第16章 學而時習之

《論語》開首一段由三句話組成：“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎！”按照傳統解釋，很簡單。學習以後常常複習，很快樂；有朋友從遠方來了，大家一起相聚談論，很高興；儘管人家不理解，你並沒有怨言怒色，這就是君子。這樣解釋單獨每一句都可以。但這是完整的一段，有內在邏輯關係，按上述解釋，上下文就說不通。“學而時習之，不亦悅乎”，是說學習以後複習很高興，但接着說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這就有矛盾了，朋友來了打攪了你複習，怎麽會高興呢？若說朋友來了可一起玩耍，不用複習了，很高興，但前一句不是說“學而時習之，不亦悅乎”嗎？再緊接着第三句“人不知而不慍，不亦君子乎！”，人家不了解你，你也不發火，那才是君子，這又和前二句有什麽關聯呢？

其實，其中的關鍵還是對“學而時習之”中“習”的理解。“習”可理解為複習，但在這裏更應理解為是思考及思考後的實踐，並進而成為一種固有的思維和行為，那也叫“習慣”。

《三字經》中所謂“性相近，習相遠”的“習”，也就是指習慣，習慣決定性格，性格決定命運，“習”對於人生的重要性不言而喻。人不能死讀書、讀死書，而是要帶着問題學，帶着分析學，學習以後常常思索，提高自己的悟性，並把這一所得用於實踐，那實在是一件高興的事。有了好的體會和實踐，必須和朋友們分享，這時朋友們從遠道而來，大家一起切磋、交流，那又是一件多麽快樂的事啊！但其中也有個別的朋友不理解，提出不同意見，但你並沒有因此而給別人臉色看，那才是君子的風度。第一句講的是人要有知識，第二句講的是人要有智慧，第三句講的是人要有修養。

這樣理解，似乎從邏輯上就說得通了。