新语

《新语》，西汉陆贾撰。陆贾，楚人，从汉高祖刘邦定天下，有辩才。曾奉命出使，说服南越王尉佗归汉，被封为太中大夫。诸吕擅权，欲危刘氏，他游说陈平与周勃修好。汉文帝即位后，召为太中大夫，再次出使南越，说服南越王尉佗去帝号称臣。著作除《新语》外，还有《楚汉春秋》（已佚）。其生平事迹见《史记·郦生陆贾列传》及《汉书·陆贾传》。

《新语》十二篇，是陆贾奉刘邦之命撰写的，史载陆贾“每奏一篇，高帝未尝不称善，……号其书曰《新语》”。书中大旨，大抵推崇王道，贬黜霸道，而归本于修身用人，大体以孔子思想为宗，多援引《春秋》《论语》之文。

本书选文据中华书局《新编诸子集成·新语校注》。

道基

仁无隐而不著，无幽而不彰者。

【译文】

仁德的行为没有隐蔽而不显著的，没有幽暗而不昭彰的。

夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

【译文】

谋划事情如果不依靠仁义之道，后来一定会失败；种树不巩固根本而筑高基座，后来一定会倒塌。

德盛者威广，力盛者骄众。

【译文】

德行崇高的人威望也很高，力量强大的人大多傲慢。

虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信。

【译文】

施行暴虐就会积攒怨气，广布恩德就能建立功业，百姓因为恩德而归附，骨肉因为仁爱而相亲，夫妻因为道义而和睦，朋友因为道义而互信。

美女以贞显其行，烈士以义彰其名。

【译文】

美女用贞洁来使其德行彰显，志士用道义来使其名声昭彰。

仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。

【译文】

仁是道的纲要，义是圣人的学术。学习仁义的人就明智，丧失仁义的人就糊涂，背离仁义的人会灭亡。

君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。

【译文】

君子因为道义而互相褒扬，小人因为利益而互相欺骗，愚蠢的人靠武力互相争斗，贤明的人凭道义共同管理。

术事

善言古者合之于今，能述远者考之于近。

【译文】

善于谈论古代的人总是与当今时代相结合，能够描述远方的人总是从近处来考察。

五谷养性^①，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

①性：生命。

【译文】

五谷能够养生，却被抛弃在地上，珠玉没有什么用，却被当成宝贝放在身上。

道近不必出于久远，取其致要而有成。

【译文】

近世的道术也可以，不一定要传自远古，只要它能把握要领而引领成功。

立事者不离道德，调弦者不失宫商^①。

①宫商：宫声、商声，代指构成乐曲的乐调。

【译文】

做事情的人离不开道德，弹乐器的人离不开宫商。

怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去道者身亡，万世不易法，古今同纪纲。

【译文】

有德者得到福报，作恶者遭受灾殃，德行浅薄的人地位危险，背离道德的人身体灭亡，这是万世不变的法则，古今共同的规律。

制事者因其则，服药者因其良。

【译文】

处理事情要遵循法则，服食药物要选择药效良好的。

书不必起仲尼之门^①，药不必出扁鹊之方^②，合之者善，可以为法，因世而权行^③。

①仲尼：孔子名丘，字仲尼。

②扁鹊：古代著名的神医，事见《史记·扁鹊仓公列传》。

③权：权宜，变通。

【译文】

书不一定要传自孔子的门下，药也不一定要出自扁鹊的药方，只要合适就好，能够作为法度，顺应时世需要随机应变地施行。

治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲^①。

①即：意同“则”。道冲：《老子·四章》：“道冲而用之或不盈。”

【译文】

要整治末端，就要调理好根本；要端正影子，就要端正身体；滋养好树根，那么枝叶就会繁茂；心志协调，就能体会冲和之道。

求远者不可失于近，治影者不可忘其容。

【译文】

要想到达远方就不能不从近处开始，要想调整影子就不能忘记身形容貌。

进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠。

【译文】

进取的人不能不顾及困难，谋事的人不能不竭尽忠忱。

刑立则德散，佞用则忠亡。

【译文】

刑罚一旦设立，那么德行就会消散；佞臣一旦被用，那么忠臣就会消亡。

辅政

怀刚者久而缺，持柔者久而长。

【译文】

秉持刚强者时间一长就会残缺，秉持柔和者时间长了还能成长。

智者之所短，不如愚者之所长。

【译文】

智者在他不擅长的方面，比不上愚者所擅长的方面。

察察者有所不见^①，恢恢者何所不容^②。

①察察：明辨，清楚。

②恢恢：宽宏大度的样子。

【译文】

明察秋毫的人也会有看不见的东西，胸襟宽广的人没有什么容不下的。

朴质者近忠，便巧者近亡^①。

①便（pián）：善辩。巧：虚伪，花言巧语。

【译文】

质朴的人近乎忠贞之臣，巧言善辩者近乎亡国之臣。

无为

道莫大于无为，行莫大于谨敬。

【译文】

道没有比无为更好的了，行事没有比谨慎恭敬更好的了。

君子尚宽舒以裦其身^①，行身中和以致疏远。

①裦（bāo）：衣襟宽大。

【译文】

君子喜欢宽袍大袖以使身体舒适，用中和之道修身来吸引疏远地方的人归附。

近河之地湿，而近山之木长者，以类相及也。

【译文】

接近河流的地更湿润，接近山林的树木长得更好，是因为同类相互影响所致。

辨惑

君子直道而行，知必屈辱而不避也。

【译文】

君子坚持按道义行事，即使知道必定会受屈辱也不逃避。

慎微

夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。

【译文】

为天下建立伟大功勋的人，一定要先在闺门之内修养自己；让自己的大名流传万世的人，一定要先从细微之事做起。

修之于内，著之于外；行之于小，显之于大。

【译文】

内在修养好了，就会显现在外面；细微之事做好了，就能在做大事时一显身手。

不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳。

【译文】

不贪图钱财，不苟且获利，分钱财的时候选择少分，做事情的时候选择劳苦之事。

资质

质美者以通为贵，才良者以显为能。

【译文】

资质美好的人通达了才算尊贵，才干优良的人显达了才算有能耐。

至德

天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。

【译文】

天地万物的本性，怀抱仁德的人，大家都会归附他；依仗刑罚的人，民众就会畏惧他，归附他就会充斥在他身边，畏惧他就会离开他的疆域。

为威不强还自亡，立法不明还自伤。

【译文】

表面上有权威实际却不强大，最终还是会灭亡；制订了法律却不明确，最终还是会使自己受到伤害。

怀虑

怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。

【译文】

心术不一的人无法确立大计，犹豫不决的人无法树立威信。

治外者必调内，平远者必正近。

【译文】

处理外事者一定要调理好内部，平定远方者一定要管理好近处。

据土子民^①，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从。

①子民：以民为子，古人以官为民之父母，故称。

【译文】

占据领土领导人民、治理国家管理民众的人，不可以贪图私利，置办产业，否则教化就难以推行，政令也不会得到服从。

本行

治以道德为上，行以仁义为本。

【译文】

治国以道德为最好，行事以仁义为根本。

君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。

【译文】

君子坚守道义而轻视利益，行动敏捷而言辞谨慎。

明诫

安危之要，吉凶之符，一出于身；存亡之道，成败之事，一起于善行。

【译文】

安危的关键，吉凶的兆头，全都源于自身；存亡之道，成败之事，全都源自善行。

治道失于下，则天文变于上；恶政流于民，则螟虫生于野。

【译文】

人世的治国之道有失误，天上就会有异常的天象；恶劣的政事施加给了民众，郊野就会生出螟虫。

思务

审于辞者，不可惑以言。达于义者，不可动以利。

①审：详究，细察。

【译文】

详察辞令的人，很难用言语去迷惑。懂得道义的人，很难用利益去动摇。

仁者在位而仁人来，义者在朝而义士至。

【译文】

仁人在位就能吸引仁人到来，义士在朝就能吸引义士来到。