第22章 凡人有过，大则夺纪，小则夺算

凡是人犯了罪过，过大就除去寿命十二年，过小就除去寿命一百天

“凡人有过，大则夺纪，小则夺算”（凡是人犯了罪过，过大就除去寿命十二年，过小就除去寿命一百天）

此一节，总结上文之意。言人之一生一身、一心一家，处处皆有鬼神，森罗周布。故大小之过，无时可逃鉴察。而夺纪夺算，确乎不爽也。凡人受生，纪算皆记在诸天。太上敕[1]诸神考校，三日一言，十日一奏，百日一结。若修善立功，便可延年；万一造罪，立见减夺。过有大小，而夺纪算亦殊焉。太上不惮苦口繁言，发明莫见莫显之义，无非教人慎独而已。

这一节是总结上文的大意。说明人的一生一身，一心一家，时时处处都有鬼神在周围看着。所以无论大小过失，无时无刻可以逃脱鉴察。因此夺纪或夺算，确实丝毫都不会有差错。凡是人投胎受生，寿命的增减，天上都有记录。太上命令诸神考察善恶，三天一小报，十天一大奏，百日作一次结算。如果修善立功，便可延长寿命；万一造了罪业，立刻被削减。所犯的罪过有大有小，因而夺纪夺算也会有所差别。太上不怕辛劳，苦口婆心地一再说明细微难察的道理（《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”），无非教人在独处时要谨慎罢了。

明天台[2]王璧如大师，讳立毂[3]，领万历丙午乡荐[4]，授新淦[5]令。幼受杀盗淫妄四戒，后以居官而废。戊午入觐[6]，舟泊芜湖，被摄至冥。见殿坐一王，二官侧坐。

王呼名叱曰：“汝命该尽于丙辰八月，所以延至今者，斋戒力也，汝奈何弃之？”

语毕，命取簿以示。见名下年月皆有注，至丙辰八月辄空之。

王览毕，叩首谢曰：“居官，势不得不尔。”

王曰：“是固然，奈阳算尽何。”

命驱入狱，即有狰狞鬼来，若捽[7]缚之状。

左官请曰：“试取破戒后事稽[8]之。”

须臾抬两大箱至，皆令新淦卷案也。凡一柬一揭，及平日戏书方寸之纸俱在。皆有气腾上，青黑赤白不一。命各检一处，先检黑与青成聚，次检白聚，次检赤聚。聚成青者隐，黑者缩小如箸，而赤聚赫然独盛。王傍睨聚中，见所刻《金刚经》《好生篇》俱在。

聚毕，主者声少和，顾左官曰：“是知植德，尚有生理，损其五官，全其躯命可乎。”

命狱卒抉去其目，置殿柱上，光炯炯四照。王念目已被抉，安得能视？转念间，忽然昏暗，宫殿吏卒皆无所睹。第觉有人拍其背曰：“速去！速去！”少顷一跌而寤，次日双目遂瞽。

乃弃家修道。后以禅悟，两目复明。历游云栖博山之门，真参实证，兼行大悲忏法[9]，再生者十二年。

夫人自圣贤而外，无日不在过中。所恃以挽回造化[10]者，惟在能改耳。否则，前因既劣，后业复增，即多福多男，到那一息不来时，惟有业随身。止见阎王查算之苦，家产可能带去否？儿女可能替得否？思之思之！

明朝天台县的王璧如大师，名叫立毂，考取明神宗万历三十四年乡试，被派任为新淦县令。他从小就受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四条戒，后因当官而废除不持。万历四十六年，他进京觐见皇上，船停泊在芜湖时，他的魂魄被鬼卒引到冥府。见到一位冥王坐在大殿上，两位判官坐在冥王两侧。

冥王呼叫他名字，并斥责他说：“你的寿命原本只能活到丙辰年八月，之所以能延续到今天，都因你过去斋戒功德所致，你为何要放弃斋戒呢？”

冥王说完，就命人拿簿册过来给王立毂看。在他名下，何年何月的状况都记录得很清楚，但到丙辰年的八月就空白了。

王立毂看完之后向冥王叩头说：“身在官场，环境使我实在不得不如此。”

冥王说：“你说得固然有理，奈何你阳寿已尽。”

说完就下令手下将他驱入地狱，这时就有面目狰狞的鬼过来，做出揪头发要将他捆绑的样子。

此时坐在左侧的判官向冥王请示说：“不妨先拿他破戒后所做的事情来考核一下。”

没多久，狱卒就抬来了两大箱资料，都是他淦县时的案卷。他写过的每一封信、每一份公文以及平日随手写着玩的一小片纸条都在里面。上面都有气在蒸腾上升，青黑赤白不一。冥王就命令狱卒把它们分类，先挑出黑色和青色的聚成一堆，其次把白的聚在一处，再把赤的聚在一起。这时候聚成青的这一堆就隐没不见了，黑的一堆则缩小成筷子一样，而惟独赤色这一堆，气色引人注目的明显。王立毂站在旁边斜视，见赤色那堆资料，原来是他从前所刻的《金刚经》《好生篇》等书。

聚成堆检查后，冥王的声调稍微缓和，看着左边的判官说：“他还知道积德，还有活命理由，那就损坏他五官，保全他的身躯之命吧。”

说罢就命狱卒挖掉他的双眼，放置在大殿柱上，眼睛还炯炯发光照着四方。此时王立毂想：“我的眼睛已被挖掉，怎能再看东西呢？”就在这转念的刹那，忽然一片昏暗，再看不到宫殿中的官吏和狱卒了。只觉得有人拍他背说：“快出去！快出去！”过了一会，他摔了一跤醒过来，第二天双眼便瞎了。

于是他就离家修道。后来因修禅定而悟道，双眼复明。于是他遍游云栖博山诸佛寺，真修实证，兼行“大悲忏法”，再活了十二年。

可知除圣贤之外，一般人没有哪天不会犯过错的。我们挽回命运所能依靠的，惟在能改过罢了。否则，前因已不好，后来所造的恶业不断增加，纵然是多子多福的人，到了一息不来之时，也是万般都带不去，惟有业力随身。到时只见到阎王查算而痛苦，而家产能带得去吗？儿女能替我们受果报吗？要好好仔细地思考啊！

宋符仲信，富而好施，年三十五，病忽危顿。

自言至冥，遇故旧数人，呼曰：“恩公何为至此？”

相与拜求一吏，吏曰：“此人本合饥寒，以心好施济，故能白手起家。寿本五十九，以不烧香，睡起迟，今皆削尽。”

数人曰：“二事小过，何至如是？”

吏曰：“不烧香，即无敬天地之心；睡起晚，即有多淫之意。何谓小过？”

众惊顾曰：“厚德如符公，尚以此减削，人可自恣哉？”

未几卒。

夫人生最难得者在寿，而冥中所夺者亦在寿，故太上谆谆言此，所以惕人慎一念之错，享五福[11]之先也。此太上之慈悲莫大焉！

宋朝的符仲信，家中富裕又乐善好施，在三十五岁那年，忽然病得很危急。

他说自己到了阴间，遇到几位老友喊他说：“恩公！你怎么到这里来了呢？”

老友们陪他去拜问一位冥官，冥官说：“此人本应遭受饥寒，因为喜欢布施救济别人，所以能白手起家。寿命本可活到五十九岁，但因平生不烧香，又睡觉起得晚，现在寿命已被削尽。”

这几个人说：“这两件事都是小过，为何会受如此严厉的处罚呢？”

冥官说：“不烧香，就没有恭敬天地神明的心；起床晚，就容易产生淫乱的意念。怎可说是小过失呢？”

大家惊讶地回头看着符仲信说：“像符公这样厚德的人，尚且因此而被削减寿命，人怎能随便放纵自己呢？”

没多久，符仲信就死了。

人生最难得的就是寿命，而冥府中对造恶者所要削除的也是寿命，所以太上才谆谆告诫这些道理，用来警醒世人必须谨慎一念之错，这样才能享受五福中第一福——长寿。太上对世人真是太慈悲了！

【注释】

[1]敕（chì）：帝王的诏书、命令。

[2]天台（tāi）：位于浙江省东部，以境内天台山得名。现属天台县，归台州市辖。

[3]毂（ɡǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。

[4]乡荐：唐宋时应试进士由州县荐举，称“乡荐”，后世称乡试中式为领乡荐。乡试是明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常安排在八月举行，因此叫“秋试”。

[5]新淦（ɡàn）：就是现在的江西省新干县，也叫新赣（淦通赣），古称上淦。

[6]觐（jìn）：朝见君主或朝拜圣地。

[7]捽（zuó）：方言，揪；抓。如：捽头发，捽着不放。

[8]稽（jī）：考核。如：稽核，稽查。

[9]大悲忏法：佛教法会仪式之一，又称大悲忏。系以观世音菩萨为主尊，以持诵大悲咒为主要内容的忏法。

[10]造化：福分；命运。

[11]五福：五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。出自《书经·洪范篇》。