第2章 寻找人生的支点
不舍不弃，欢喜解读无我的天命玄理
人生岂可虚度
当一个新生命降临人世的时候，那一声响彻云霄的娇啼，给世界带来了多少惊喜、多少期待！从他领受大家的关爱与祝福的那一刻起，同时也被赋予了某种使命，某种与生俱来的、需要穷尽一生去完成的使命。
人的天赋使命是什么呢？或者说，人生为何来，死为何往？这个问题困扰了太多的人。如果不知道自己的使命，我们又怎么能弄清哪儿才是我们人生目标的终点站，哪儿才是安顿我们心灵的家园？
两千多年前，伟大的孔子宣称他已经知道了“天命”，但他没有告诉人们“天命”是什么，而是自己任劳任怨地执行着“天命”：终日不停地学习和思考，毫不吝啬地与众人分享他的理念，不遗余力地推广他的政治理想，即使在希望渺茫的时候也默默坚持着不舍不弃，在追求真理的道路上锲而不舍。而西方的哲人，从苏格拉底至罗素，把“代自然立法”作为自己毕生应完成的“天命”，他们引导人们过上以公平、正义为准则，与义务、责任相伴的“道德生活”。中西方的哲人们对“天命”的认识不尽相同，但追溯根源，其本质都是相同的：都想为人类做点什么，不枉此生。
纵观万千成功之士的行为方式，都可从中窥见“天命”的玄机——人的一生，要完成四件事。
第一件事：奉献人生的价值
人类是宇宙信息中的一个符号；人类是宇宙大循环系统中的一个子系统。当人类分享其他子系统的信息时，也应有所奉献，否则就失去了存在的理由和意义。劳动是人类奉献的基本途径，通过劳动，创造高质量的物质或精神产品，从而也塑造人生的价值。
人生价值的大小，可以用一个公式说明：
人生价值=创造的成果-享受的成果-成本支出-损耗。
无论是圣保罗的“不劳动者不得食”，还是百丈怀海大师的“一日不作，一日不食”，都道出了人们对劳动的必要性的共识。但也有极少数的人，信奉“猪的哲学”：无意奉献、无心创造，唯一的愿望是安安逸逸地享受生活。这样的人，多为富家子弟，他们因承接了上一代的财富，而不去劳动，但这样的人，对社会没有任何积极的贡献。还有好逸恶劳者，消耗太多，付出太少，他们最大的奉献就是无耻的言论和卑劣的行为其价值竟少之又少！
“人虽为万物之灵”，但若是没有了价值，又如何能以“灵者”自居呢！
第二件事：塑造人格的完美
上帝造人，不是为了造就一群品格低下的小人。在《圣经》中，上帝因为人类的傲慢不逊和道德败坏，忍痛作出了毁灭人类的决定。最后因一个“义人”，才有了挪亚方舟和人类的延续。这只是一则寓言故事，但却蕴涵着耐人寻味的劝诫：当人类道德沦丧超出某一底线时，可能就是人类的最终毁灭之日。
人有义务修补人性中的弱点，人的进化就是逐渐淡化“动物性”而培养人性的过程，在现代这个发达的高科技时代，我们更要进一步完善我们的“人性”，也就是要进一步陶冶道德情操，最终获得“神性”，这也是人的天赋使命之一。
第三件事：探索自然的秘密
上帝造人，绝不是为了造就一群智能低劣的愚人，否则人何以被称为“高等动物”？当然，人也不是天生都是智者，要想由愚入智，最好的途径是探寻自然规律、探求世间真理。古希腊“哲学”一词，原意为“爱智慧”，哲学家们的工作是以科学思维来研究事物之间的本质规律。这一传统被其后人很好地继承了下来，从而为西方国家的科学腾飞奠定了基础。相比之下，中国古代的哲学家们对科学的态度相对冷淡，也许他们更认同罗素的观点：“哲学是关于真理的学问。”然而，没有科学思维，是找不到真理的。但这不是本书讨论的范围。总而言之，通过学习、思考、研究、实践等一系列活动来发现规律，并按照规律来进一步探索自然、寻求真理，乃是人的天赋使命之一。
第四件事：享受生命的快乐
生命，应该在欢喜中度过，尽情享受自然之美，尽情享受人间之爱，尽情享受生活之甘甜，尽情享受创造之快乐。相反，如果一生都在烦恼痛苦、伤心叹息中度过，岂不是浪费大好生命吗？
人生苦短，任重而道远。如庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一个婴儿，忽然之间，已成青年了；忽然之间，已过中年了；忽然之间，老态龙钟了，而四大使命，完成了多少呢？《佛遗教经》劝诫说：“是日已过，命亦遂灭，当勤精进，慎勿放逸。”昨天白白浪费掉了，再追悔也无益，还是抓紧时间，让生命发光发热吧！当你面对累累硕果而满怀欣喜时，就不会因“虚度年华而悔恨”了！
兰心慧语
快乐生活是人生的使命之一，但真正的快乐产生于奉献价值、塑造人格、探求智慧的过程中。以享乐为乐，终究浮浅，可以品尝，但不值得迷恋。
做人要做“大丈夫”
做人不容易，主要是难在不知道该做什么样的人。做个以自我为中心的大男人，世界难免狭小；做个“顾家”的好男人，生活难免平淡。女人呢，无论做个过于关注自我感受和他人眼光的小女人，还是做个一心扑在老公、孩子身上的好女人，都不过是自受其缚，怎能领略生命倾情迸射的瑰丽与畅美？
做人也可以不难，只要你能开阔眼界、放宽胸怀、高远目标、久长追求，心大了，世界就大了，路也就宽了。你心无旁骛、不舍不弃地追踪未来的形迹，不必停下来倾听时光紧迫的足音，没有工夫为寻常小事烦恼，没有心情跟闲常小人怄气，身心事业自然就会流畅顺达。
孔子推崇“大人”，孟子推崇“大丈夫”，佛家也推崇“大丈夫的事业”。“大”，就是做人不难的路。男人或女人，都可以成就其“大”，像孙悟空横空出世一样，从狭小的石穴中跳出来，遨游于天地间。
做“大丈夫”，需要持续不断地超越自我，以达到“四提高”。
第一，提高“德商”
“德商”，即道德商数，英文缩写为MQ，这是美国学者道格·莱尼克和弗雷德·基尔新近提出的概念。不过，概念只是学者们热衷的文字游戏，我们只需要了解实在的学问。提高“德商”，用通俗的话说，即“提高道德水平”。在中国传统文化中，最受推崇的道德修养有两项内容：一是管理自己，二是服务大众，两者不可偏废。孟子的话，最能代表中国传统文人对道德的认识：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
但客观上讲，只有自我管理的意识和服务大众的意愿还远远不够，道德不仅是一种思想品质，也是一项个人能力。品格好而能力不强，道德如何体现呢？这正是中国知识分子由来已久的一个“短板”，许多才子、志士善思而不善行，会说而不会练，最后带着一颗好心、一腔宏伟抱负，走向一事无成的人生终局，与草木同朽。
笔者以为，一个人的道德水平，还要包括两项内容：一是体验能力，二是行动能力。体验能力，即洞察他人情感的能力。得人心的前提是知人心、顺人意，你有好心，还要看别人愿不愿意接受，将好心强加于人，与其说是为善，不如说是作恶，跟八国联军用枪炮倾销西方产品和西方文化没有两样。行动能力，即表达道德情感的能力，表达的方式是：用言语推销自己、引导他人；用行动证明自己，带动他人。
第二，提高“情商”
“情商”是美国心理学家比德·拉勒维和约翰·麦耶首次提出的概念，现在已经非常流行了。情商包含哪些内容呢？美国哈佛大学教授丹尼尔·戈尔曼在《情绪智力》一书中，概括了情商的五大能力：一是认识自我情绪的能力；二是妥善管理自我情绪的能力；三是自我激励的能力；四是认识他人情绪的能力；五是管理他人情绪的能力。
“情商”和“德商”一样，都要由己及人，先管好自己，再影响带动他人，最重要的也是洞察和表达能力，“不懂你的心”，是缺乏认识他人情绪的能力；“爱你在心口难开”，是缺乏管理自我情绪的能力，不管是哪种情况，情商都是比较低的，所以，这也是最需要提高的地方。
第三，提高“智商”
“智商”是一个老概念，谁都知道，但具体包含哪些内容，可能就不是人人都知道的了。
著名学者霍华德·加纳德归纳了人的“七种智力”：一是语言智力，即语言表达能力和文字表达能力。很多人都是会说不会写、会写不会说，但也有一些人，他们出口成章、下笔如神，显然，这种人的语言智力比较超卓。二是数学/逻辑智力，即理性思维能力，包括逻辑思维能力和数学运算能力。许多学者认为，中国人善于感性思维而理性思维能力较弱。其实也不尽然，跟西方人相比，中国人的逻辑思维能力较弱而数学运算能力较强，可谓各有优长。三是音乐智力，即学习、欣赏、创作音乐的能力。四是视觉/空间智力。五是行动智力，包括运动能力和动作协调能力。六是人际交流智力，即与他人交往、沟通的能力。与语言智力不同的是，沟通能力更强调效果，有的人会说话但谁都不爱听，有的人会写文章但谁都不爱看，那是因为缺乏“通心力”，只有了解人心、打动人心，才能达到良好的沟通效果。七是内在智力，即自我剖析、自我反省、自我领导、自我规划的能力。
笔者认为，只有智能并不代表真正有价值，以上七项智力，只是潜能而非动能。许多人智商很高，但成就很小，原因在于他们的潜能永远深埋在思想的大山下。所以，真正的智力，要由三个方面表现：一是快速学习能力；二是敏锐发现问题的能力；三是有效解决问题的能力。你在这三方面表现好，你就是智力很高的人。
第四，提高“意商”
“意商”，即一个人意志的强度。苏联心理学家彼得罗夫斯基在《普通心理学》一书中，将人的意志品质分为三种：一是“独立性”，即不屈从于他人的压力而按自我意志行事的能力；二是“果断性”，即毫不动摇地履行决定的能力；三是“坚持性”，即长时间毫不懈怠地积极进取、不怕任何困难、不舍不弃地向既定目标前进的能力。
笔者认为，意志力也可以表述为两点：一是吃苦耐劳的能力；二是承担风险的能力；三是忍受痛苦的能力；四是承受磨难的能力。
心大了，世界就大了……
俗话说：“不受磨炼不成佛。”唐僧师徒取经，一定要经历“九九八十一难”才能修成正果，少历一难都不能功德圆满。人生事业也是如此，从来没有轻轻松松可以成就的事。在生活中，许多人“德商”、“情商”、“智商”都比较高，原本可以成就一番事业、实现心中抱负的，但最终却一生平庸，原因何在？那是因为他们的“意商”不够，意商不够，意志就会薄弱，一遇到困难，便畏惧不前，掉头而去，做了事业的“逃兵”，做了感情的“叛徒”。共产党的“小米加步枪”为什么能打败国民党的飞机大炮？决定性的因素就是意志力——逃兵很少而英雄很多，叛徒很少而烈士很多。
儒家提倡“克己”的修养，佛家提倡“忍辱”的修行，目的都在于提高意志力。在现实中，意志力是和平年代的人最缺少的东西，而没有了意志力，一切都无从谈起。所以，要做“大丈夫”，提高“意商”乃是第一要务。
兰心慧语
德、情、智、意四方面，极少有人处处兼备，也极少有人处处不足。天才也有“短板”，“白痴”也可以拥有专长，所以谁都不用妄自尊大和妄自菲薄。
人生支点1：写好一个“我”字
一位小和尚跟师父学书法，师父说：“从‘我’字练起吧！”
小和尚信心十足，每天照着名家字帖学写不同的“我”字。几天后，他觉得练得差不多了，就挑出几个“我”字，拿去请师父指点。师父看了一眼，摇摇头说：“接着练！”
小和尚继续练习。又过了一段时间，他挑出几个“我”字，请师父点评。师父随手翻了翻，摇摇头说：“接着练！”
小和尚静下心，定下神，认真练习了半年之久，直到将字帖上的“我”字临摹得惟妙惟肖，这才拿去请师父点评。师父认真看了一会儿，点点说：“有进步！不过，还要接着练。”
小和尚退回来，继续练习。时间一天天过去，他渐渐将几位名家的笔法熟谙于心。有一天，他信手写了一个“我”字，那已是取诸家所长、自成一体的作品了，他感觉很满意，拿去请师父评鉴，师父面带微笑，欣赏了许久，意味深长地说：“你终于会写‘我’字了！”
在书法中，“我”字难写，是因为它蕴涵着“我”在人生中的自我认识和自我坚持，小和尚在写好“我”字的同时，也明白了做人做事的道理——认真学习，努力实践，持之以恒，不舍不弃，享受过程，自得其乐，最后，自然水到渠成。
写好人生之“我”，有三个步骤。
第一步：“识我”
人生最有价值的目标，莫过于认识自己，这也是刻在雅典神殿上的至高哲学命题。
认识自己应当由表及里。了解自己的优点和特长、了解自己的资源和潜质、了解自己兴趣和志向，不过是浅层次的了解，只有逐渐深入，认识自己的本性，才算真正认识了自己，用佛家的话说就是：认清本来面目。
有的人信奉滑头哲学，以为自己什么都明白，以为自己是“揣着明白装糊涂”，而事实上，他们却往往是揣着糊涂装明白。认识自己本身没有多大难度，难就难在人们总爱用一块“遮羞布”来掩盖自己，以免自己发现某些自己不敢发现、不愿承认的东西。例如，有人标榜“忠孝难两全”、“忠义难两全”，将没有用心孝敬父母、关爱妻儿归咎于工作太忙、没有时间。倘若你真的为事业为家庭忙得抽不出一点儿时间，那不仅是你的骄傲，也是你父母妻儿的骄傲，因为他们也可以分享你的“军功章”的一半。但是，你是真的忙到没有时间去陪陪父母妻儿吗？真的忙到打一个电话问候一声的工夫也没有吗？你的“军功章”又在哪儿呢？只要冷静体察并询问自己的内心感受，你就会发现，根本原因可能在于自己的冷漠和懒惰。
当你进一步审察生活中的坏人坏事并进行换位思考时，你还会发现更多内心的奥秘。例如：当你处在贪官的位置时，你会不会也贪污受贿？当你处于强盗的位置时，你会不会也去盗窃抢劫？当你面临贫穷、饥饿、疾病、生死的考验时，你会不会表现得比某些人更糟？推开心灵的暗室，也许你会发现在自己身上也有许多你曾经批评过、嘲笑过、鄙视过的阴暗面，只不过当你露出鄙夷不屑的神色时，那些阴暗面正好暴露别人身上。
总之，叩问自己的灵魂，扫视心灵深处的每一个角落，认知自己做人做事的底线，明白自己在什么时候一定不做什么或一定会做什么，才算真正认识了自己。
一旦认识了自己，就会对他人、对社会、对世界重新作出评估，于是，你变得心明眼亮了，许多从前迷惑的事再也不会困扰你了！
第二步：“超我”
认识自己的目的不是为了轻视自己、厌恶自己、抛弃自己，而是为了解放自我、改造自我、救赎自我。正如知识、能力可以通过学习、思考、实践而增长一样，灵魂也可以通过学习、思考、实践来清扫修复。每一次心灵的净化和完善，都是一次自我超越。而超越自己，也是人生中最有价值的学习。
第三步：“成我”
“成我”，即成就自己，这是人生中最有价值的工作。
生命只是上帝赐予的一个半成品，接下来的工作，需要每个人自己完成。人应该将自己的生命当成一件创造性的艺术作品，用心打磨，用心雕琢，向世界展现最美的自己。
其实，每个人都乐意成为世界的一道风景，只有完全丧失自信、自暴自弃的人才会以丑示人。
人们展示自己这件“艺术作品”的方式各不相同，有的人不务实，凡事做在表面，用虚言伪饰美化自己；有的人务实，用才华、道德和真实的业绩证明自己；有的人在二者之间，既要求质量，又重视推广。不同的方式带来不同的结果，二者之间相得益彰的人往往成功得最快，他们即注重产品的本身，又有持久力，而且他们还能为产品进行包装和美化。
归根结底，只有真才实干和真实的业绩，才能树起一个属于你的个性化“品牌”。
兰心慧语
认识自己需要勇气，超越自己需要毅力，成就自己需要智慧。
人生支点2：明白自己的去处
人要活得明白，须知自己要去哪里。
人要活出幸福的滋味，须给自己找个安顿心灵的好地方。
那么，人究竟要去哪里？有人说：死亡是最后的归宿。
人最后的去处真的是死亡吗？持此观点的人未免太可怜了！因为他跟牢狱中的死囚没有两样——法官已经结案，执行的日子眼看就要到来。他们总是在畏惧死亡又等待死亡：也许就在今天，一颗天灾人祸的子弹横空飞来；也许是下个月，一把意外之剑突然刺来；也许是明年，一把疾病之刀砍向要害……他们也许很幸运地被厄运之神忘却，能熬到白发苍苍才被“押赴刑场”，但这种“为了死而生”的日子又有什么意义呢？
《圣经》告诉人们：人的最后去处不是死亡，而是一个幸福的天堂；佛家也告诉人们：一切众生，经过数劫的苦海浮沉，终将进入佛光普照的极乐世界。
人固有一死，但有的人走上快乐之旅，走向幸福的乐园；有的人却挣扎于无边的欲海，沉陷于痛苦的深渊。走向不同的人生旅途的区别就在于是否明白自己的去处。
通往幸福乐园的途中，有三个必经的关口。
第一个关口：享受眼前的快乐
快乐其实很简单，它常常就在当下，就在眼前的事务中，关键看你能不能去发现它，要发现了快乐，才能享受快乐。有一位教授，是一个“乐天派”，遇到任何事，见了任何人，都笑眯眯的，好像没有什么事、什么人可以让他烦恼。他的学生不解地问：“老师，为什么您总是面带笑容？”教授说：“我舍不得让自己不快乐呀！”
这位教授每天做的事并没有什么特别之处，但那些看似普通的事正好都是他喜欢做的事；他所交往的人也没有什么特别之处，但与人交往正好是他所喜欢的事。许多人感到不快乐，因为他们总是去做那些自己讨厌的事，一面不情愿地应付着眼前的学习、工作，一面幻想着那些“好玩”的事；身边的人刚好都不是他们所喜欢的类型，“知己”还不知道在哪个地方窝着呢！天天泡在不喜欢的人和事中，能不烦恼丛生吗？
不过，世间没有那么多能正如我们所愿的事，所以，我们即使要做自己不喜欢的事情，面对自己不喜欢的人，也要努力改善自己的情绪，把不喜欢的变成喜欢的，你的快乐当然就随即而来了。
世上任何事、任何人，都是让你通往快乐的“工具”，而不是快乐本身。如果你一定要借助特殊的“工具”才能得到快乐，那只能说明你不懂得寻找快乐、享受快乐。好比行路，如果你一定要乘坐飞机到达北京才会觉得旅途舒适，那说明你还没有找到让自己快乐的方式。一个会享受快乐的人，会从世上无数的事特中发觉出快乐。譬如，一个人能喜爱飞机的快捷，也能享受火车沿途中所历经的美景，一个会享受快乐的人，无论你是谁，一个领导，一个白领，一个清洁工，一个学生，还是一个幼儿园的小朋友，都应该记住，要从眼前的事中去发现值得你做的地方，要从眼前的人中去发现值得你交往的地方，有了这样的认识，你会发现，你生命中的每一刻都是珍贵的，你的快乐源源不断。
第二个关口：释放生命的价值
蜡烛燃烧，不是死亡，而是变成了驱逐黑暗的光芒；太阳释放自己的能量，不是死亡，而是变成了照亮宇宙的光芒；人耗尽精力、竭尽智能，也不是死亡，而是向社会输送能量。人生的最大悲剧在于，还从来没有燃烧过，没有发过光，就已经化成灰烬、尘埃了。
有一个名叫哈利的老人，在退休晚会上，难过地对身边一个年轻的后辈说：“今晚我不得不面对我惨痛的一生，我感到自己一事无成，彻底失败了。当乔治先生站起来致辞时，你无法想象我多么悲伤。乔治先生和我一起进入公司，他并不比我聪明多少，但他不怕吃苦，不怕挫折，全心全意地投入工作，所以他后来成了公司的董事长。而我却错过了无数机会：有一次，公司希望我去南方主管一家新开的分公司，我因为不愿离开纽约这个安乐窝而拒绝了；还有一些机会，我也以诸如此类的理由放弃了。现在，我悔悟了，但我也退休了，一切都为时太晚，真是往事不堪回首啊！”
哈利隐藏自己的才能，贪图安逸的生活，他的人生如同一支拒绝燃烧的蜡烛。蜡烛没有物尽其用，哈利没有人尽其才。等到最后他才发现，自己活着只是虚度年华，收获的全是遗憾。
一个懂得生命价值的人，会超越本身的利害关系，努力寻找发光的机会，毫不吝啬地奉献生命的能量。多年前，一位名叫菲尔德的美国实业家，为了使大洋两岸的人可以方便地沟通信息，忽发奇想，想要铺设一条横越大西洋、连接欧美两洲的海底电缆。当他向政府提出这一计划时，大家都认为这是天方夜谭，无人支持他的提案。年轻的菲尔德并不气馁，他拿出自己的全部财产，投入了全部的精力和热情，为这项无人喝彩、甚至无人支持的计划而奔波。几年时间里，他31次横渡大西洋，往返于两大洲之间，指挥架设海底电缆。期间，他经历了两次重大失败，但最后，终于在1858年7月28日晚，海底电缆发报成功。次日，欧美两洲沉浸在一片狂欢之中。不料，因技术原因，电传信号不久又归于沉寂。于是，人们对菲尔德的赞美开始转为质疑。菲尔德遭此重创，仍然没有死心，他又开始了不屈不挠的努力。6年后，海底电缆计划终于大功告成，人类通信的历史从此改变，菲尔德释放的光芒至今仍照耀着人类文明的天空。我们不得不承认，他找到了一个生命的好去处。
古人说“立德，立功，立言”，这都是发光的方式。其实，一个人不一定要成就多大的功业，不一定要有多大的名声，不一定要像太阳那样光照四方，只需尽己所能，做好眼前的事，像一支小蜡烛一样，哪怕只发出一团微光，也能照亮一室，人生也就无憾了！
第三个关口：实现精神的超越
人是宇宙的一颗星，是天地的一个分子，是人间的一条短信息。物理学有一条定理：能量守恒，物质不灭。静夜的天空中，我们看见的某颗亮晶晶的恒星可能在亿万年前就已经“死亡”，不再发光。我们今天看见的光芒，是它若干亿年前散发出来的，而且它的光芒还会永久地穿行于无尽的宇宙空间。人也是如此，能量一旦散发出来，就像太阳的光芒一样，永久存在。所以说，人的最后归宿不是死亡，而是变换一种存在形式，通向永恒不朽的未来。人生于世，必然会对他人和外在事物施加某种影响，影响所及，生命的种子同时播撒开来，天地万物，芸芸众生，都是你生命的载体。只不过，有的生命美丽芬芳，有的生命丑陋且带着毒素。人生的最大成功，无非是塑造一个靓丽多姿的生命，使之一万年之后仍然光彩照人。
孔子说：“朝闻道，夕可死矣！”意思是，早上悟了道，即使晚上就离开人世，也不会有遗憾。为什么呢？一个体悟不朽生命，真正活明白了的人，精神和天地万物融为一体，他们进入了生死无惧、快乐无忧的境地，找到了真正的幸福家园，死亡对于他们来说，又有什么可遗憾的呢？
兰心慧语
死亡不是最可怕的事，不明白为什么活着，活着要去哪里，才是人生的最大不幸。
人生支点3：做好本分事
几年前，数十位诺贝尔奖得主聚会，记者问一位科学家：“请问您在哪所大学学到了您认为最重要的东西？”
科学家想了想，回答说：“在幼儿园。”
记者惊讶地问：“您在幼儿园学到了什么？”
科学家平静地说：“我学到了要把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然……”
科学家的回答，虽然让人感到意外，但仔细想想，不由得让人心生感慨：做人做事的道理，我们从小就清楚明白地学到了，然而，随着年龄的增长、学习的深入、知识的丰富等，我们的头脑却越来越混乱，我们只记住了那些复杂、繁琐的表面事物，却渐渐忘却了那些基本的道理。
经营人生，其实不需要多么高深的道理……
经营人生，其实不需要多么高深的道理，正如那位科学家所言，在幼儿园所学到的那些简单道理，足以让我们受用一生。归结起来，这些道无非五个字：做好本分事。
孔子有一个学生，名叫有子，他有一句名言，记录在《论语》上：“君子务本，本立而道生。”“本”，即根本、基础、核心，意思是凡事只要抓住了根本，人生之道就自然通达。
孔子从大的方面，总结了人生的“六本”——立身处世讲道义，以孝敬为本；办理丧事讲礼仪，以哀痛为本；行军作战讲阵形，以勇敢为本；办理公事有条理，以才能为本；治理国家讲法度，以选好接班人为本；经商理财讲时机，以勤奋为本。
孔子还说：“置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不广，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。”什么意思呢？就是说如果没有抓住根本，就不必强求细枝末节的事情；亲戚相处都不愉快，就不必指望搞好外部关系；一件事情都做不好，就不必致力于多项事务；胸中的见闻不广博，就不要夸夸其谈；身边的人都不喜欢你，就不必忙于结交远处的人。总之，凡事从根本做起，从近处做起，才是君子的立身处世之道。
在生活中，不从根本上努力却期待好结果的人比比皆是——家庭关系不和睦，于是在外面寻花问柳；一项小生意都经营不好，却热衷于搞什么“多元化”；学知识浅尝辄止，却喜欢时刻不停地卖弄聪明；身边的人际关系淡漠，就以为好人正好不在身边，于是在网上苦寻“知己”……很显然，这些都是舍本求末。
凡事都有根本，从事业上来看，做好本职工作就是根本。“好”和“美”一样，是一个磁力源，很自然地吸引着他人的眼球。如果你“活儿干得漂亮”，结果会怎样呢？老板会欣赏你，同事会尊重你，家人会放心你，朋友会接纳你，好机会也会特别青睐你。反之，本职工作都做不好，即使你才高八斗、学富五车、胸藏韬略、雄才盖世，又如何能体现呢？别人看见的只是你的平庸。许多人抱怨“世无伯乐”，没有表现机会，没有人赏识，殊不知机会是要靠自己争取的。争取的最基本和最有效的方法是：做好本职工作。李开复曾告诫年轻的大学生们：“如果你刚进入职场，那就先把分配给你的工作做好，这样才有资格去考虑晋升与发展——老板交代的事都没做好，又怎么会给你晋升的机会呢？”如果你连本职工作都做不好，那就不要去埋怨老板有眼无珠，不给你机会。因为这是一个“以成败论英雄”的世界，机会无论大小，只有结果最令人信服。
怎样才算做好了本职工作呢？“好”的标准是什么呢？
有一个低标准——比较。考试的排名，业绩的排位，让你的“好与不好”一目了然。可惜，换一个考场，换一个工作单位，又不一定了。
还有一个高标准：超越。向行业顶尖水平看齐，追求有所突破，那是真好。
按这样的高标准，把工作做得人人叫好，有三条经验。
第一条经验：把小事做“大”
谋事创业，最好从小事做起。小曲好唱，唱好了也能走上大舞台；大戏难唱，唱不好会被人轰下台。刘阿斗第一份工作就做了皇帝，但他的无能注定了亡国败家的结局。所以，每个人都应该评估自己的水平，从平凡的岗位上做起，一步步往上攀登。
小事和大事只是相对而言，关键看你造成的影响大小。你的影响范围很小，无论做什么，都是小事。有的人“皓首穷一经”；研究“大学问”，最后写出几本除了他自己谁都不欣赏的书，摆在那里装点门面，那么他的所谓大学问，就只是一点个人雅好；小事做好了，影响扩大了，小事也可以成就大业。比尔·盖茨小时候玩电脑，编游戏软件，只是小孩子的玩意儿，可当他的软件走进千家万户，影响着人们的生活时，他就成了“软件之王”。当然，比尔·盖茨的成功或许只是一个特例，那么普通女工顾玉琴的事迹则更具普遍性：她是苏州市公交公司的一名司机，行车17年，从来没有做过一件惊天动地的大事，但她17年来，认真做好每一件小事，没有出过一次事故，没有违反一次交通规则，安全行驶61万公里，创下了一个令人尊敬的纪录。于是，小事就不再是小事了，因为她的影响已经远远超出了这件事本身，她成了苏州公交司机的形象代表，名扬全国。
老子说：“天下大事，必作于细。”许多年轻人不明此理，天天幻想做大事。殊不知，大事不妙不如小事做好。“平民校长”姚止平介绍他的成功经验时说：“哪怕是扫地，也要扫个全国第一。”一个人只要抱着这种态度，从任何一件小事起步，都能成就一番事业。
第二条经验：把易事做“难”
成功的人，每天都在做困难的工作；失败的人，每天都在做轻松的工作。
事情的难度，也不在于事情本身，而在于做事的态度——避难就易还是去易从难。其实事情的难易并不是一成不变的，大凡做事，刚入手时都比较难，熟练了就很容易。如果你把一件很难的事做熟练了，此后就一直按部就班，不再超越自己，那么就意味着你的进步停止了，进而你就会渐渐落伍，前途堪忧。
所以，聪明人不怕困难，没事也要给自己找点难度挑战一下。有一次，一场大型音乐会的主持人邀请瑞士钢琴家塔尔贝格出席表演。塔尔贝格问：“演奏会什么时候开始？”
主持人说：“演奏会定在下月一号，还有三天时间。”
塔尔贝格马上说：“对不起，练习时间不够，我无法参加。”
主持人不解地问：“您还需要练习吗？”
塔尔贝格说：“是的！我想演奏一些新曲目，练习时间至少需要一个月。”
主持人说：“我认识许多音乐家，从来没有谁为一次演奏会练习三天以上，何况您是大师，三天还不够吗？”
塔尔贝格摇摇头说：“每次发表新作品，我至少练习1500次，否则不敢出场演奏。一天练习50次，需要一个月时间。如果你能等上一个月，我可以出席，否则，很抱歉，我只好拒绝邀请。”
看了这个故事，我们不得不惊叹：大师之所以成为大师，不是没有原因的！
以塔尔贝格的深厚功力，即兴演奏也能保持很高的水准，获得大家的赞赏，而他却将一件可以很简单的事，以高标准来要求自己，这恰恰是他能一次又一次地续写成功的原因所在。
我不禁想起一个相反的例子：十多年前，一位著名歌唱家去敝县演出，（笔者不便在此公布他的名字了）此事激起当地歌迷的极大热情，演唱会座无虚席。当这位歌唱家出场时，掌声几乎掀翻了剧院的屋顶。但是，当歌唱家引吭高歌时，大家发现，他竟然在假唱！短暂的震惊之后，大家愤怒了，怒喊声、叫骂声不绝于耳，演唱会只好草草收场。
此后，这位歌唱家几乎销声匿迹。他的失败在于想把简单的事情做得更容易一些，但有时候，容易却是走向平庸的开始，甚至是走向终结。
第三条经验：把俗事做“雅”
凡尘的事，都是俗事：赚钱、做官是俗事；吟诗、作画、弹琴、弈棋，未尝不是俗事。然而，俗事也可以做成雅事，以一颗不俗之心，把俗事做雅，自然会有不俗的表现。
史蒂芬的故事，就是一个俗事做雅的例子。他是哈佛大学机械制造专业的高才生，为了进入著名的维斯卡亚机械制造公司，他隐藏学历，申请了一份清洁工的工作，负责打扫车间里的废铁屑。他拿着微薄的薪水，干着毫不起眼的工作，为了糊口，他下班后还要去酒吧打工。但在他心目中，他不是一个普通清洁工，而是一个研究员，他利用清扫工可以到处走动的特点，细心观察公司各部门的运作情况，并一一做了详细的记录。一年时间，他获得了大量的统计数据，也发现了公司的不少技术缺陷，闲暇之时，他就针对这些缺陷，埋头设计整改方案。
20世纪90年代初，市场不景气，维斯卡亚公司因产品质量问题，订单纷纷被退回，公司经营陷入困境。董事会为了挽救颓势，召开紧急会议，商议对策。史蒂芬明白，自己大显身手的机会来了，他拿着自己的设计图，走进会议室提出了整改方案。他的发言折服了所有人，从总经理到每一位董事，都为公司曾经埋没了这样的人才而感到羞愧。很快，史蒂芬便被任命为主管技术的副总经理，此后，他用出色的工作帮助公司解决了产品的质量问题，使公司走出了困境。
史蒂芬的故事告诉我们：你是什么人，你在做什么工作，不在于上司对你的任命，关键看你的自我定位。你可以认定自己是一个俗人，一个为了挣工资、不得不受人支配，不得不奉献“剩余价值”的人；你也可以认定自己是一个雅人，一个为了追求理想，为了实现人生价值而努力工作的人。你可以认定自己在做一件俗事、一件“为他人作嫁衣”的事；你也可以认定自己在做一件雅事，一件表达自我修养、个性、兴趣和才干的事。
很显然，做雅人，做雅事，不仅有利于你的事业，也有利于你的心情。
兰心慧语
事业之本，在于种子；种子选好了，才可望好收成。点点滴滴做好本分事，如同播撒良种，一切希望都从这里发芽。
人生支点4：无限放大生命的价值
关于生命的价值，众说纷纭，难下定论。如果用经济学原理来分析，答案就简单了——商品的价值，在于它所包含的劳动；生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。商品在使用过程中会“折旧”——随着时间推移降低价值；人在生活中会消耗财富，消耗得愈多，生命的价值愈小。正如一位企业家所说，人生价值的大小，不在于你占有多少，而在于你留下多少。
前文已经提到，创造的价值减去消耗的价值，就是一生的“剩余”价值——那并非由你存折上的数字和你名下的动产、不动产所决定，而是你的创造和消耗之比，那才是你真实价值的体现。古往今来，无数贤人志士，终生不积家财，却为国家、为人类作出了巨大贡献。他们的人生也就具有了可敬的价值。反之，一生无所奉献，消耗多于创造，没有一点沉甸甸的东西留下来，死后还要麻烦别人帮忙清扫，这不过是“垃圾人生”，毫无价值。
人生的成功，在于无限放大生命的价值。你的生命价值愈大，生命之光就愈加耀眼，且会得到更多的肯定、赞赏和推崇。相反，没有价值的人，在人们心里也没有分量；价值为负数的人，还会受到大家的鄙视和唾骂。
判断价值，不能只看表面，要透过现象看本质。例如满清的八旗子弟，凭着祖宗积赞的财富、威名，成天吃喝玩乐，无所作为。在狐朋狗友和经营茶楼、酒馆、妓院的老板眼里，他们是“白金客户”，是最有的价值人。等到某一天，山穷水尽，因生活无着，或沦为乞丐，或做了龟公、偷儿，他们又成了人们眼中的废物。那他们一生到底有无价值呢？由于他们散出去的钱财，不是自己的劳动成果，所以他们的奉献，相当于银行的出纳员，只是一进一出操办着大宗钱财，他们本身的劳动价值，跟他们消耗的财富相比微不足道，所以说，他们的人生毫无价值。还有一些只会照本宣科的老师，每天传播各种高级的学问，工作价值似乎很大，但真正有价值的是学问本身，而不是他们的劳动。只有在工作中不断创新，并且能用自己美好的言行引导学生的老师，才真正具备“灵魂工程师”的价值。
正如商品的价值在于它所包含的劳动一样，生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。这其中的辛劳包含几点：一是财富；二是思想；三是美德和爱。因此，放大生命的价值，也要从这三方面着手。
第一，用美好的语言传播你的思想
思想的高度决定人类文明的高度。因此，在历史的丰碑上，永远记录着一些伟大思想家闪耀的名字：孔子、老子、苏格拉底、柏拉图……他们用思想的灯塔，指引了人类通向未来的航向。
从某种意义上来说，每个人都是思想家，每天用声音、文字、图像等媒介传播着自己的思想，但不是每一种思想都有价值，也不是每一种思想都能带来预期的影响。女士们的喋喋不休，只会让孩子产生逆反心理；领导们的长篇大论，只会让员工心生反感。原因可能不是因为他们说的话不正确，而是他们的语言不美，让对方没有欣赏的兴趣。
佛家有五大“般若”，“文字般若”即是其一。所谓“文字般若”，就是用智慧的、优美的、动人的语言传播正确的思想，这样的传播能更深入，更广泛。佛学的广为流传，跟佛经美妙的文字密不可分。其他思想、学术的传播也是如此。
但语言只是载体，思想健康永远是第一位。用优美的语言传播“有毒”的观念，无疑会让接受者受到误导。《高僧传》中有一个近乎寓言的故事，一个弟子问方丈大师：“出家修行人还落因果吗？”方丈说：“不落因果。”因这一句话，方丈受报为五百年野狐身。为什么呢？方丈说“不落因果”，等于说出家人享有特权，做了坏事也不会遭报应，一旦弟子们接受了他的观点，无所顾忌，放纵自己的行为，岂不害人害己？对于这个问题，唐代高僧百丈怀海大师给出的答案是：“不昧因果。”一个人出家修行，更应该清楚“因果报应”的规律，并因此严守戒律、弃恶从善。
诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森说，语言是一种会带来后果的行为。
有时候，你的语言会给他人带来好的后果，引导他人追寻真、善、美，这个时候，你就等于做了一件善事；有时候，你的观念会扰乱他人的思想，让他人接受假、丑、恶，那么，你等于做了一件恶事。有一个古代笑话：一位庸医经常开错药方，误害了很多病人，死后被打入十八层地狱。他自感前途无望，成天长吁短叹。有一天，他忽然听见地底下传来一个声音：“我还没有叹气呢，你叹什么气？”庸医大感惊奇，叩地一问，原来下面是一个教书先生，因误人子弟甚多，十八层地狱不足以惩罚其罪恶，因此为他特设第十九层地狱。
也许有人会奇怪：一个教书先生，没杀过人，没抢过东西，没有贪污过公家的钱财，甚至没有跟邻居吵过嘴，哪会有这么大的罪过呢？在常人的观念中，教书先生是最不容易犯错的人。殊不知，一切坏事皆因思想变质而起，教书先生处于思想的前端，怎么能不对被污染的思想河流负责呢？许多教书人是“始作俑者”，用荒谬的理论，向思想之河倾倒了大量的毒素。
语言确实是一种会带来后果的行为，也许没有人对你的出言不慎追究责任，但你应该对自己的良知负责，尽量用美好的语言，传播积极健康的思想，那才是语言的真正价值所在。
第二，用辛勤的劳动创造优良的产品
物质财富是人类文明的基础。创造物质财富，是人类天赋的工作，生命的价值一方面也可用创造物质财富的多少来衡量。
相对于思想财富来说，物质财富比较易于衡量，数量多少，质量好坏，都有一定的标准，还可以折算成金钱，用银行存折上的数字表达。时下“拜金主义”盛行，人们对金钱的迷恋已经接近病态，究其原因，不仅是为了物质享乐的需要，也是为了在这个有多元价值取向的社会证明生命的价值。社会上有不少功成名就的富翁，已经拥有终生享受不尽的财富，仍然在不遗余力地赚钱。笔者认为，不可轻易对他们下“贪得无厌”的评语，就赚钱行为本身来说，他们不断放大着生命的价值，其积极性不可一概打击。
正如思想可能产生负作用一样，物质财富也可能产生负价值。人类创造的物质产品，有些是合法产品，有些是不合法产品——例如有毒的奶粉、注水的猪肉；有些是有道德的产品，有些是不合乎道德的产品——例如无限克扣员工的工钱、无限度地要求员工加班加点。人类创造物质财富，是为了提高人类的生活品质、增进人类的共同幸福，如果创造的过程包含了太多对人的不合理伤害，那就是不道德乃至不合法的产品，其价值也会大打折扣。
第三，用美德和爱感动他人的心灵
美德常常具有超乎物质和思想的价值。雷锋一生没有做过什么超凡脱俗的大事情，但他在平凡小事中所折射出来的美德，感动了一代代中国人，影响了一代代中国人，他的人生也就具有了非凡的价值。
张海迪也是一个平凡而伟大的人物，她小时候因患脊髓血管瘤，先后做过4次大手术，胸部以下完全失去知觉。原本她的一生都需要享受家庭和社会的照顾，但她身残志坚，反而时时想着帮助别人。她主动到没有音乐教师的小学校教孩子们唱歌，帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。她自学医疗技术，经常坐着轮椅，登门给病人扎针、送药。她所做的事，也许微不足道，但她自强不息、热心助人的精神，感动了整个中国。“我像颗流星，要把光留给人间”，“活着，就要为人民做事”……她的这些闪光的话语，也照亮了数亿中国人的心。更难能可贵的是，她不但向世界奉献了一颗美丽的心灵，还努力向人们展示了一个美好的形象。有一次，笔者偶尔见到她，不禁深感震撼——眼前的她，端庄、优雅、美丽、自信、面带微笑，任谁都看不出一丝丝疾病留给她的阴影。笔者以为，相对于她的乐于助人，她的自尊自爱也许更能说明她良好的精神面貌，更让人感动。
最能感动人心的除了美德，还有爱。其实，美德和爱没有本质区别——美德是一种理性的爱，爱是一种感性的美德。但爱有小爱、大爱之分。爱一人，爱一家，爱一地，爱一国，爱天下，都是爱，影响所及，都是价值。价值大小，则因影响范围、影响程度、影响效果而定，没有绝对的分界线。爱是推动人们追求理想、向往光明的动力源泉，爱可以温暖受伤的心灵，重新点燃希望之火。
获得过1979年诺贝尔和平奖的德兰修女曾说过一段话，应该是对美德和爱的最好诠释：
“我不是天使，不是圣人，不懂长生，不能预知未来；我也不能使人死而复活；我也不能让你们永远不累、不渴、不饿；我也不能阻挡罪恶。只是，我也不嫉妒，不自夸，不张狂，不做羞愧的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计较人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，我只知道——爱。爱，让我们活着。”
一个人也许没有权势、没有财富、没有名望、没有学问、没有技能，但是，只要他（她）拥有美德和爱，让其从心底自然流露，并用言行表达出来，他（她）就无限放大了生命的价值。
兰心慧语
生命在于运动，价值在于创造。你不需要在意别人怎样评价你，只需去看自己的人生有多大价值。
人生支点5：内外双修，做个好人
今天的人们，可以兴致勃勃地谈论名牌产品、时尚生活，却讳谈“好人”二字。很少有人敢于宣称——“我是一个好人”、“我要做个好人”……似乎“好人”二字说出口，人便俗了，虚伪了，落伍了，没深度了，乃至变坏了，变成欺世盗名的小人了，变成人人敬而远之的“另类”了。其实，好人和好产品一样，都是生活必需，当我们坦然承认，勇敢宣扬，有什么好隐讳的呢？幸亏世上还是优良产品居多，否则日子怎样往好处过？幸亏世上还是好人居多，否则世界怎样往更美好的路上走？
对个人而言，你的成功和幸福，往往从你决定做一个好人开始；你的失败和痛苦，往往从你打算模仿坏人开始。老子说：“天道无亲，常与善人。”好运跟谁都不是亲戚和朋友的关系，但好运总会优先投向好人的怀抱。为什么？好人就是这个世界上的“优质产品”，谁都喜欢，不仅好人喜欢，坏人也同样喜欢。难道那些贪赃枉法的贪官、杀人越货的强盗、巧言令色的骗子、丧尽天良的毒贩、残害善忠的恐怖分子会喜欢别人在背后捅刀子，下套子，说坏话，使诈术吗？不可能的。正因为他们是坏人，比常人怀有更强烈的不安全感，他们每天提心吊胆地提防着的坏人，所以更希望身边人人都是好人。所以，无论古今中外，好人总会得到最大的祝福，占领好运最大的“市场”；而坏人却会遭到诅咒，跟厄运结缘。
新东方的创始人俞敏洪先生，在母校北京大学发表演讲时，给年轻的校友们讲述了自己的成功经历。他坦诚自己不是北大最出色的学生，新东方发展到今日的规模，很大程度上得益于朋友们在资金、人才两方面的大力支持。大家为什么乐意帮助他呢？他解释说：
“在北大当学生的时候，我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人的成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的注意，所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后，我同样养成了一个良好的习惯，那就是每天为宿舍打扫卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没有排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况：有的时候我忘了打水，同学就说：‘俞敏洪怎么还不去打水？’但我并不觉得打水是一件多么吃亏的事。因为大家都是在一起的同学，互相帮助是理所当然的。很多人在当时看来都认为我这件事情白做了。又过了十年，到了1995年年底的时候，新东方做到了一定规模，我希望寻找合作者，就跑到美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样……我为了诱惑他们回来，还带了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说，俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。我们知道，你有这样的一种精神，你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回中国，共同建设新东方吧！这样，才有了新东方的今天。”
有一句话说得好：小胜靠智，大胜靠德。俞敏洪的大胜，靠的就是他的德，靠的就是他的好。而且他的好，不是即兴表现出来的诚意，而是因为，他本身就是一个好人。即兴表现出来的诚意会在时间的作用力下日渐减少。而本质的“好”，却会时刻督促人去做到诚心诚意。任何一个人，如果他成为大家心目中的好人，他必然处处受欢迎，人生之路必然顺畅。
如何做个好人呢？所谓好人，无非表现在内外两个方面：一是存好心，二是做好事。所以，做好人要内外双修，将“好”落实在行动上。
有的人心眼很好，却拙于行动。例如到了募捐的时候，手上捏着一张纸票，心里盘算着可以买多少斤米、多少斤肉，盘算了半天，终于将好心揣了回去，低着头走开了；见了急需帮助的人，心生怜悯，真想帮别人一把，可出于这样那样的顾虑，终于叹一口气，转身而去；有时候，不需要他花钱、出力，只需给蒙冤受屈的人讲几句真话，他出于这样那样的担心，紧闭嘴巴，一言不发……这样的人，没有害人之心，有做好人的潜质，始终没有付诸行动，所以算不上什么好人。
还有的人，乐于做好事，但不是出于好心，只是为了炫耀自己，或是为了表现某种优越感。所以，他们做了一件好事，生怕被埋没了，恨不得嚷得全世界都知道；如果受益人不感恩戴德讲好话，他们便愤愤不平，怀疑“好事白做了”。不久前，媒体展开过关于大学生素质的讨论，起因是：一些有钱人无偿资助贫困大学生，谁知受助人“忘恩负义”，一个“谢”字都难得一说，有钱人为此激愤于心，通过媒体，公开表达不满。他们也许没有想过，他们的言论必然伤害许多人的向善之心，由此造成的负面影响，不是他们慷慨捐助的几个小钱就可以补偿的。古人早就说过，做好事要求别人的感激、回报，不是做好事，而是“市恩”——贩卖恩惠。用佛家的话说，这叫“不净布施”。好事做得不干净，不如将钱揣回自己的口袋里，以免不良情绪流露出来，影响别人的心情。这样的人，也有做好人的潜质，但还不是真正的好人。
真正的好人，依从本心去做一些善事，不是为了换取机会和名声；不是为了“成本”之外的“利润”；不是为了证明自己是一个好人，他们只求心安理得、问心无愧。他们不在意别人的眼光和评价，做了好事无人知晓，也怡然自得，不会心生不平。孔子说：“求仁而得仁，何怨？”你原本是出于好心，去做一些你乐意做的好事，现在你按自己的心意去做了，可以心满意足了，哪用得着抱怨别人的态度呢？
一个人把好人做到这种内外合一的境界，才无疑是真正的好人！
兰心慧语
没有一百分的好人。不完美的好人也比坏蛋好多了；不纯正的好事也比伤天害理做坏事好多了。做人还是要往好处做，一点点好起来。
人生支点6：为聪明、善良的人鼓掌喝彩
有一件善事，不用花钱，不用大费力气，却能给他人带去帮助，带去信心，带去惊喜，那就是——为聪明、善良的人鼓掌喝彩。
为什么说这是做善事呢？为聪明人鼓掌喝彩，因为鼓掌唱彩后，聪明人令更乐意展现他们的聪明才智，世界会因此变得更丰富；为善良的人鼓掌喝彩，因为鼓掌喝彩后，善良的人会更乐意表现他们的爱心，世界会因此变得温暖。所以，为聪明、善良的人鼓掌喝彩，可以为世界凭添一份美好。
社会是一个大舞台，每个人既是表演者又是观众，相互的鼓掌和喝彩，会使表演变得更精彩，气氛变得更喜乐和谐，人人都可以享受其中。
为聪明、善良的人鼓掌喝彩，表达的不仅是赞美与友善，也是一种豪情、一份自信。《水浒传》中的英雄好汉，为什么一个个可敬可爱？因为他们光明磊落、敢担当、不嫉妒，自己很优秀，同时也懂得欣赏他人的优秀，这边叫“英雄惜英雄”。林冲跟鲁智深的相识即是一例：一日，鲁智深在菜园子里表演武艺，林冲在墙外看见了，忍不住喝彩道：“端的使得好！”随即又补充一句：“这个师父，端的非凡，使得好器械！”两人相见后，三言两语，互相欣赏，于是义结金兰，从此生死与共。石秀和梁山好汉戴宗、杨林的相识，也如出一辙。石秀打抱不平，打得一班小流氓狼狈逃窜。戴宗、杨林看了，暗暗地喝彩道：“端的是好汉，此乃‘路见不平，拔刀相助’，真壮士也！”随即邀请石秀到酒店相见，就此结义。
在生活中，我们常常能听到发自内心的鼓掌喝彩声，那是令人喜悦的声音。但也有一些人，出于可怜而卑微的嫉妒心理，对聪明的人，厌恶其聪明能干；对善良的人，厌恶其善良可爱。于是，一有机会便加以诋毁和伤害，或使明枪，或使暗箭，或使流言飞语，或设置障碍。周瑜厌恶诸葛亮的聪明，必欲置之死地而后快，他命终之时，还留下“既生瑜，何生亮”的遗恨；西汉富翁卜式自愿捐献一半家财，帮助朝廷反击匈奴，朝廷问他可有求，他说不愿为官，亦无他求。丞相公孙弘厌恶他的心眼太好，竟然以“此非人情”为理由，建议汉武帝不要接受其捐献。在小人眼里，自私自利才是正常人情，大公无私必然是伪装、骗术。正因为聪明、善良的人易遭小人攻击，所以在世俗文化中，留下了不少惨痛的格言——“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“人怕出名猪怕壮”，然而倘若一个社会的聪明人不敢尽情展示其聪明，善良人不敢尽情表达其善良，这个社会会变成什么样呢？就会像南宋、晚清那样，贤才良将尽遭屠戮，仁人义士尽遭打压，那国家也到了该灭亡的时候了。
所以说，为聪明、善良的人鼓掌喝彩，等于做了一件善事。至于为善的方式，有两种形式。
第一，言语上的赞美
对他人表现出来的才干或善举，要毫不吝啬地给予即时的赞美。赞美的方式，不一定是鲜花和掌声。有时候，一个简单的“好”字，一个赞许的目光，一个浅浅的微笑，对当事人都是莫大的奖励和鼓舞。
哪怕是自己的竞争对手，只要他们表现出色，也不妨超越利害关系，给予即时的赞美。1993年7月的蒙特卡洛，中国申办奥运会未果，领队何振梁先生强忍着内心巨大的失落感，面带微笑向申奥成功的悉尼官员表示了衷心的祝贺。此举不仅显示了他本人的绅士风度，也向全世界表达了中国的尊严、气度和胸襟。同样是申办奥运会，时间推移到2001年，中国战胜法国等竞争对手，申奥成功。8月22日，在北京举行的“大运会”开幕式上，法国运动员高高举起一条横幅，上面用中文写着一行字：“法国代表团祝贺北京2008年奥运会申办成功！”法国人表现出来的大度，也赢得了全场观众最热烈的掌声。
生活中需要这种相互的鼓掌和喝彩，大家争相表现，在赢得赞美的同时，也奉献着自己的才智和美德，社会自然会因此变得更加繁荣富强、更加和谐美好。
第二，行动上的支持
对聪明、善良的人，不妨给予力所能及的支持，以助他们的善举和利行变得更好。孔子说：“君子成人之美，小人反是。”佛家也有类似的观点：助善等于为善，助恶等于为恶。作为一个明智而有道德的人，当然应该助善不助恶。
匈牙利钢琴家李斯特曾经做过一件令人称道的善事：捧红了肖邦。那是19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎，当时已蜚声乐坛的李斯特，对默默无闻但才华出众的肖邦非常赏识，决定对其提供帮助。他想出了一个妙法：那时，钢琴演奏时的剧场灯会熄灭，以便观众能静心倾听演奏。演奏前，李斯特坐在钢琴面前，向观众示意；灭灯后，他悄悄将位置让给肖邦。肖邦尽情发挥自己对音乐的天才演奏，美妙的琴声征服了全场观众。演奏完毕，灯亮了，人们才发现真相。短暂的惊讶后，掌声四起，人们既为新星升起而高兴，又为李斯特高尚的行为深表钦佩。
生活中的无数事实告诉我们，帮助聪明、善良的人，不仅不会使你丧失竞争力，反倒可以给你“加分”，成为你走向成功的一个美好动力。
也许有人会想：我能力有限，自己还需要别人帮助呢，又怎么能帮助别人？
其实，帮助不在大小，只要有助人之心，滴水也可变成洪流。例如，四川汶川发生地震后，全国掀起了慈善捐款的热潮。王老吉集团义薄云天，向汶川灾区捐款1亿元人民币，此举引发了媒体的轰动，也感动了广大的消费者。一些网民成了王老吉的义务宣传员，还喊出了一句响亮的口号：“要喝就喝王老吉，要捐就捐一个亿！”许多平时不喝王老吉的人，受此激励，也喝起了王老吉，以示支持。一位网友说，他从电视直播上看见王老吉捐款1亿，立即下楼，扛回了一箱王老吉。在人们的力挺下，那几个月，王老吉的销量直线上升。此事可以说明，我们中国人“成人之美”的君子之风还是很浓郁的。
捐一块钱、买一瓶饮料，对绝大多数人来说不是难事，用如此简单的方式，对聪明、善良的人给予一份支持，何乐而不为呢？
还有一件事，也值得去做：对那些痛恨聪明、善良的小人表示鄙视、提出批评。许多小人，没有公平竞争的本事，没有与人为善的好心，也不愿意花力气修炼自己、提高自己。他们最感兴趣的事，就是将才智之士、善良之人贬得一无是处，进而影响更多的人怯于做出善良之举。所以，对小人表示鄙视，等于支持和保护智士和好人。
如何在生活中识别小人呢？古人谈了一个简易标准：“闻人善，辄疑之；闻不善，辄信之，此满腹杀机也！”大凡听说别人做了好事就表示怀疑，听说别人干了坏事就深信不疑的人，往往是内心阴暗、缺乏善良之心的小人。
对小人表示鄙视，不轻信小人的谣言，大胆反驳小人荒谬的言论，都是做善事。
《无量寿经》里有一句话，值得记取：“尊圣敬善，仁慈博爱。”“圣”即“睿”，尊重聪明睿智的人，敬重仁慈善良的人，也是莫大的功德啊！
兰心慧语
猜疑心让人们质疑善意，进而吝于表达善意。多数人不怀疑自己的善良，但怀疑我们的社会缺乏善良的素质。如果人们彼此了解，就会发现：世上还是好人居多。
做人的原则不可舍弃
做人的原则，是一个人的主心骨，也是立身于世的重要标志。孔子说：“三十而立。”这个“立”是“立”什么，许多人理解为是在学业和事业上取得了一定成就，有了立身处世的基础。其实，在学业或事业上取得一定成就只能说明他能安身，并不意味着他学会做人、学会处世了。就像秦桧，他曾是状元，学业、事业都在众人之上，只因做了奸臣，就被后人唾骂了一千多年。他的塑像跪在西湖畔的岳飞墓前，从来不曾“立”起来；成克杰是功臣，位高权重，只因做了新中国第一个大贪官，就被毙掉了，永无翻身的机会。人生就是这样，有些错误一旦铸成，就再无悔过的机会。所以，要先学会做人，才能给自己少留遗憾，笔者以为，孔子的“立”就是建立做人的原则，从此有了主心骨，知道该做什么和不做什么、坚持什么和反对什么。
为什么要建立个人原则？因为世界很复杂，随时会面临选择。条条道路通罗马，前后左右皆是路，你经常会觉得，这也可以，那也没错，换个路子也行，变个法子也好，但是，脑筋活络固然是好事，太活了就站不住脚。心无准则，好比走在路上却不知道要去哪里一样，道路太多等于无路可走，方法太多等于无法可想。建立原则，可以简化抉择程序。遇到复杂情况时，没有原则的人，腿就软了，腰就弯了，脑筋就糊涂了；而有原则的人，认准一条道，自然能够保持清醒的判断，作出合理的选择。
可以立为原则的东西很多，各人可依自己的价值观选定，但有三条原则，从三岁幼儿到八十旬老翁，都有必要牢记在心。
第一条：不撒谎
撒谎是一种愚蠢的冒险行为，成功了收益很小，失败了会丧失很多。因为信任具有难以建立而易于丧失的特点，你花一生时间未必能获得大家的信任，而失去信任有时候只需要一分钟。而且信任很重要，它关乎友情、关乎爱情、关乎机会、关乎成败。你用不着为了眼前的一点小收益冒如此大的风险。
撒谎的人有一个假设：别人没有自己聪明，或者，别人不知道自己知道的情况。但是，通常的情况是，别人可能比你聪明得多，甚至可能也比你知道得多。当笔者写此书时，正巧看了一个电视招聘节目，在应聘者中有一个小伙子，看气质像个人才，当他介绍自己的工作经验时，声称某公司的商标是他的设计成果。刚巧一位招聘的老总跟该公司有业务往来，知道一些这个商标的设计情况，于是，谎言立即被戳穿。小伙子看上去像是受到了很大打击，一副支撑不住的样子，老总们也许出于爱护年轻人的心理，都没有灭他的灯。笔者心里也认为，这个自作聪明的小伙子也许是社会经验不足，不清楚自己冒了多大的风险，所以敢当众撒谎，受此教训后，也许会明白诚实的重要性吧！但一瞬间，小伙子竟然完全恢复了正常，神态自若，就像什么都没发生过一样。笔者马上意识到自己刚才的判断有误：他并非偶尔撒谎，而是习惯性撒谎——他根本不认为撒谎有什么错，否则，只要内心有一丝愧疚，神色就不会如此自信、自然。老总们都发现了这一点，于是，十几盏灯全灭掉了，小伙子求职的希望也落空。
希望这个小伙子在日后的人生中，记住众灯齐灭的这一刻，不是他设计的谎言不够圆满，而是撒谎本身非常愚蠢且毫无意义。以他的才干，完全可能得到别人的首肯，又何必用谎言为自己加分呢？也许，在他的生活圈子里，他的谎言经常可以让别人信以为真，但世上多的是明眼人，谎言的流通范围具有很大的局限性。
大凡久经世故的人，往往明白，靠真话得不到的东西，靠谎言也很难得到，即使得到了，还可能存在难以想象的隐患，那还不如说真话呢！
第二条：不是自己的东西不拿
随便去拿不是自己的东西，一旦养成习惯，后果难测。你可能因此变成奸商、投机分子、占小便宜者，也可能变成小偷、骗子、强盗、贪官污吏，前者会与失望为伍，因为世上没有那么多别人的东西让你随意拿；后者会与恐惧做伴，因为拿了别人的东西，终有一天会加倍偿还。
一个自信能凭个人努力取得成就的人，根本不屑于拿别人的东西。即使没有人约束他，他也能够保持自律。有一个关于美国杜邦公司创始人皮艾尔·S.杜邦的故事。那是1799年，皮艾尔携妻儿从法国去美国“淘金”，他们所乘坐的“美国鹰号”飞机航行缓慢，中途两次误航，耽搁了行程，途中食物匮乏，发生了饥荒，人们甚至捕捉老鼠为食。
在一个天寒地冻的早晨，“美国鹰号”终于抵达了罗德艾兰州海岸。饥饿的乘客们争先恐后地泅水上岸找食物。他们发现了岸边的一间小屋，从窗户望进去，屋里的炉火烧得正旺，餐桌上摆满了丰盛的菜肴，但室内空无一人，也许是到附近的教堂做礼拜去了。经受不住食物诱惑的旅客们砸碎玻璃，冲进屋里，风卷残云般吃尽了所有的美味。
大家心满意足地离开了。杜邦离去时，悄悄从皮包里掏出一枚金币，放在桌上。他是唯一一个为食物付钱的人。也许正是这点不同，才造就了他与众不同的事业。成功者往往赢在“1%”上，不拿别人的东西，或许就是皮艾尔的“1%”吧！
在生活中，如果你确立了“不是自己的东西不拿”的原则，把一切希望寄托在自己的努力上，那么，你就会心无旁骛地做好你该做的事情，而不会为那些所谓的“机会”扰乱，如此，你的收获可能比那些想占尽便宜的人更多。当然，在你成功之前，你坚持这一原则，可能很多人会嘲笑你，你只需要笑而不语，准则在你的心中，谁也无法动摇的。
有一点你可以自我安慰：绝大多数杰出人士在成功之前，都被人笑作疯子或傻瓜。
第三条：不做自己认为错误的事
人一定会做错事。可能因为疏忽大意做错了；也可能是因为认识不足，不知道那是错事就贸然去做了。但是，有一种错事是万万不能去做的：你认为那是错事却偏要去做，日后一定会后悔莫及。
这里所说的“错事”，不仅从法律、道德角度来衡量，更重要的是以你内心的真实感受作为标准。你真切地感受到那是错的，就不要知错犯错，勉强自己去做。
同一件事，不同的人，感受不同，苦乐的滋味亦大不一样。在古代，谋反是必杀无赦的重罪，但陈胜、吴广等具有“鸿鹄之志”的人则认为有压迫就应该有反抗，于是义无反顾地揭竿而起，“二十年后又是一条好汉”，在他们眼里，这并没有什么了不起！可有的胆小之士则认为那不正确，或不该自己去做。如果他们去做只是为了升官发财才冒险一试，一旦危险降临，丑态便出来了：或当逃兵，或当叛徒，或当跪地求饶的怕死鬼。
在现代，滥交、婚外情仍然被看作失德行为，有的前卫女子认为那没有错，三天换一个男朋友，日子过得有滋有味，别人笑也好，骂也好，全当耳旁风；可有的传统女子认为那是丑事，只因一时冲动，偶尔红杏出墙，便留下一块挥之不去的心病，那又不如收起“花心”，乖乖地做贤妻良母。
总之，做自己认为错误的事，终究会后悔；做自己认为正确的事，一生都无怨悔！那么，还是按自己认为正确的做吧！
兰心慧语
有些饭应该别人去吃，有些钱应该别人去赚，有些事应该别人去做。做人的智慧在于：吃自己该吃的饭，赚自己该赚的钱，做自己该做的事。
学会在逆境恶缘中守持善念
做好人不难，遇到自己喜欢的人，从态度到行为，都可以表现得很好；可是遇到自己讨厌的人，遇到所谓的坏人、恶人，继续保持好心就很难。
做好事不难，存折上放着几百万，甩出几百几千做善事，又有何难？可是面临困境时，满怀忧虑，满腹怨气，伸出一根手指头去帮助别人都会觉得很难。
许多人平时看着像个好人，一旦遇到不喜欢的人，不喜欢的事，就像换了个人似的，眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子，脸部都扭曲变形了。
但要做一个人格健全的人，就要学会保持稳定的情绪，在任何情境下都按自己一贯的风格行事，不要轻易被情绪左右。有些人平时表现得比一般人好，对小猫小狗都蛮有爱心，那固然是善性的流露，也未尝不是一种幸运，因为他们生活在顺境中，遇到的都是好人，只有经过了逆境、恶缘的考验，才能显示出真正的素养。
《佛说四十二章经》说“人有二十难”，其中有几大难事，跟人的境遇有关：“贫穷布施难”、“被辱不嗔难”、“触事无心难”、“睹境不动难”。这几句话的意思是贫穷时很难乐于助人，受辱时很难不愤懑于心，遇到好事、坏事都很难保持平心静气，遇到顺境、逆境都很难不受影响。应该说，人心毕竟是肉长的，完全不为所动那是不可能的，但有一条，任何情况下都不应抛弃善念而转生恶念，否则，你可能真的会“换了一个人”，再也做不回原来的自己。许多人不是因为情绪冲动而“一失足成千古恨”吗？
人在逆境中，如同身受重伤、疼痛难忍的病人一样，必然有急于摆脱“病痛”的心情，一时找不到“良药”，便可能“病急乱投医”，一旦误食“毒药”，问题就严重了。有一个年轻人，当兵转业后，在一家公司当保安，谁知遇到不良老板，几个月不发薪水。他想，还是从小起步、自己创业吧！于是买了一辆三轮车，在北京街头摆地摊。没想到“屋漏又逢连夜雨”，倒霉的事接踵而来，城管来检查，他躲闪不及，三轮车被没收。接二连三的不平遭遇，让他无法接受，于是“怒从心头起，恶向胆边生”，他拔出小刀，刺进了城管队队长的心脏，而他的人生也随着这一刀终结在这一怒之下。我们理应同情他的遭遇，但一朝拼命，毁掉终生，是他希望的结果吗？
受过伤的人都知道，越挣扎越痛，伤得越重，自己安静地待着，疼痛自然渐渐减轻。遇到逆境时也是如此，迅速“痊愈”几乎没有可能，该受的痛还得受着，该吃的苦还得吃着，让自己中心静气下来。却可免受不该受的痛，至少不会使情况恶化。
面对“恶缘”，即不友好的人，或敌人、仇人、坏人，很难不起恶念而生报复之心。但须知报复别人的时候自己也会蒙受损失。2008年世界杯决赛中，即将退役的法国球星齐达内，渴望用一场完美的比赛结束自己的职业生涯。比赛进行得很艰苦，到加时赛的最后10分钟时仍胜负未分。此时，对方一名球员凑到他身边，不知说了些什么，事后据齐达内反映，此人用脏话咒骂他的姐姐。齐达内怒火中烧，一头将对方撞到在地，他当即被红牌罚下，缺少一员主将的法国队最终输掉了这场比赛，将冠军拱手让给了意大利，也给齐达内留下了终生遗憾。假设他当时稍微冷静一点，没有过激反应，他辉煌的职业生涯该会多么完美啊！
对“恶缘”我们应取何种态度呢？第一要控制好自己的情绪。第二要保持自己的教养。许多人没有意识到教养的重要性，例如在影视作品中，一些被俘的英雄人物用粗言秽语咒骂敌人，编剧者的目的是为了突出其战斗精神、提升其英雄形象，而事实上，这反而可能会有损其英雄形象——即使面对仇敌，英雄也应该气度从容，不应该失去教养。第三，该做什么就做什么，不必视对方的态度决定自己行为。
有一个关于佛光禅师的故事：
一天，掌管寺中财务的僧人拿来一叠票据，皱着眉头对佛光禅师说：“师父！最近住寺里的施主们患牙病的很多，一人补几颗牙，要花一大笔钱，寺里实在负担不起啊！”
佛光禅师说：“负担不起，也要尽力想办法。”
僧人又说：“可这些人不懂得知恩图报，反倒牢骚满腹，说了本寺许多闲话。依弟子看，不该再为他们出这笔冤枉钱了！”
佛光禅师平静地说：“他们口中虽无好话，也该为他们装一口好牙！”
佛光禅师不愧是一个修养高深，懂得自然之道的智者，他非常清楚一件事：自己做什么，可以由自己左右；别人说什么，那是别人的事，一个人只需做好自己的事，又何必为别人的行为，别人的事操心呢？
这世上没有天生讨厌的人，更没有天生想作恶的人，某些人之所以惹人厌憎、令人愤恨，都有原因的，你若清楚其原因，厌憎、愤恨的情绪也许会减轻很多。正如《八大人觉经》中所说：“贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”什么意思呢？贫苦的人难免怨天尤人，与众生结下恶缘。也就是说，那些讨厌的人、做坏事的人，其实都是可怜之人，他们或者生活遭遇挫折，或者心灵备受煎熬，在发泄怨气的过程中，才做了那么多让人难以原谅的事。一个具有菩萨心肠的人，表达自己的善意时，会一视同仁，不计较别人的所作所为，也不憎恨作恶的人。
很显然，此言不是消除善恶标准，纵容坏人坏事，而是以悲天悯人的情怀，正视别人的恶，保持自己的善。坏人该不该抓起来？该不该受惩罚？那是警察和法官决定的事，跟你的善良没有必然联系。还是听一个故事吧——
来自美洲的格林夫妇带着两个儿子在意大利旅游时遭劫匪袭击。7岁的长子尼古拉身受枪伤，经抢救无效不幸身亡。悲恸欲绝的格林夫妇决定：将儿子的器官捐出，救助那些需要器官的人。尼古拉的脏器分别移植给了6个意大利人：一个患有先天性心脏畸形的14岁孩子，拥有了他的心脏；一个生命垂危的19岁少女，获得了他的肝；一对肾分别捐给了两个患先天性肾功能不全的孩子；还有两个人借助尼古拉的眼角膜得以重见光明。尼古拉的胰腺也被提取出来，留着治疗糖尿病病人。
当有人问到他们为何将儿子的器官留在这个让他们伤心的国家时，格林先生强忍悲伤，安详地说：“我不恨这个国家，不恨意大利人。我只是希望凶手知道他们做了些什么。”
这就是菩萨精神。
超越自身境遇，坚持按善良的原则做人做事，从中所折射的伟大人格，正是人类最宝贵的精神文明。
最后，还是以特蕾莎修女的“人生戒律”作为本章的结语吧——
你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘的动机。不管怎样，还是要做善事。
你今天所做的善事，明天就会被人遗忘。不管怎样，还是要做善事。
你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人。不管怎样，还是要成功。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设。
你坦诚待人却受到了伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。
心胸最博大宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要心存高远。
人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。
将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口。不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。
兰心慧语
善良的最可贵之处，不是将吃剩的食物施舍给别人，而是在饥渴中跟同样饥渴的人分享最后一点食物和淡水。