第11章 话说周易
伏羲看见他辛辛苦苦建的桥被砍断，长叹一声，倒地而亡，身体入了地，灵魂升了天。
听懂伏羲话的三个人，有一个人落入了天地，进入了太虚之仙境；
第二个人落入了凡尘，留在了人间；
第三个人灵魂进入了太虚之地，升了天，躯壳落在了刚落入凡尘中的那个人身上。
落入凡尘中的那个人感觉身体特别沉重，站在河边一照，发现他比凡间的人多了一个头，多了一只手，变成了一个半人。
留在人间的这一个半人给众人开始讲伏羲留下来的八卦，众人有听的，有不听的。
后来的后来，一个半人讲成了一个人，多出来的头不见了，多出来的手也不见了。
后来的后来，讲伏羲八卦的那一个人，给别人讲呀讲呀，讲的没有了眼珠子，变成了瞎子，讲的没有了一条腿，变成了瘸子。
就这样，讲伏羲八卦的一个人变成了半个人。
这半个人把伏羲的八卦讲给了商纣王手下的西伯候，就是后来的周文王。
西伯侯对半个人讲的八卦，听了一点，有所好感，但总觉得过于离奇古怪，便没有仔细听，只听了一点点。
后来商纣王听信谗言，将西伯侯囚禁。在囚禁期间，西伯侯想起来了半个人讲的八卦，便闲来无事，潜心研究八卦，将八卦演化为六十四卦。
后来西伯侯出了大牢，开始给身边的大臣讲六十四卦，大臣把周文王的六十四卦起名叫《易经》，开始给天下黎民百姓讲。
周文王把八卦变成八八六十四卦后，不再像伏羲八卦那么深奥难懂。
大臣给天下黎明百姓讲八八六十四卦时，众人听说那六十四卦由周文王演泽而来，便叫《周易》。
从此以后，《周易》学说流行，大街小巷有人讲，有人听。
师父说过，虽然讲的人多，听的人也多，但那《周易》乃天书地书，凡夫俗子很少能听懂。
大多数人只记住了《周易》这个名字，至于里面的内容只有那些有天地之缘的人才能够听懂。
师父说过，那些听懂的人里面，就有孔子和老子。他们听懂了，他们都成了千古圣人。
《周易》名传天下，功在孔子。《史记.孔子世家》中记载：“孔子晚而喜易，序象彖、系象、说卦、文言。读易韦编三绝。”
孔子为《周易》做的传，古称《十翼》，是讲解《周易》最权威著作。
老子，姓李名耳，是道家创史人，鬼谷子的师父，著有《道德经》。
《道德经》上承《易经》之风，下启《易传》之理。
大师哥说过，李斯对《周易》的保存和流传也功不可没。
李斯年幼的时候，随荀子学帝王术，爱上了《周易》。
学有所成的李斯，虽然没有成为一帝，却成了秦始皇的丞相，一人之下，万人之上。
秦始皇怪天下儒生多嘴多舌，议论朝政，影响他的统治，决定“焚书坑儒”。
丞相李斯悄悄地将《周易》列为“医药卜筮”之书，使《周易》得以保存。
小师妹说过，元末明初的刘伯温，对《周易》的贡献也大地很。
刘伯温潜心钻研《周易》，颇有收获，后下山，将周易运用到了军事上，运筹帷幕，帮助朱元璋建立了大明。
大明建立后，刘伯温潜心钻研《周易》，写了《黄金策》，把自己多年的所悟加进到了八卦预测学中。
二师哥说过，你们说的人物都太远了，就我们大清朝的康熙大帝对《周易》也非常感兴趣。
康熙大帝在位61年，削三藩，统一台湾，平定葛尔丹叛乱，驱逐沙俄。
康熙大帝，不但在大清朝，就是在中国历史上也是一位有所作为的皇帝。
康熙一生爱读书，熟读《周易》，把《周易》运用到了治国、治军、生活各个方面。
左一手手捧《周易》，想起了他们师徒五人在祖师爷大殿说《周易》的那些往事。
如今古人已去，空留下祖师爷静静地陪着左一手。
左一手读道：
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道；
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
原始反终，故知死生之说；
精气为物，游魂为变，是古知鬼神之情状。”
左一手对“易与天地准”理解为，讲的是“天人合一”。
怎么理解天人合一呢？
地球是运动的，在不停地转着，人在地球上生存，无论人是走着，还是躺着，是感受不到地球运动的。
人为什么感觉不到地球在运转呢？
因为人在地球上。
人在地球中，地球中有人。
这就叫人地合一。
地球在茫茫宇宙中，也是一颗星星，地球不能离开天体而独自存在，它是整个天体中间的一员。
如果你在另一个星星上，地球对于你而言，也是天。
这就叫天人合一。
“故能弥纶天地之道”，这个“弥”指“满”，故人把弓拉满，就圆了。
“纶”是指经线、纬线，就是地球表面，用带子把它绕起来，当然绕地球们不是用带子，而是象带子一样的经线和纬线。
“天地之道”是什么？
就是天地运行的轨道。古人称太阳运行的轨道为黄道，称月球运行的轨道为白道，称地平线为赤道。
“仰以观于天文，俯以察于地理”，指伏羲画八卦不是相乱画的，他仰头看日月星辰，低头察山泽和动植物，是取法天道和地道而创制的。
“是故知幽明之故”，“幽”就是“暗”的意思，“明”和“暗”是对立的。
人如果既能看见明的，也能看见暗的，那就是超人。
我们大多数人能看见明的，对暗的看不见。
白天有光，是明的，人人可见许多物；晚上无光，是暗的，只有长着野猫子眼睛的人可见许多物。
“原始反终”，是讲郊祭，就是到野外去祭，不是在庙堂里面祭。
故人祭，有春祭和秋祭。
春天在庙堂里祭，祈求当年五谷丰登，人畜平安。
秋天在野外祭，祭天地，感谢天赐予了雨水、阳光，感谢地赐予了果实。
一年的收成，一年的果实，从那里来的？
是天地帮的忙，这个本不能忘，要报答。
秋祭怎么祭？
用新谷脱粒的大米酿成酒，还有用新摘的水果供奉，如此祭法，叫“反始”。
“反始”就是重新返回到大自然中，报答大自然。
第一杯酒，祭天，谢谢天；
第二杯酒，祭地，谢谢地；
第三杯酒，敬他人，谢谢他人；
第四杯酒，敬自己，谢谢自己。
人生只有四杯酒，敬天敬地，敬了他人敬自己。
前三杯酒，是用来报答的，自己不能喝。
凡是帮助过我的，我都会心存感激。
连蚂蚁蛇虫也要报答，把一些果实洒在野外，让它们也来分享。
左一手想起古人的祭法，不由地感慨道：
古人朴实呀！
我们的祖先心中有天地，有万物，有他人。
有一分给予，就想着要去报答。
古人讲的是给，能给的都给，连蚂蚁蛇虫，祭地时也会给撒些谷和酒。
今人讲的是取，能取多少取多少……