第二节 世界大战与欧罗巴

世界大战，六大洲中既以欧罗巴为主位，则欧罗巴大战初启时之情形，不能不分举其大概，以为读者告。

世界六大洲中，除澳大利亚外，以欧罗巴为最小。然其面积虽三百八十五万方英里，而海岸线则有五百万英里，是为六大洲中之最长者；其人口为四亿八千五百万，又为六大洲中之最稠密者。故其民族，因海岸线之延长，而能富于冒险性，习于航海术；又因其人口之过于稠密，不得不侵掠他国，以求开拓其殖民地也。

虽然，欧罗巴人口之所以如是稠密者，皆由百年来繁殖力至速之故，而晚近尤甚。如一八〇〇年欧罗巴人口，其数为一百八十兆，至一九一四年，增至四百八十五兆，百余年间，几突加两倍半以上，其生齿可谓繁矣。又按一九一四年之欧罗巴，每四十八人占一平方千米，视亚洲以二十人，美洲以四人占一平方千米者，其人口之稠密，实远出他洲之上。

欧罗巴之种族，就其强大者言之，则有四，曰“拉丁”，曰“条顿”，曰“斯拉夫”，曰“蒙古”。若法兰西人、意大利人、西班牙人、葡萄牙人、罗马尼亚人等，“拉丁”族也，其人口约一百零三兆。德意志人、英吉利人、瑞典人、挪威人、丹麦人、荷兰人暨瑞士人之四分之三，比利时之弗拉蒙人等，“条顿”族也，其人口约一百六十兆。“斯拉夫”族约可分为三支：一曰“东斯拉夫”族，俄罗斯人与鲁舍尼亚人是也，其人口约六十六兆半；二曰“西斯拉夫”族，波兰人、捷克人、斯洛伐克人、文得人是也，其人口约二十兆；三曰“南斯拉夫”族，塞尔皮亚人、斯洛文人、克鲁西亚人是也，其人口共七兆半：综计“斯拉夫”族人口，其数共九十三兆人。至“蒙古”族人：于北，则有芬兰人、拉伯兰人、利服尼亚人、爱斯多尼亚人等，共九兆；于多瑙河中流，则有匈牙利人，约七兆；于南，则有保加利亚人，约三兆半，土耳其人约六兆；于俄罗斯，则鞑靼人约五兆：总计“蒙古”族人，其数约三十兆半。

此外“希腊”族三百五十万人，居希腊；“克尔特”族二百万人，居法之不列他尼及英之伟尔斯，苏格兰之北部及爱尔兰之西北部；“拔司克”族约五十万人，居法西之交界处。至“犹太”人散居各国，在全世界总数千二百万中，居欧洲者，约九百余万人。

试即大战中诸名人分述之，霞飞贝登属于“拉丁”，兴登堡麦耿生属于“条顿”，列宁属于“斯拉夫”，基玛尔属于“蒙古”族外，克来蒙苏路合乔治则为“克尔特”人，福煦为“拔司克”人，托罗次基为“犹太”人。至近代科学界之泰斗，于大战正酣中完成其相对原理之恩斯坦，亦“犹太”人也。

虽然，欧罗巴之种族，既如前所述矣，然人类相处，本无纯粹种族之可言，况今日者，交通愈便利，种族亦愈混杂。试就欧罗巴论之，“高加索”“蒙古”两大族，其状貌，其性质，非截然不同者乎？然考之五世纪阿铁剌之横行欧陆，十二世纪成吉思汗之兼并欧亚，与夫十五世纪土耳其族之侵入东欧，则“高加索”族已含有“蒙古”族之血统矣。今日“蒙古”族之芬兰、匈牙利、保加利亚、土耳其诸国，日与“高加索”族诸国相接触，更无论矣。此外若“拉丁”族之意大利法兰西，则杂有“条顿”族之血统；“拉丁”族之西班牙葡萄牙，则杂有“闪”族阿拉伯人之血统；“条顿”族之英吉利，则杂有“拉丁”族与“克尔特”族之血统：如是者，又不一而足也。

言乎文字，则欧洲各族，除“犹太”“拔司克”与“蒙古”族外，皆源于“希腊”“拉丁”，然同一族中，而其文字又互异。试即法文而论，其构造与意文不同，与西文葡文又不同。推而至于英之于德，俄之于波，亦莫不若是。故欧罗巴之文字，分述之，几多至二十余种云。

言乎宗教，概言之，则“拉丁”族奉旧教（俗名天主教），“条顿”族奉新教（俗名耶稣教），“斯拉夫”族奉希腊教：是三教盖皆基督教之支派也。然“条顿”族中亦有奉旧教者，如德意志之南部，奥匈联邦中之德人，比属之弗人，及瑞士人，皆是也。“斯拉夫”族中亦有奉旧教者，如波兰人、捷克人、鲁舍尼亚人、克鲁西亚人、斯洛文人皆是也。余若“蒙古”族之匈牙利，“克尔特”族之爱尔兰，其人民亦皆崇奉旧教。新教自“条顿”族外，奉之者尚有芬兰与爱司多尼亚人。希腊教自希腊俄罗斯外，奉之者尚有罗马尼亚与塞尔皮亚人。三教而外，又有土耳其人鞑靼人所奉之伊斯兰教，犹太人所奉之犹太教。综计欧洲各教徒之人数，旧教徒约百六十二兆，新教徒约八十一兆，希腊教徒约九十兆，伊斯兰教徒约七兆，犹太教徒约六兆。

欧罗巴之种族文字宗教，既如是其复杂矣，故其地之纠纷，亦由是而起。当二十世纪之初，欧洲四大族，群聚萃处，愈形接触。如“斯拉夫”族之“大斯拉夫”主义，则欲集各“斯拉夫”族而团结之，而以俄罗斯为之长；“条顿”族之“大条顿”主义，则欲集各“条顿”族而团结之，而以德意志为之魁；土耳其之倡“大以色兰”主义，则又拟合全世界伊斯兰教徒所集之地，举土耳其、埃及、印度、波斯、多尼斯、阿尔支利、摩洛哥而团结之，而以土耳其为之盟主。故以上三种主义。前二者以种族为主，后者以宗教为主。德土两国之亲善也，不啻若“大条顿”主义与“大以色兰”主义之同盟也。迨至塞拉约佛惨剧出，有“大条顿”主义与“大斯拉夫”主义相接触，几若仇仇之逢于狭路，有不能并立之势，而大战于以起矣。

至“拉丁”族之团结力，远不如他族之坚固。如西班牙僻处西南，又有比拉尼山天然之保障，自不复与人争雄长。如意大利与法兰西二国，本属同种，而一为“同盟”国，一为“协商”国，其势又若“拉丁”族之分裂。迨意大利脱“同盟”而加入“协商”，则“拉丁”族又认“条顿”族为公敌矣。英吉利虽为“条顿”族，而自以为“盎格罗撒克逊”族，又若于“条顿”族中，能独树一帜者。故欧陆之争，惟英吉利常若操纵其间，翻手为云，覆手为雨，种族二字，盖非彼所措意也。

“条顿”之英，“拉丁”之法，“斯拉夫”之俄，既相结而为“协商”，于是“条顿”之德奥，“拉丁”之意，已若被困于重围之中。迨意脱离“同盟”，于是德奥两国，尤觉陷于绝地。试即其四周言之，西有法，东有俄，南有意，此三国外，足以操德人北门之管而控制北海者，英吉利也。厥后土保两国，虽幸加入，而“同盟”之形势，依然如故，外受重围，内忧粮绝，苟非生降，即遭饿毙。德之所以必突围而出者，情也，亦势也。

亚尔萨斯洛兰两州，德法两国相争不已之地也。按罗马时，亚洛两州曾隶戈尔省（约今法地），原为“克尔特”族所居地。及罗马亡，“条顿”族进而瓜分之。及至四世纪至五世纪时，“条顿”族之“法兰克”人据戈尔而有之，而兼辖亚洛两州。至十世纪，亚尔萨斯几尽为“条顿”族所化，而洛兰则又为“拉丁”族所化矣。奥之强也，亚尔萨斯为所并。依一六四八年凡斯脱法利亚和议，奥复让亚尔萨斯所占土地于法。又据一六九七年里斯维克和约，法奄有亚尔萨斯全州，是法人更加一重保障矣。至一八七一年，德意志以战胜之威，又将亚尔萨斯及洛兰之一部而吞并之。嗣是法人对于亚洛两州，认为奇耻大辱，寝馈不忘恢复。甚且学校课本，无不以湔洗国耻为材料；而油画馆中，所绘国军败衄之情状，尤无微不至：其所以激怒后生，鼓励士气，如是其切也！或曰，欧洲所以遭此次大战之浩劫者，其原因不一，简言之，东有波黑两州，西有亚洛两州，实皆兴戎之地也，信矣哉！

更有进者，普法战役中之军官，自一八七一年至一九一四年，此四十四年中，太半已垂垂老矣。在法人，积数十年之生聚教训，既日夜不忘报复，而彼德人者，狃于前三次战胜之已事，对于法人，既有灭此朝食之心，对于世界，尤有囊括席卷之想，故两国领袖军官之欲相时而动久矣。兹将一九一四年两国重要军官之年龄录之如下：

不特德法两国之领袖军官然也，即英之吉青纳费赉起，亦何独不然；俄之尼大拉大公年近花甲，而意之加度那则逾古稀矣。反观史册，则罗马恺撒破本贝于法萨利亚时，年五十有二；英将马尔抱罗胜于勃莱姆哈之役，年五十有四；美之华盛顿率师抗英时，年四十有四；法之拿坡仑挫奥军于奥司丹里兹时，年三十有六；英将惠灵吞滑铁卢一役，年四十有六；美利坚南北之战，北将革兰德年四十有一，南将李意年五十有四；日将乃木攻陷旅顺时，年五十有六。由是以观，古来统帅中未有如今日大战中各国领袖军官之年迈者。夫以欧洲各国之领袖军官，于行将就木之年，突然奋起，上以备家国之干城，下以展生平之抱负，几不约而同，英雄髀肉，是翁矍铄，古今中外，其情一也。

抑予又知当一九〇六年巴黎某报馆征求投票之多寡，以月旦十九世纪全国之伟人。时巴斯德得票最多，列第一。夫巴斯德不过一制革工人之子耳，而声誉彪炳功业卓著之拿坡仑大帝，则列诸第四。此岂漫为轩轾哉？推其意，一若拿翁黩武，功罪参半，而巴氏于化学、医学、生理学上，发明至夥；即就其所发明之疯犬病治疗法言之，活人之多，已不可以更仆数。故巴氏之列为第一，盖有由也。且巴氏尝有言曰：

“今日有两种互相冲突之主义：一为流血与死亡之主义，即谋杀僇之新方法，并使国际战争时时可以触发者也；一为和平，工作与健康之主义，即谋人类脱离其周围之劫运者也。前者为黩武主义，后者为人道主义。黩武主义者，不惜牺牲万千生命，以图逞一人之野心者也；人道主义者，当置人类生命于无论何种胜利之上者也。我等既为人道主义下之工具，凡对于黩武主义之残忍病，即当竭力治疗之，虽赴汤蹈火，所不辞也。”味巴氏之言，并考其对于人类之贡献，知其得列为国中第一者，正足以见一国民众之心理，对于活人之人，则崇拜之，反乎活人之人者，必深恶而痛绝之。由斯以推，一国民众之心理如是，世界各国民众之心理，亦当如是，其犹声色臭味之有同情乎！

抑群众之心理，莫不厌战，既如前所述矣，试进而溯之一九一四年六月二十八日以前，欧洲繁盛之区，如伦敦，如巴黎，如柏林，如罗马，推而至于发出第一次最后通牒之维也纳。兹数地者：自人民之职业言之，士安其学，工安其艺，商贾安其市，若不知战争之为何事也；自人民之娱乐言之，若戏院，若跳舞场，若咖啡馆，比肩继踵，牵袂捉臂者，又若不知战斗之为何物也。惟其然，故通衢之上，熙来而攘往，几乎在而非承平之景象矣！一入夜间，则尤电光照耀，几同白昼；士女酣歌，时或达旦。而康庄之上，车水马龙，络绎不绝。入其境者，几有山阴道上，应接不暇之势。斯时也，又孰料匝月之后，有莫大之浩劫，突如其来者耶？迨战事既作，向所谓庄严灿烂之城市，曾不旋踵，一变而为寂寞荒凉之景象；其为炮火所轰击者，黔其庐，赭其垣，危楼断壁，触目皆是：向时繁华之场，无异于昙花之一现也！抑有甚者，此时有断臂折足，一息奄奄，僵卧于医院中者，一望而知为战场运回之伤兵也；扶儿携女，两泪淫淫，缁衣而过市者，一望而知为新丧其耦之孀媰也。综其悲苦之情状，岂太平无事时所能料及哉？由斯以观，战祸之烈，一至于此；谁为为之，孰令致之，此则不能不太息痛恨于当国之一二人也！