第1章 得未曾有，心净踊跃

得未曾有，心净踊跃。这是佛经里的一句话，出自妙法莲花经。一直想在书中寻找这句话的含义。

一个爱画画且善于烹饪的厨子；隐居山野的知名摄影师；自小修行年轻的僧人；坚持谈着古琴的老人。描写着与她们的对话，聊家常般的谈着他们的生活态度，生活方式。也许与主流的社会价值观并不太一样，也许并不能得到大多数人的赞同，可是他们身体力行的做着他们认为对的事情。参差多态乃幸福本源，存在的本身就很美。

刘汉林说，快乐和享受不需要那么奢侈，完全可以来自微小的事物。

他说自己没有学过佛，觉得道理应该很简单，能把事情看的简单，也就是禅。做菜，杀生是不可僻免的，生命是有限的，让它的生命达到最后的完美，做出美味的菜肴。就是一种赞扬。用自己的心对待它，知道自己全心全意这也是心灵上的解脱。

对于烹饪，坚持用最好的食材，最简单的方法，做出做真实的味道。并不添加大多的调味品。菜本身的味道，才是最好的。

关于饮食，宁可吃的少一点，吃精一点。

他希望大家有一个健康的饮食观念。

他的手握的了笔，亦拿的起菜刀。做菜和画画是相通的，掌握格局，就会产生一个意识，格局里包罗万象。盘子里两只樱桃彼此的位置，做菜也掌握尺度，火候，搭配等比例关系。

对于感情，起了冲突，他总是往后退的那个，两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做就多做一点，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。人生觉得愉快，能承受就好。不需要计较太多。有时候需要个人的情操来维持。无限制的冲动的爱是不可能的，最终是需要有心灵上的内容。

桑济嘉措，年轻的僧人。是我最好奇的。和我们一样，爱看电影，喜欢音乐，会溜冰，喜欢尝试。不玩游戏，僧人很少对游戏上瘾，会分辩到底谁在玩谁。他们觉得很多东西都是虚幻的，更不用说游戏。

他说享受也是禅修的一种状态。我可以随时享受，也可以随时隔离，它只是服务员。无关紧要。

他尝试着穿着僧衣去酒吧。为什么不能？只是换了一种可能性。只是接不接受的问题。真正的不和谐不是我出现在那里，而是我的出现让他们感到不和谐。这说明他们本身是不和谐的。

在很小的时候有僧人来家里吃饭。他觉得僧人很有知识，很自在。于是决定过那样的生活，有那样的学习的方法。

他说人怀疑的不是某些事情，只是怀疑自己为什么要做。佛法是为了让人超越自我。和很多灵修的观念是相似的。但是有很多人，最为注重自我。无限的满足自我。认为自我可以解决所有的问题。这是为什么很多人没有信仰的原因。我们依赖很多条件生活，佛法是为了让我们得于不依赖任何条件的自由和自在，不局限在一此东西里面。

现在很多人对佛教抱有一定的误解。一方面没有真正的阅读佛教经典。没有理解其观点。另一方面一些佛教的形式，让人觉得功利，表面化，并且充满了索取。

他说他喜欢实践，想到一个东西，知道是好的就去做。不然就一直在原地在转，如同想去一个地方又不坐车，就永远到不了。我可能不在乎对错，看它能产生什么样的作用，对我的心有多在的帮助，对错是不存在的。

作为一个僧人，他学习的目的，生命的目的是为了获得证悟，获得终极的自由。或者我们也是，获得行动自由，账务自由。心灵自由。

“不管到哪里，哪里都是我的世界，因为觉得每天都不一样，一个小镇，一个小寺庙，也可以给我很多。通常局限的是人自己。去再大的地方，范围还是局限在自己的思想，眼睛所看到的不会有太大的区别。”或许俗世的我们是需要通过大自然给我们不一样的感受。

我生活在佛陀的觉悟里，

行走在自己的梦里。

我想用这些贝叶经书做一只船，

离开轮回的苦海。

桑济写的诗。

直到看完很久，才知道，得未曾有，心净踊跃。说的是得到前所未有的教育和洗礼，心里特别的开心。