前言 问世间，人为何物

1_关于人

哲学有三大终极问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

简言之，哲学最关心的问题就是：问世间，人为何物？

庚子年间，新冠病毒（COVID-19）肆虐，始有暇再读原始社会史，也再次感受“学而思，思而学”之妙，忽有所悟。

真理是简单的！原来，对人的认识，只要抓住一个关键词，便可一通百通。这个关键词就是：暴力。暴力泛指通过武力侵害他人身体、财产或精神的行为。

何来此说？

因为，人类诞生于一个暴力的世界，由暴力催生，又靠暴力赢得生存权，在进化过程中强化了自身的暴力基因，成为地球上最强大的暴力物种。人类是在一个暴力世界，由暴力催生、为暴力而存在的物种。

所以，人类的社会组织和精神世界，都建立在暴力的基础之上，都笼罩着暴力的阴影。

我们将用这一整本书，详细解释这个“因为”和“所以”，解释人类诞生和进化的环境，解释人类的生存博弈，解释暴力如何决定了人类的社会秩序和精神世界。

关于“人为何物”已经有很多说法，抓住暴力这个关键为何很重要？

现代以来，人们从自然科学、社会科学和人文科学等角度，对人进行了广泛深入的研究。专业研究包括考古学、地理学、化学、生物学、解剖学、基因遗传学、社会学、人类学、历史学、政治学、哲学等等，涵盖的问题包括社会、政治、组织、技术、生理、心理、行为、宗教等问题。

这些研究虽硕果累累，但均为从局部入手，在专业范围内刨根问底，深究细探。在各行各业专业精神的指引下，关于人的讨论，总体来说还是停留在只见树木，不见森林的状态。最终，我们收获了关于人的很多说法：善人、恶人、自然人、高尚之人、卑劣之人、社会人、理性人、情感人、上帝的子民、统治者的臣民、自由人、主人、奴隶等等。这些说法均有道理，但显然是从特定角度看人，难免以偏概全，挂一漏万。

要超越这类对人、对“局部人”的说法，有一个知识结构上的巨大挑战：我们掌握的知识，不是太少，就是太多；过去或许太少，现在肯定太多。仅以一个不大不小的历史事件为例：到20世纪90年代中期，关于美国南北战争的书籍已超过5万种，对阅读量的挑战，已远不是常言“熟读24史”的概念。 正如杜兰特（Will Durant）指出的现代人掌握的知识，早已超出其理性所能承受的极限。这造成科学家的知识日益深而不博（know more and more about less and less），而哲学家的知识则日益博而不深（know less and less about more and more），最终，科学家在获得知识时失去了问题和方向感，而哲学家则在讨论问题时失去了知识和专业性。

要从本质上、整体上系统准确地回答“人为何物”问题，既需要大量专业知识，又不能局限于专业知识。如何才能让业已积累的海量知识，成为载舟之水，而不是覆舟之水呢？怎样才能了解局部，又超越局部，既见树木，也见森林呢？

必须以一个简单的概念为原点，从这个原点出发，认识关于人的所有局部。

成为原点的条件是，关于人的一切，人的基因、人的行为和人的精神世界，都是因其而生，为其而成。暴力就是这个原点。我们著此书以为证，以人类原生进化的逻辑，说明这个观点。

本书最后部分概括出一个3×3结构模型，或曰三环结构模型图，用它描述人类的自然存在、社会存在和精神存在，解释人的这三个存在，如何围绕暴力这个原点展开。这个3×3结构模型图，用“理工男”的思维方法讨论“人为何物”问题，第一次将这个哲学问题的讨论结构化，方便大家快速把握本书的核心思想，准确、逻辑、系统地理解人这一物种。

对人的完整认识，竟可以如此简洁；关于“人为何物”的答案，竟可以这么严谨准确。希望读者在领会了3×3结构模型图之后，对此能有同感。