導論 陽剛氣概的社會學研究
黃結梅
香港浸會大學社會學系副教授
早前一段由中學生製作的短片《一生只想找一個肯捱麥記的女人》在網上火速爆紅。片中男主角的前女友認為每人花費三百餘元晚飯是很基本的消費，於是為了男主角帶她光顧麥當勞而提出分手。後來男孩結識到一位肯與他吃麥當勞餐的女性，便令他感動落淚，更以「娶得過」作結語。影片可算是港男與港女的對決，一方面道出男人之苦——約會時面對的經濟壓力，另一方面控訴女性物質主義，從而聲稱肯捱的女性才是理想伴侶。影片雖然引起不少男孩的共鳴，可是，批評影片的亦不乏男性。有網民指：女人願意跟你捱是一回事，但男人要有不用老婆捱一世的決心，更以「低智」、「廢青」來形容這些宅男為沒出息的一代。又有人評論這些宅男根本不明白女人要的只是安全感，若有一個男人能讓她倚賴、幫她解決問題，她自然心甘情願捱，問題在於你是否一個能令女人心甘情願的男人。可見男與女的對決背後，更是不同男性（不同年齡、階層）之間的對壘。
性別並不是固定不變的結構，而是不斷轉化的活體
批評者認為有志向，令老婆不用捱，有安全感，讓女伴小鳥依人的，才稱得上是男人。他們所持的標準是一種理想化的陽剛氣概，雖然沒有要求男性必須飛黃騰達，但卻強調要有上進心，而所謂的安全感和解決問題的能力，恐怕離不開學識、才幹和經濟能力。從事男性研究的社會學家Raewyn Connell以「霸權式陽剛氣概」（hegemonic masculinity）來形容這種標準，這些標準雖然可能只有一小撮男性精英具備，但卻取得了文化領導地位，並將之加諸於所有人身上，凡叛離這標準的男性便被斥為廢青、宅男。除了男性之間的層級關係外，這標準亦造成男女之間的層級關係，它把女性安放在求助者、倚賴者的位置，設定女性不需有其他志向，嫁個好男人就是女人的大志；而具備陽剛氣概的女性則被視作男人婆，結果鞏固了傳統的父權制度。
從事男性研究必須關注的是性別作為社會關係，當中隱含的權力和層級聯繫。傳統兩性研究以實證主義為基礎，採用問卷調查的方法，找出兩性性格行為的差別，較多男性具備的性格行為的選項便稱之為陽剛氣質；較多女性具備的性格行為則稱之為陰柔氣質。此類研究反映的是一般人對男性／女性、陽剛氣質／陰柔氣質的歸類，但卻沒有探討這些二元對立的分類，並不適用於陽剛女性和陰柔男性。同時，傳統兩性研究亦傾向把性別約化為個性類型，而忽略了性別是社會關係。本書作者透過參與觀察、深入訪談等質性的研究方法，探索男性身份和陽剛氣概，捕捉人與人日常互動中的性別實踐。
必須注意的是，理想化的陽剛氣概並沒有固定的本質，不同時空下有不同的建構。雖然古時文人的地位比軍人高，毛澤東時期則高舉工人而輕視讀書人，改革後的中國以企業家、商業奇才為首。然而，學者卻宣稱中國文化的文武傳統中，強調理想化的陽剛氣概是文武雙全。除了社會經濟環境變遷外，大眾潮流文化、性別平權運動等因素都能催生新的男性形象。性別並不是固定不變的結構，而是不斷轉化的活體。同時，性別與階級、性取向、年齡等身份交織運作，不同階級性向的男性展現的性別氣質並不相同。
兩性關係中的霸權式陽剛氣概
我們的生活離不開各種制度化的社會規範，如工作、家庭、親密關係、體育運動，性別實踐會受到當中不同而特有的因素影響。在香港，男性身份很大程度與工作掛鉤，失業和不穩定的就業環境不單帶來經濟壓力，同時造成男性的身份危機。香港於上世紀六、七十年代經濟起飛，教育程度不高的人也可憑藉技能謀得安穩工作，有人甚至創業興家。八、九十年代工業轉型，工廠北移，新生代面對的是講求知識、文憑的就業市場，服務業的興起，令男性感到相對於較懂照顧人的女性而言，已失去優勢。香港男性置身於這種經濟環境，如何在工作上突破困境？當中的性別意識和實踐又有何變化？〈丈夫提供甚麼〉一文探討中產已婚男性北上開拓商機，成功抓緊了內地的發展機遇，但北上工作對他們在家庭的角色產生了甚麼影響？他們一方面強調自己為家庭經濟支柱的傳統角色，另一方面，有男性則珍惜與子女建立良好關係的情感角色。但在兩性關係方面，受訪者不單強化「男主外，女主內」的分工，更有男性將內地的文化優勢伸延至家庭，以確立其在家庭的優勢地位。年輕一代男性則嘗試投身傳統以女性為主導的服務行業，尋找出路。〈不一樣的「白衣天使」〉和〈幼稚園男教師〉分別描繪了男性進入女兒天下的職場時，因為其男性身份而得到厚待，同時，亦因此成為了眾人的焦點而承受壓力。此外，護理職業在制度上的種種性別規條，如男護士不能單獨接觸女病人身體，男幼師不可單獨帶女童上洗手間等，都對男性的發展造成限制。
在異性戀的親密關係中，談戀愛以至成家立室，經濟條件是一個不能忽視的因素，而經濟實力又往往與學歷、才幹、毅力、上進心等掛鉤，間接把物質條件轉化為內在美。霸權式陽剛氣概常加諸於以結婚為目標的異性戀情侶身上。〈偏差情侶〉中的一對戀人承受著家人、朋友的壓力，他們背離了尤其是學歷方面男高女低的擇偶常規，致使學歷差異成了兩人交往的禁忌，在日常互動中，女方故意少提自己的學歷，以保存男友的氣概。然而，情侶間仍寄望男方的經濟條件提升，以符合理想男伴的大眾期望。異性戀男女仍需與「三高」——身高、學歷高、收入高——的擇偶條件周旋。
酷兒性別氣質多樣化
男性研究多以異性戀為中心，卻忽略了酷兒主體。男同性戀者的交友文化，並不以拍拖、結婚為前提，當中的性別實踐自有另一番景象。科技網絡的興起，為同志開拓了社交空間，由往日的論壇、聊天室，到今日的手機應用程式提供的網上交友平台，當中的交友文化起了微妙的變化。〈從全球化到本地化〉一文指出，手機交友平台集多功能於一身，模糊了聊天、交友和找性伴侶的界線，令以貌取人的風氣盛行。俊俏的相片贏得眾人垂青，而擇友條件中寫著「No sissy」，則是對娘娘腔的男同志採取排斥態度。〈解讀「Pink頭仔」之初夜〉探討男男的第一次性愛關係，「第一次」對異性戀男女來說可能是一場攻防戰，然而，對男同志而言卻是性別氣質多樣化的情慾實踐。雖以0/1（被進入／進入）的角色定位，但與被動／主動卻沒有必然關係，被進入者大可扮演主動角色。有男性享受當中發洩的快感和歡愉，也有以女性身份享受對方的照顧。共通之處是這些男同志在初夜都能體現自主，並不感到從屬關係。
〈中國男性性工作者的性別協商〉一文探討中國內地的男性身份、性／別取向和性工作的複雜關係。被訪者強調安全性行為的職業道德，著重服務所需的技能（如按摩、社交、性能力），以展現其男性氣概。但不同的性／別取向從業員的性別實踐卻各有不同：有直男接男客時只願手淫和做「0」（被進入者），以堅持異性戀性向；也有因為接男客後由直變攣的性工作者，致使性向趨於流動。「男性」性工作者中，亦不乏以女性身份接客的跨性別人士，他們採取不同的方法，應對直男和妖客（喜歡人妖的客）。在城市工作的男性性工作者同時背負著兒子身份，不單作為經濟支柱供養鄉間的父母，亦要在結婚生子的社會期望與個人性／別取向上協商。
一般而言，體育運動是建構理想化男性氣概的場所，當中主張堅毅意志，好勝好戰的精神都與大眾心目中的真漢子不謀而合。〈擊出兄弟情〉一文中，指稱棒球訓練強調球員必須表現得像個男人，要不怕痛楚，掌控身體。其實許多體育運動都強調團隊精神，當中的兄弟情超越了霸權式陽剛氣概造成的層級關係。棒球文化奉行犧牲小我，讓隊友推進的集體意識；而唱戰歌、在球賽中喜極而泣、互相擁抱所表現的情緒激盪，更把手足情的情感向度推到極致。〈性別身份在排球場上的角力〉中看到的團隊精神，是一網之隔的敵我分明，令異性戀的隊員培養出包容性男性氣概，把同性戀隊友納入「我」方，同性戀的性取向成為異性戀者維護的東西，球隊不怕不正氣的標籤，在球場中扮女聲尖叫。可是，作者稱球員之間的恐同並不是完全消失，異性戀球員的包容，往往建基於對自己性向的肯定和傳統男性氣質，他們只是把同性戀隊友視作女性看待而已。
後資本主義社會鼓吹消費，時尚美學的普及，讓大眾透過消費表達自我形象，愛美不再是女性的專利，花美男令人趨之若鶩，成為新男性形象的典範。〈外表以內——貪靚男呈現的新男性氣概〉一文探討大學男生如何以身體作性別表態，質疑傳統男性氣概。他們打扮俏倬，享受異性和男性的目光，甚至不怕成為同性戀者的凝視對象，他們對自身的戀慕，瓦解了同性戀與異性戀的二元對立。值得關注的是，貪靚男對消費品味的執著，導致某些消費群組被標籤為沒個人風格的潮童和MK仔，這是否締造了文化層級關係？
時至今日，「男兒有淚不輕彈」不再是唯一的性別規範，國際上愈來愈多人意識到男性需要表達情緒，培養感性關懷。過往，政客領袖就是缺少憐憫關懷之心，才會發動戰爭、破壞大自然，把人類和地球帶到滅亡的邊緣。另外，體貼關懷亦在親密關係中大派用場，在服務工業主導的後工業社會，也是理想員工的指標。〈男性義工朋輩間的關懷文化〉以一班男性義工為研究對象，探討感性型的男士與朋輩的日常互動。男士不再羞於表達煩惱，也敢於向朋輩求助，但這並不是互相分擔的對等關係。聆聽者和給予意見的人展現的不完全是體貼細心的新男性形象，而是「轉數快、好玩型」和「知識型智者」多樣男性氣概，可見關懷文化在本地青年朋輩中的實踐與變奏。
全球化的趨勢滲透政治、文化、社會運動等領域，性權和酷兒的政治理念在不同地區出現，互相參照。過往，直男通常與同志劃清界線，今天，性權運動確立不同性取向人士的平等權利，直人也會撐同志平權。酷兒理論進一步挑戰直人，反思固有的性／別二元框架和恐同情結。〈直男撐同志〉一文指稱本地直人同志聯盟的成員發展出的包容性男性氣概，並不止於尊重同性戀者的權利，更反思男性情感表達的壓抑，突破男性之間的身體界線。受同志感染，直男開始以身體觸碰來表達關心、鼓勵和自我。
《打開男性——陽剛氣概的變奏》是《打開性／別》的延續。我們希望打開性／別的視窗，看得深遠些，看得廣闊點，在現時男女對決、性別定型的鬱悶空氣下，呼吸一下新鮮空氣，然後提醒自己，你想成為怎樣的人？社會需要怎樣改變？
本書各文章的作者皆為香港浸會大學社會學系的本科畢業生，她／他們親身與不同人群，甚或是社群內的接觸交流，把研究成果寫為論文，結集成書。希望此書的出版能推廣社會學和性別研究，同時見證年輕一代的獨立思考，讓她／他們的著作替我們打開男性世界的視窗。
最後特別鳴謝出版社編輯Gary、Miu和中華書局從本書的策劃到出版過程中的全力支持，同時對文章的校訂提出了不少寶貴的意見；也感謝文彥對編輯工作的協助，及幫忙統籌並與作者商討文章細節。