔侄相称如何？”
“钟麟谨遵世叔之命。”
“哈哈，哈哈，文卿有所不知，自安徽返回后，老夫即潜心学佛念经，近来已有多日不苟言笑也，今番见到贤侄，总觉心情大好，这身体也仿佛轻了不少，对了，如今战乱不休，道路阻滞，文卿怎么来到敝处，是顺道起意乎？”
谭钟麟便将自己随江忠源赴皖及为江忠源所逐之事简要述说一遍，魏源不时插言询问，钟麟则把湖南、湖北形势及曾、左等人情况约略告诉，魏源听得津津有味，亦对江忠源之境况忧心，直聊到日已偏西，魏耆亲自问询晚饭，魏源命其准备客房，要留钟麟住些时日，闲话自有诸多，钟麟便在魏府住下，约略翻看魏公著作，因为《海国图志》、《皇朝经世文编》、《圣武记》等名作早已刊行，钟麟也常浸读，此刻多阅未刊著作数十种，着实博大精深，几令废寝忘食。这天早上，天晴气暖，魏源感觉身体大好，竟邀请钟麟去游沧浪亭，这沧浪亭就在兴化城内，距离不甚远，一路上边走边聊，不觉就已到达，只见两亭位于沧浪溪畔，互为犄角，另一亭名书曰濯缨，钟麟好奇道：
“此二亭一名沧浪，一名濯缨，莫非还与三闾大夫有关？”
“文卿果然聪慧，此亭乃是当年范文正公所建，再之前，方志有载唐朝之时此处曾有三闾大夫庙，内祭屈子与女须，后来毁于战火，范文正公敬慕屈子风范，任兴化知县时便修了这两亭，取《渔夫》之文中‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’而名之，流传后世也。”
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，世叔，愚侄突有一奇想，屈子赴水，乃立我华夏士子之风骨，范文正公乃得屈子之传，是以成就名臣，而林文忠公又得范文正公之传，方成今朝之英雄，天下文人皆敬仰之，是以人生虽是苦短，但一种精神，却代代相传，生生不息，凝成我华夏命魄之所在矣！”
“文卿之言，真令老夫刮目相看，当今世人，皆以至圣先师为尊，其下朱子、王阳明各有千秋，但如此看重屈子者，真不多见也。”
钟麟不好意思的笑道：
“或是因为生在湖湘，日夜得沐屈子风气而致，愚侄绝无诋毁至圣先师之意也。”
“嗯，不过文卿一语，倒使老夫更思一事，儒家一门独兴，虽使我华夏延祚两千年而不衰，却也因为排斥异己，使其他流派不能兴盛，而致当下西夷技艺远胜于我，老夫虽早提出师夷长技以制夷之策，然而如今反思，却疑惑纵是习得其技，亦不过是皮毛也，西夷穷其心力研习技艺之风骨何在也？恐非至圣先师所能解也。”
一席话说的谭钟麟目瞪口呆，自己的确从未想过这个方面，虽然之前也读过《四洲志》、《海国图志》等介绍西夷的书籍，但其中只描述其技艺如何先进发达，却从未介绍这些技艺是从何而来，倘若不知道西夷技艺革新动力之所在，纵然仿制了如今先进的技艺，但仍不能发展创新，一段时日后，必然又将落后于西夷，此状早在林公在世时，玄阳道长便已提及，只是经历一番战火纷乱，早已抛诸脑后。念及遂道：
“那依世叔所见，儒家经典已是桎梏也？”
“这个老夫尚无法断言，毕竟典籍释义，浩瀚无边，老夫才读过几何？不过有一点倒可以肯定，西夷如英吉利、弗兰西等处恐无儒家经典可读也。”
钟麟把当年玄阳道长所论种种回忆一遍，心中不禁更加惶惑，一时竟呆立不语，魏源见状，反劝慰道：
“文卿倒也无须过忧，夷夏虽不相同，但也未必水火不容，只是眼下我等对西夷知之甚少，可惜老夫已是将死之身，否则倒真想再去看看西夷之种种也。”
“据钟麟所知，世叔除了未到西域，其余全国各省均有所及，连香港、澳门这种夷人聚集之地都去探访，在我朝万民中，恐无一人可与世叔比肩，何以世叔还道知之甚少耶？”
“老夫曾听夷人说过一句，大意是凡一人知之愈多，则未知更多也，古人常用一叶障目、坐井观天等形容视野之局促，如今看来，我泱泱华夏，岂非尽是井底之蛙乎？”
“难怪林文忠公曾对钟麟说世叔乃是我族睁眼看世界之第一人也，听世叔一言，才知我族已甚危矣，世叔可有救世良方乎？”
“唉，不瞒文卿，自从发觉仅靠师夷长技无法改变根本以来，老夫心中甚是懊丧，至今尚未想通，抑或永难想通矣，是以近来心向佛门，绝非有意叛孔也，老夫取法名曰承贯，实想寻一孔径而得贯承也，只可惜天性驽钝，且又老病缠身，此生恐已无望矣。”
“世叔过谦矣，想来此事定非易事，先父好友玄阳道长曾说能另辟蹊径，再使儒家经典适应当世者，恐与朱子并肩，倘能创一新说，更胜儒家者，则非至圣先师般高才不可也。”
“这位玄阳道长确是高人也，林少穆生前也常提起，只可惜老夫此生恐难得一见矣，要说圣人出世，非千百年孕育而不可得，但只要我族命魄不断，终将能有机会，可眼下战乱愈演愈烈，身侧还有夷寇窥视，不解除此般隐忧，百姓朝不保夕，又何谈孕育大才耶？”
“说到眼下局势，不知世叔如何看待？”
“这个真是难以预料，你可知老夫为何在高邮知州任上获罪罢职乎？”
“听闻因被参劾传递文报不力，不知是否属实？”
“此因固然也有，但非实质也，老夫在任内即发现，官僚贪腐，积重难返，溃兵逃勇，祸害百姓尤深，百姓听闻长毛来了，反倒没有官军来了恐惧，老夫在任上严惩了多次溃勇闹事案件，但却未着意参与剿匪，实因先取急所也，不过溃勇之中，各有官长，受惩者难保不会诬陷，是以老夫才被参劾了事，不过倒也正合心意，后来还被周敬修制军携至安徽剿捻，不过纸上谈兵罢了，耆儿打听到京中有为老夫鸣冤者，或者能使老夫开复，但依老夫心志，又是残命之年，绝不再入官场也。”
“如此说来，世叔是对朝廷不抱希望也？”
“或者将来有人能扭转乾坤亦未可知，不过老夫既然心向空门，已无须关注，倒是文卿不知可有打算？”
“眼下仍是打算追随左季高先生，左先生此时大概亦是隐居山林，但其雄心壮志不减，定有一番计较，钟麟但赴骥尾则可也。”
“左季高声名嚇嚇，这种打算倒也合适，不过依靠他人，终非长久之计，以文卿之才智，将来独当一面应该无忧也。”
“只是为今尚不知前路何方也。”
“屈子曰：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我等虽方向不明，但亦知君子有所不为，有所必为也。有屈子、范文正公气节于胸，且埋头走将下去，或者能有豁然开朗之日矣。”
之后几日，钟麟继续埋首魏源著作，将《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《诗比兴笺》、《老子本义》、《元史新编》以及《古微堂诗集》等当时未刊行的著作大致读过，虽是囫囵吞枣，但也感触颇深，想来魏公平时为外人知者多是平静淡泊，不追名逐利，然而内藏赤子之心，犹如烈火，难怪能做出以命护堤之事，而著作中更能见其品性，将来或者能够刊行天下，影响后世，则其功业，未必逊色于林公也。
只是山中无日月，魏源所居虽非山林，却悠然自得，不觉已是腊月中旬，钟麟心忧江忠源安危，却苦于并无半点消息，又见年关将至，遂向魏源告别，魏源有意挽留，但见钟麟所言亦是急务，也就答应下来，十七日这夜，设宴饯行，魏耆作陪，魏源因入佛门，便以茶代酒，与两位晚辈互敬，酒过数巡，钟麟为叨扰之过作歉，魏源自是宽言，魏耆更道：
“也是愚弟不孝，文兄来居这些时日，家父心情大好，身体也有起色，想是贤兄定与家父志略想通，性情契合，愚弟甚为驽钝，不能开悟，今番文兄一别，更不知何以宽展家父之心也。”
说罢竟抬袖拭泪，甚是感伤，钟麟敬佩魏耆之孝，先安慰几句，方道：
“英兄甚是抬爱，愚弟才疏学浅，能得世叔才气之万一，则幸至矣，那堪与世叔相提并论，若非身有要事，真想同英兄一起奉侍也，更可笑愚弟一来，就埋首世叔著作，未尽半点心力，实在有愧也。”
魏源见两位晚辈还要客气，呵呵笑道：
“你二人也无需客套矣，耆儿有几分功夫，老夫心中早已有数，先前心情抑郁，非是不满耆儿，只是心忧时局，苦于束手无策也，近来着力整理佛家经典《净土四经》，受文卿贤侄启发，忽而顿悟也，世间万事，皆有定数；人之一生，倏忽之间，何必执着也，经世也罢，济民也好，尽力而为之，然而诸多事，非一朝一夕之功也，孟子曰：仰不愧于天，俯不怍于地，与佛家追求之自度者相似，至于舍己为人，名垂青史者，亦须因缘也。”
钟麟闻听此言，暗道魏公可能已经全身心投入空门之中，今后恐无心于世俗，静默片刻，举杯道：
“恭喜世叔得窥法旨，钟麟邀世叔一杯。”
魏源举杯道：
“贤侄莫以为老夫所为乃是逃离凡尘，其实儒道佛法各有所长，老夫年轻时即有心借佛家而经世，只是尘世繁华诱人，难了功名之心，近来才能约略斩断此缚，于佛家恐已难有长进，惟期望他日能有贤者略受启发，则当含笑九泉也。贤侄际遇非凡，又怀才气，品性尤佳，来日大有可为，只是情感真挚，唯恐将来律己过严，有伤体质，倘略习佛经，或可解脱也。”
钟麟饮毕，自斟了一杯，又道：
“钟麟愚昧，此刻方知世叔身虽向佛，然仍怀家国也，此处当浮一白。”饮毕又道：“愚侄自幸有缘得林文忠公与世叔垂青，虽难获才名之万一，但有生之年，定当竭力效仿，不负世叔之殷望也。至于此躯，倘若能死得其所，亦所愿也。”
魏源见钟麟心志倔强，也就转移了话题，三人又煮酒添菜，直饮至三更，魏源挥笔写了几句诗：
人神孰波涛，天地谁钟鼓。誓回屠龙技，甘作亡羊补。
海风吹梦凉，白月涤尘语。息心浮妙香，回光照今古。
并道：
“此数语乃是当年别龚定庵时所作，定庵作古已十二年也，写与贤侄，聊寄情思罢，明日由耆儿相送，今番且就别过矣。”