五、动变大法

——自然变化的规律

上一讲的内容我们讲了天地各有形象，这些形象并不是一成不变的，而是时刻都在变化中。也是我们常说的不变是相对的，变是绝对的。《易经》就是研究这些变化的一本智慧之书。但宇宙自然的所有的变化都有其内在的规律，有其法则，今天我们来讲一讲“动变的大法”，也就是整个大自然变化的规律。

这里的“是故”，是一种总结，又是一种开始，总结上面说的内容，开启下面的观点。上面说的“乾坤定矣，贵贱位矣，刚柔断矣，吉凶生矣，变化见矣”，这里来一个所以说。也就是上面讲的这些东西是怎么来的呢？它是由宇宙间的大法则来主宰的，这就是“刚柔相摩，八卦相荡”，我们还是要先弄清楚两个词——“摩与荡”，孔子写文章，文字很平实，但绝对形象，用词极为准确。这是真正的语言大师。我们看《论语》中的语言，两千多年前的文字，到现在读起来还像大白话，能流传千古，非常了不起。这里的刚柔相摩，在卦爻上指阴阳爻之间的相互接触摩擦，阴阳互变的情况。那么在物质世界呢，就是阴阳刚柔之间必然发生的一种现象，同性相斥，异性相吸，这样的情况我们就叫作刚柔相摩。我们打个比方说，男人与男人之间会形成一种互动方式，女人与女人之间会形成一种互动方式，男人与女人之间也会形成一种互动方式，这些互动方式就叫“相摩”。如果没有“相摩”，这个物质世界就没有了运动变化，就无法想象是怎样的一种样子了。下面说“荡”，是一种你来我往的相碰相撞，或是循环往复。与“摩”的交互关系有所不同。比如两条河水交汇是一种相荡，小孩子玩秋千也是荡来荡去。八卦相荡呢，就是八个基本卦之间相互碰撞，你上我下的交换位置。我们知道这八卦相荡的结果就是形成了六十四卦，六十四卦的形成，是各种物质之间可以相互结合搭配，从而构成更加丰富的世界，也给我们提供了源源不断的创新与创意。所以，孔子在后面还会讲到“制器者尚其象”，就说出了发明创造与八卦象的关系。我们这个世界的生成变化，兴衰更替，不过就是“刚柔相摩，八卦相荡”的结果。这是个大法则，能够认识、掌握对我们人生的意义是非常重大的。

接下来说“鼓之以雷霆，润之以风雨”，这两句是把上面的道理具体化，如何摩如何荡呀，刚柔八卦如何交互呀，这里就举了实例。看过雷霆吗？电闪雷鸣，这种状态就是摩荡一种情况，是震卦之间的相互作用的结果，是震卦与震卦之间的相荡结果（），是刚与刚交互的结果。让天地间为之震动，更有甚者，可能会劈断树木，烧毁大地上的物体，有毁灭一切的性质。这种情况很可怕，让人惊惧，当然也让世界为之惊惧。这里用了一个词“鼓”来形容，就是鼓动涨起来破灭的过程吧。其实，我们根据现在科学知道雷电的形成就是正负电子相碰撞的结果，还是一种阴阳之间的“相摩”，并不是阳与阳之间的“相摩”。当然了，我们不能说古人这种举例是错误的。接着又举例“润之以风雨”，这里的“风雨”与自然界的风雨可以对应，也可以用两个卦之间的关系来解说，这是巽卦与坎卦之间的“相荡”，也就是阴阳之间的相摩相荡，这种关系是好的，前面是破坏，这里就是催生，所以用了“润之”，风雨一润，万物皆生，一片生机勃勃的景象。所以，有毁灭就有新生，有新生就有毁灭。这也是宇宙大法则。我们知道毛泽东的字“润之”，他的这个“字”，就取自这里，与他的名泽东一起，把他伟大的志向就反映出来了。蒋介石的字“介石”也是取自《易经》的《豫卦》的爻辞。所以，古时候人们取名字是非常讲究出处与来源的。

接下来说“日月运行，一寒一暑”，这又是一个宇宙法则。日月为天象，在不停地运动，日升月落往来更替中，那地球上季节形成变换。古人把日月看成一对阴阳，日月的运行也是一种刚柔相摩的形式，这种相摩与地球上一寒一暑的阴阳相互感应。这种日月变换，寒暑易节中便有了“离离原上草，一岁一枯荣”的生死根源。这在种变化中，也就形成了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的人生体验。

今天我们把宇宙自然的变动的法则根源讲了，就是“刚柔相摩，八卦相荡”，由此形成了“鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑”的大自然的规律，这便是我们这个世界的生存原理与生命的根源。