2.1　商朝密码

中华文化历史悠久，许多优美的传说更是神奇动人；但为严谨起见，本书将尽量采用信史材料，所以对传说中的人文三祖（炎帝、黄帝和蚩尤）及夏朝的密码，我们将忽略不述，否则，至少黄帝就该是中国最早的密码专家之一了；因为，在上古传说中，黄帝既聪明又能干，还特能指挥打仗，自然会创立相关的军令密码系统。他精通天文，制定了中国最早的历法，这是对天体运行密码的破译。他熟悉医术，和神医岐伯搞出了一套诊治方法，被后人编成最早的医书《黄帝内经》；而在远古时代，巫与医是一回事，因此，黄帝也应该是最早的密码专家。另外，当时的古人受饮水限制，居者只能靠河流，牧者只能逐水草，很不方便；于是，黄帝发明了水井，从此人们才能四处安家。古人不会盖房子，只能穴居野处，构木为巢；于是，黄帝发明了“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”；为了打仗，黄帝发明了兵器和指南车；征服了若干小部落后，黄帝又开始教人种地，并发明了器具和井田等。黄帝身边还有一大批能工巧匠，从某种意义上说，他们也都是早期的密码专家。比如，文字学家仓颉，造出了象形文字，文字当然是典型的密码；音乐家伶伦，分出了十二音阶，并谱出了乐曲，音乐其实也是一种密码；精通数学的隶首，制定了各种度量衡，数学更是密码，甚至还是密码的基础。特别是黄帝的妻子嫘祖也很不得了，这位出生于四川省盐亭县的圣母，教会了人民养蚕，总结出了一套喂蚕、缫丝、织帛的经验，它们仍然是密码；后来，人们才学会了裁衣、作冕、制鞋，才彻底改变了穿树叶和披兽皮的原始习惯。

抛开古老的神话和传说不谈，中国最早的有文字可考的密码出现在商朝晚期，即公元前1300年左右，那就是商朝王室用于占卜记事而契刻在龟甲或兽骨上的文字，故称为甲骨文；其实，所有文字都具有密码功能，中文更不例外，虽然它并非为加密信息而设计，但至今也还有许多甲骨文未被破译；在本书第9章中，我们将利用密码破译思路，借助现代计算机，在纯粹推理基础上对甲骨文的考古提出一些有趣的猜测。实际上，从1899年甲骨文首次被发现起，据统计共出土了至少15万片甲骨，其上刻有的单字约4500个，迄今已破译了约2000个，当然有许多重复字。当时为啥有那么多甲骨可用呢？原来，那时人们已经驯服了牛和马等大型动物，并发明了马车和牛车等；自然就能得到许多牛马之骨了。

如果单看创作时间，其实还有比甲骨文更早的文字，比如，岩壁图文、陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文等，它们也是密码；当然，也还有比甲骨文更晚的文字，比如，铭文、金文、木椟竹简大篆文、木椟竹简隶书文、木椟竹简小篆文、石刻文、汉隶书文、魏晋楷书文等，它们仍是密码。但是，从系统角度来看，甲骨文则是中国最早的完整而成熟的文字，已兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法。从字体结构上来看，甲骨文的字形虽有变化，大小也不一，但整体上比较均衡对称，还显示了稳定的格局。从章法上来看，虽受骨片大小和形状的影响，但仍表现出了镌刻的技巧和书写的艺术特色。从书法角度来看，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法等基本三要素。其用笔线条严整瘦劲，挺拔爽利，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔、用刀产生了明显影响。就结字而言，甲骨文的外形多以长方形为主，间或也有少数是方形，具备了对称美或一字多形的变化美。此外，甲骨文的结构，方圆结合，开合辑让；个别字形更具明显的象形图画痕迹，表现出了文字发展初期的稚拙和生动。从章法上来看，甲骨文的卜辞全篇行款清晰，文字大小错落有致。每行上下、左右、虽有疏密变化，但全篇能行气贯串、大小相依、左右相应、前后相呼；并且字数多者，全篇安排紧凑，给人以茂密之感；字数少者，又显得疏朗空灵，总之，都能呈现出古朴而烂漫的情趣。

如果与商代晚期的发展史相对应，从盘庚迁殷到商纣王共约273年的时间里，晚商共经历8世12王，相应的甲骨文发展也有先后之分，共划分为五个时期。第一期，又称雄伟期，对应于盘庚、小辛、小乙、武丁的统治期，持续约一百年；期间受到武丁之盛世影响，甲骨文的书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。第二期，又称谨饬期，对应于祖庚、祖甲的统治期，持续时间约为四十年；期间的甲骨文书法，大抵承袭前期之风，但恪守成规，新创极少，已不如前期的雄劲豪放之气。第三期，又称颓靡期，对应于廪辛、康丁的统治期，持续时间约十四年；此期可谓殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇章的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，同时错字屡见不鲜。第四期，又称劲峭期，对应于武乙至文武丁的统治时期，持续时间约十七年；由于文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，所以书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。第五期，又称严整期，对应于帝乙至帝辛的统治时期，持续时间约八十九年；期间书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

根据已经破译的甲骨文可知，甲骨上所载的内容主要有四项：其一，经加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门的卜官保管，其边缘部位刻写着这些甲骨的来源和保管情况，故称“记事刻辞”。其二，卜官占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼巢槽，使骨质正面裂出“卜”状裂纹，称作“卜兆”，并由此推断卜问事情的吉凶；在较早的甲骨卜兆下面，还刻有占卜的顺序数字，这种数字称为“兆序”。其三，甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后，记录占卜情况与结果的刻辞。其四，以天干和地支相配，组成的六十个干支名称的干支表，这也是我国最早的日历。此外，甲骨文中还有一些当时学习刻写卜辞的习作，称为“习刻”。甲骨文的大部分内容，都是殷商王室占卜的记录，这也许是因为商朝特别迷信鬼神，大事小事都要卜问：有些占卜问天气，有些问农作收成，也有些问病痛，还有些问生子；而打猎、作战、祭祀等大事，更是必须卜问了！所以，通过破译甲骨文，便可隐略知悉商人的生活情形和商朝的历史发展状况等。

另外，甲骨文与古老建筑的造型很接近；实际上，建筑记载也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中许多有关建筑的字形上，可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络，这也可算作是另一层意义上的密码破译吧。比如，从甲骨文的“高”字的字形上，便可推断在商代已有一种建造在土台上的建筑：土台的下部还挖有地窖，这是私有制初期和家庭出现后的一种建筑方式；土台的上部，是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。又比如，甲骨文的“宫”字，可看成大屋顶下罩着两个室内空间的房子；这是一种专供头领使用的、十分讲究的高大建筑物。

有文字记载的中国最早密码专家之一，可能是道家学派的创始人、夏末政治家、思想家、商朝的三朝开国元老伊尹，其主要证据有两点：第一，在第1章中我们已说过，巫师是人类最早的一批密码专家；而伊尹则是最重视鬼神和占卦的商朝的大巫师，甚至是最大的巫师，当然也就称得上是当时的密码专家了。第二，伊尹是中国历史上第一位使用间谍的人，他甚至提出了“上智为间”的谋略。虽然以密码为代表的间谍情报战，在现代战争中早已司空见惯，但在伊尹之前，则从未有过。甚至还有两次，伊尹本人亲自以到夏任官的名义，打入夏王朝内部开展情报工作：第一次赴夏，是为了侦察夏王朝的政情民情，以便制订灭夏计划；第二次赴夏，不仅要了解情况，还利用所掌握的情报，联络夏臣和当时已失宠于夏桀的妹嬉，以扩大敌人内部的矛盾，削弱敌方实力，为随后的灭夏战争做准备。

伊尹绝对是中国历史上的一大奇人，且各方面都很出奇。他的寿命长得出奇，生于公元前1649年，逝于公元前1550年，并以天子之礼葬于亳都（今河南商丘市）；换句话说，他活了整整一百岁！他的治国理念怪得出奇，竟采用厨师的“以鼎调羹”“调和五味”理论来治理天下，这便是《道德经》中“治大国若烹小鲜”的典故出处；其实，他本来耕作于有莘国（今河南洛阳），后经商汤“三顾茅庐”后出山，辅助商汤打败夏桀，为建立商朝做出了重大贡献，并被拜为丞相；随后，他积极整顿吏治，洞察民心国情，推动经济繁荣和政治清明；他历事成汤等五代君主，辅政五十余年，为商朝富强兴盛立下了汗马功劳。

伊尹的身世，也曲折得出奇。生母本为有莘国的采桑女奴，可就在他出生后的第二天，母亲就死于洪水；幸好，他被另一位采桑女救起，交由一位既能屠宰又善烹调的家奴厨师收养。伊尹从小就非常聪颖，勤学上进；虽耕作于田野，却喜欢尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深通治国之道；既是奴隶主的厨师，又是贵族子弟的“师仆”。由于他的德行远近闻名，以至求贤若渴的商汤，至少有三次携厚礼登门聘他出山辅政；甚至由于有莘国的国王不同意伊尹离开，商汤只好娶了有莘王的女儿为妃，为此，伊尹才以陪嫁奴的身份来到商汤身边，开始教导商汤效法尧舜，以德治天下，并制定了救民伐夏的方略；所以，伊尹是中国首位帝王之师，也是中国第一个见之于甲骨文记载的教师。

伊尹的攻夏策略，巧得出奇。为了灭夏，伊尹首先通过各种渠道，包括广泛使用间谍等密码破译手段，知悉了夏朝内部的许多重要情报。为了测试夏桀王的主力部队——“九夷之师”的忠诚度，伊尹劝说商汤停止给夏桀王贡纳。结果夏桀大怒，起“九夷之师”攻汤。伊尹见“九夷之师”仍听命于夏桀，就马上献计商汤暂时恢复纳贡，同时也暗地里积极准备攻夏。大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止向夏王纳贡；夏桀虽然再次起兵，但“九夷之师”不起，使夏桀在政治和军事上完全陷入了孤立无援的困境。伊尹见时机已到，便协助商汤立即下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝的三个附属国后，又挥师西进，很快就灭掉了夏朝。

伊尹的训帝之法，更是严得出奇。商汤死后，伊尹又历经了两任君王，并做了汤王长孙太甲的师保。传说，这位太甲不遵商汤之政。为了教育太甲，伊尹甚至将太甲发配到汤王的墓葬之地桐宫，而由他本人与诸大臣代为执政，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，教育太甲如何为政，如何继承商汤法度，哪些事可以做，哪些事不可以做等。三年后，太甲追思成汤功业，深刻反省，终于认识到了自己的过错。当太甲改恶从善后，伊尹又亲自到桐宫迎接太甲，并将王权重新交还给他。在伊尹的耐心教育下，复位后的太甲“勤政修德”，继承商汤之政，果然表现良好，商朝的政治又出现了清明局面。

伊尹的医学成就，也高得出奇。其实，除丞相之职外，伊尹最重要的身份是巫师。商朝是非常崇信鬼神的朝代，国家大小事务皆要占卜，因此，巫师的地位非常崇高。伊尹是商代第一大巫师，而那时巫与医合二为一，巫师本身就兼有医病的功能，并且在伊尹的领导下，那时的巫师就已能医治20余种疾病了，包括疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言等；伊尹还发明了汤药，有效提高了药品的疗效，并著有《汤液经法》等重要医书。甲骨文就是由巫师主持祭祀鬼神，占卜吉凶的记录，而且在甲骨文中还有不少有关后代祭祀伊尹的内容。

伊尹的厨艺，更是好得出奇，直到现在他仍被尊为“中华厨祖”“厨圣”等；而且，“伊尹”两字也成了比喻技艺高超的大厨的专用名词。在烹饪界，有关伊尹的成语也很多，比如，伊尹煎熬、伊公调和、伊尹负鼎、伊尹善割烹、伊尹酒保等。在烹饪方面，无论是理论，还是实践，伊尹都很全面；比如，在实践上，传说他烹调的天鹅羹，很受商汤青睐。在烹饪理论上，伊尹更是建树卓著，不但提出了权威的“五味调和说”与“火候论”等，还留下了许多流传至今的烹饪名言，比如，在揭示食材的自然性质方面，他说“夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻”；在美味的烹调方面，他说“凡味之本，水最为始”；在掌握火候方面，他说“五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理”；在调味的微妙方面，他说“调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起”；在如何观察锅中的变化方面，他说“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数”；在评估精心烹饪而成的美味方面，他说“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”等。总之，伊尹确实是少见的奇人。

商朝还诞生了另一样具有密码功能的东西，那就是音乐。其实，自商代起，中国音乐就进入了信史时代。民间音乐和宫廷音乐，都有长足进步；另外，由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平突飞猛进，大量精美豪华的乐器也随之出现。乐舞是宫廷音乐的主要形式，可考证的乐舞至少有《桑林》和《大护》等，相传均为伊尹所作。当时，从事音乐专业工作的，主要有巫师、音乐奴隶和盲人等三种人。有关商朝民间音乐的材料很少，不过，《周易·归妹·上六》和《易·屯·六二》都是商代民歌。

此外，在数学方面，商朝已有了明确的十进制、奇数、偶数和倍数等概念；当然，这些数学知识还远远不够设计复杂的算法密码。但是，在光学方面，已出现了微型凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面；这意味着，商人已具备“镜面反光”这种远程密码通信的基础了。在天文方面，商代日历已有大月和小月之分，规定366天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度；商代甲骨文中，还记录了多次日食、月食和新星等信息。

在艺术方面，商代的陶器已有各种颜色，有些为轮制，有些则使用了泥条盘筑法，陶器上还常有压印花纹，它们也都有不同的密码。所知最早的中国釉料，也出现于商朝；此时还出现了大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物，中国建筑风格也已基本形成，更有多个奢华的宫殿。

最后，商朝还发明了另一个非常著名的密码系统，那就是烽火；不过，由于最精彩的烽火故事发生在周朝，所以，此处只点到为止，将在本书2.2节中详细介绍。