解嘲并序[1]
哀帝时[2]，丁傅董贤用事[3]，诸附丽之者[4]，起家至二千石[5]。时雄方草创《太玄》[6]，有以自守[7]，泊如也[8]。人有嘲雄以玄尚白[9]，雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪[10]，不生则已，生必上尊人君[11]，下荣父母。析人之珪[12]，儋人之爵[13]，怀人之符[14]，分人之禄；纡青拖紫[15]，朱丹其毂[16]。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝[17]，与群贤同行[18]；历金门[19]，上玉堂[20]，有日矣。曾不能画一奇[21]，出一策，上说人主，下谈公卿[22]，目如耀星，舌如电光[23]，一从一横[24]，论者莫当[25]。顾默而作《太玄》五千文[26]，枝叶扶疏[27]，独说数十馀万言[28]。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间[29]。然而位不过侍郎[30]，擢才给事黄门[31]。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也[32]！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也[33]！往昔周网解结[34]，群鹿争逸[35]，离为十二[36]，合为六七[37]，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣[38]；得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存[39]。故士或自盛以橐[40]，或凿坏以遁[41]。是故邹衍以颉颃而取世资[42]，孟轲虽连蹇[43]，犹为万乘师[44]。
“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂[45]，东南一尉[46]，西北一候[47]。徽以纠墨，制以锧
[48]；散以礼乐，风以诗书[49]；旷以岁月，结以倚庐[50]。天下之士，雷动云合[51]，鱼鳞杂袭[52]，咸营于八区[53]。家家自以为稷、契[54]，人人自以为皋陶[55]，戴
垂缨而谈者[56]，皆拟于阿衡[57]，五尺童子，羞比晏婴与夷吾[58]。当途者升青云[59]，失路者委沟渠[60]，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少[61]。
“昔三仁去而殷墟[62]，二老归而周炽[63]；子胥死而吴亡[64]，种、蠡存而越霸[65]，五羖入而秦喜[66]，乐毅出而燕惧[67]；范雎以折摺而危穰侯[68]，蔡泽以噤吟而笑唐举[69]。故当其有事也[70]，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安[71]；当其无事也，章句之徒[72]，相与坐而守之[73]，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足[74]，世治则庸夫高枕而有馀。
“夫上世之士，或解缚而相[75]，或释褐而傅[76]；或倚夷门而笑[77]，或横江潭而渔[78]；或七十说而不遇[79]，或立谈而封侯[80]；或枉千乘于陋巷[81]，或拥篲而先驱[82]。是以士颇得信其舌而奋其笔[83]，窒隙蹈瑕而无所诎也[84]。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉[85]。言奇者见疑，行殊者得辟[86]。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹[87]。向使上世之士处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非[88]：高得待诏，下触闻罢，又安得青紫[89]？
“且吾闻之：炎炎者灭，隆隆者绝[90]。观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室[91]。攫拏者亡，默默者存[92]；位极者宗危，自守者身全[93]。是故知玄知默，守道之极[94]；爰清爰静，游神之庭[95]；惟寂惟漠，守德之宅[96]。世异事变，人道不殊[97]；彼我易时，未知何如[98]！今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙[99]，不亦病乎！子之笑我玄之尚白[100]，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊也[101]。悲夫！”
客曰：“然则靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下，何必《玄》哉[102]！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也。折胁摺髂[103]，免于徽索[104]，翕肩蹈背[105]，扶服入橐[106]。激卬万乘之主[107]，介泾阳、抵穰侯而代之[108]，当也[109]。蔡泽，山东之匹夫也[110]，
颐折
，涕唾流沫[111]，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位[112]，时也[113]。天下已定，金革已平[114]，都于洛阳；娄敬委辂脱
，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安[115]，适也[116]。五帝垂典[117]，三王传礼[118]，百世不易；叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪[119]，得也[120]。吕刑靡敝[121]，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律[122]，宜也[123]。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂矣[124]；有作叔孙通仪于夏、殷之时[125]，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世[126]，则乖矣[127]；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间[128]，则狂矣[129]！夫萧规曹随[130]，留侯画策[131]，陈平出奇[132]，功若泰山，响若坻
[133]，虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也[134]。故为可为于可为之时，则从[135]；为不可为于不可为之时，则凶[136]。若夫蔺生收功于章台[137]，四皓采荣于南山[138]，公孙创业于金马[139]，骠骑发迹于祁连[140]，司马长卿窃赀于卓氏[141]，东方朔割炙于细君[142]：仆诚不能与此数子并[143]，故默然守吾《太玄》。”
[1]本文选自《文选》卷四十五，最早见载于《汉书·扬雄传》，序文全录自《汉书》，疑非出自扬雄本人。据陆侃如先生《中古文学系年》考证，《解嘲》作于建平三年（前4），时扬雄五十岁。文前的序是写作此文的背景。所谓“解嘲”，就是对别人的嘲笑进行解释辩驳。作者用客人发难，主人辩解的叙事方式，所抒发的是生不逢时的愤世嫉俗之情。文章将士人的遭遇置在广阔的历史背景之下来考察，故多古今对比，阐明不同的时代，士人的命运、作用、地位迥然不同。而自己所处的时代，是个人才华无法发挥也不敢发挥的时代，借以巧寓对现实的不满，因此不得不潜心于著述。文章纵横驰说，多用排比句法，语言犀利明快而又深沉委婉，辛辣之中又含诙谐。它受东方朔《答客难》的影响，又比《答客难》深刻。《文心雕龙·杂文》篇评《解嘲》说：“扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇以为工。”
[2]哀帝：即刘欣。公元前6年至公元前2年在位。
[3]丁：指丁明，乃哀帝母丁姬之兄，哀帝时，位至大司马骠骑将军。建平元年秋九月免职。傅：指傅晏，他是哀帝傅皇后的父亲，哀帝即位后，封傅晏为孔乡侯，后又特进为大司马卫将军。《汉书·外戚传下》云：“（丁）明为大司马票骑将军辅政，丁氏侯者二人，大司马一人，将军、九卿、二千石六人，侍中诸曹亦十馀人。丁、傅以一二年间暴兴尤盛。”董贤：字圣卿，云阳（今陕西淳化西北）人。哀帝宠臣，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，贵震朝廷。二十二岁，代丁明为大司马卫将军。哀帝死后，王莽承太皇太后之诏，收其大司马印绶，罢归第。即日董贤与妻皆自杀。事见《汉书·佞幸传》。用事：指当权辅政。
[4]附丽：指攀附丁、傅、董贤的诸人。
[5]起家：谓从家中征召出来，授以官职。二千石：代指高官厚禄。汉官俸禄，内自九卿外至郡守，皆二千石。
[6]《太玄》：即扬雄模仿《周易》所作的《太玄经》，分八十一首，以拟六十四卦。
[7]有以自守：用《太玄经》来修身自持。
[8]泊如：恬淡无欲的样子。
[9]以玄尚白：《汉书》颜师古注：“玄，黑色也。言雄作之（指作《太玄经》）不成，其色犹白，故无禄位也。”
[10]人纲人纪：即做人要有纲纪。纲纪，指法度，准则。
[11]上尊人君：对上可以使君主尊贵。尊，与下句之“荣”，都是使动用法。
[12]析：分。人：指人君。珪：本为瑞玉，此指封爵守邑的符信。古时封爵，皆随其爵之轻重，而赐之珪璧，执以为瑞信。
[13]儋（dān丹）：同“担”，负荷，担任。爵：爵位。
[14]怀：收藏，存有。符：符信。以竹、木或金属为之，各执一半，以为凭证。
[15]纡青拖紫：指做高官。纡，系结。拖，下垂。青与紫，是印绶（系印之丝带）的颜色。李善注引《东观汉记》曰：“印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。”
[16]朱丹其毂：使自己的车轮涂上朱红色。毂，车轮中心的圆木，此代指车轮。李善注引《汉书》曰：“吏二千石朱两轮。”
[17]不讳之朝：说话无所忌讳的时代。
[18]同行：并列。
[19]金门：即金马门，西汉未央宫的门名，门前有铜马，以此得名。汉代被征召之士，在公车门待诏，优异者在金马门待诏。
[20]玉堂：汉宫殿名，又称玉堂殿。原为未央宫的属殿，亦为学士待诏之所。
[21]画：划策，谋划。奇：奇计。
[22]“上说（shuì税）”二句：言上殿游说皇帝，下殿与公卿大臣相谈论。
[23]“目如”二句：形容游说谈论时目光有神如星光闪耀，口才敏捷如闪电迅疾。
[24]一从一横：形容言辞纵横驰骋。从，同“纵”。
[25]当：抵敌。
[26]顾：反而。默：不声不响。五千文：即五千字。
[27]枝叶扶疏：言《太玄经》的文辞如枝叶四散分布。李善注：“以树喻文也。《说文》曰：扶疏，四布也。”
[28]独说：指自解说。
[29]“深者”四句：形容《太玄经》的玄理深奥、博大、高深、精微。苍天，喻高。元气，天地间化育万物之气，乃天地之始，万物之祖，无所不包，喻博大。无间，无间隙。形容细微。
[30]侍郎：郎中令的属官，需执戟站岗，地位很低。
[31]擢：提拔。才：仅仅。给事黄门：即给事黄门郎，成帝时扬雄官此，专侍从天子，是郎官中地位较高者。
[32]拓落：同“落拓”。落魄，失意。
[33]跌：跌落。赤吾之族：犹灭我之族。颜师古注：“见（被）诛杀者必流血，古云赤族。”
[34]周网：周朝的王纲。网，通“纲”。解结：坏乱。此句即王纲解体之义。
[35]群鹿争逸：用群鹿冲破网罗争相逃逸喻周天子失去对诸侯的控制，出现雄群逐鹿之势。
[36]离：分离，叛离。十二：指东周的十二诸侯国，即鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕。见《史记·十二诸侯年表》。
[37]合：兼并。六七：指战国时的六国及秦。即齐、楚、燕、韩、赵、魏及秦。
[38]“士无”二句：言战国士人无常事之君，国君亦无固定的臣僚。即所谓士皆择主而事，出现朝秦暮楚的现象。
[39]“矫翼”二句：以鸟之自由飞翔，随意止息，喻战国之士择主而事，士人流动得厉害。矫翼，举翅而飞。厉翮（hé河），振动羽茎。恣意，任意。存，止息。
[40]自盛以橐（tuó驼）：把自己装入口袋，喻士人忍辱求仕。李善注引服虔曰：“范雎入秦，藏橐中。”《汉书》颜师古注引应劭曰：“自盛以橐，谓范雎也。”但王先谦《汉书补注》引沈钦韩说：“《范雎传》无橐盛事。《秦策》：范雎说昭王云：‘伍子胥橐载而出昭关。’”按：据《史记·范雎蔡泽列传》所载，王稽从魏国偷偷地把范雎（化名张禄）载入秦国，途中遇到穰侯魏冉，当时魏冉专权，他反对引入诸侯客，雎担心受他的污辱，曾藏匿车中，未言入橐中。服虔、应劭也可能据其他典籍。《史记·伍子胥列传》，记伍过昭关，亦无入橐事，但《秦策》所言即与《史记》不同，姑存疑。
[41]凿坏（péi培）以遁：用颜阖逃仕的典故。《淮南子·齐俗训》载：鲁国闻颜阖（隐士）贤，派人持币往聘颜阖为相，阖凿后墙而逃。坏，同“坯”，此指屋的后墙。
[42]邹衍：又称“驺衍”、“驺子”，齐国的阴阳家，著有《五德始终》，善谈天，故称“谈天邹衍”。曾游魏、燕等国，为齐国稷下学者之一，与孟子同时。曾被齐宣王尊为上大夫。颉颃（xié háng协杭）：怪异之辞（用苏林说）。一说为傲慢。取世资：即取世以为资，为世所用。按：邹衍曾被燕昭王尊为师，又曾为齐宣王的上大夫。取世资指此。
[43]孟轲：即孟子。连蹇：行走艰难的样子。语本《周易·蹇卦》：“往蹇来连。”王弼注：“往来皆难。”引申为遭遇坎坷。按：据《史记·孟轲荀卿列传》说：孟子游说齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言。当其时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐宣王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所入者皆不合。此可作连蹇的注脚。
[44]万乘：即万乘之国，此指大国的国君。李善注引赵岐《孟子章指》：“滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。”但滕文公还算不上万乘之君。
[45]“今大汉”四句：言汉帝国东西南北疆界所至。形容汉朝疆域之广大。渠搜，古西戎国名，最早见载于《尚书·禹贡》，在今新疆北部及中亚部分地区。番禺，汉县名，今属广州市，秦汉时属南海郡。椒涂，地名，在渔阳之北界（用《汉书》应劭注）。《汉书》作“陶涂”。师古注：“
马出北海上，今此云‘后陶涂’，则是北方国名也。本国出马，因以为名。今书本‘陶’字有作‘椒’者，流俗所改。”按：此说于义较优。
[46]东南一尉：汉代在会稽郡设都尉府，故称东南一尉（用《汉书》孟康注）。
[47]西北一候：指敦煌玉门关之候（用孟康注）。候，为边地守望之所。
[48]“徽以”二句：颜师古注：“言有罪者则系于徽墨，尤恶者则斩以铁质也。”徽、纠、墨皆为绳，但此“徽”字作动词用，即用绳捆绑，束缚。纠，绞合的绳索。墨，同
。三股绳叫徽，两股绳叫。锧，
。腰斩时所用的砧板。（fǔ斧），即斧。
[49]“散以”二句：言用礼乐制度来宣教，用儒家经典的诗、书来感化人。散，宣教。风，风教，感化。
[50]“旷以”二句：承上二句而来，言宣教是长期坚持，旷日持久，就像居于棚屋之中为父母守丧三年一样。结，结心，专心致志。倚庐，古人为父母守丧时居住的简陋棚屋。《礼记·丧服大记》：“父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫，枕
（枕土块），非丧事不言。”
[51]雷动云合：形容迅速地聚集。雷动，言其迅疾。云合，言其聚拢。
[52]鱼鳞杂袭：形容天下之士如鱼鳞一样密密麻麻，纷至沓来。
[53]营：经营，谋求。八区：八方。
[54]稷、契：指后稷与殷契。后稷是周的始祖，又名弃，传说曾教人民种五谷，帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功。事见《史记·周本纪》。殷契是殷商的始祖，佐大禹治水有功，帝舜任命他为司徒。事见《殷本纪》。此用稷契比喻辅佐大臣。
[55]皋陶（yáo姚）：舜时的辅佐大臣。
[56]戴
（xǐ喜）垂缨：指士大夫。，束发的帛。缨，系帽的丝带。皆为士大夫的服饰。
[57]阿衡：伊尹的代称。伊尹名挚，出身于奴隶，后被汤王任为衡宰，委以国政。事见《史记·殷本纪》。
[58]晏婴：即晏子，春秋齐景公相。著有《晏子春秋》。夷吾：即管仲。春秋齐桓公相，辅佐桓公九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为一代霸主。著有《管子》。管、晏为贤相的代表。
[59]当途者：当道者，引申为当权者。升青云：青云直上，喻地位高。
[60]失路者：即失势者。委：弃。
[61]“譬若”四句：以江湖之崖岸和渤海之岛屿比喻大汉朝廷，以雁与野鸭比喻人才，意谓汉代人才济济，多几个少几个对朝廷来说无所谓。渤澥，渤海。乘雁，群雁。乘为量词，古时计物以四为乘。乘雁即四只雁，引申为群雁。集，栖止。凫，水鸟，俗称野鸭子。
[62]三仁：指殷纣王时代的三贤微子、箕子、比干。微子是纣王的庶兄，纣王无道，数谏不听，遂出走。箕子是纣王的叔父，他向纣王进谏，纣王不听，于是披发佯狂，被降为奴隶。比干，纣王叔父，官至少师，屡谏纣王，被剖心而死。事见《史记·殷本纪》。三仁，语出《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”殷墟：殷都变成废墟，指殷亡。
[63]二老：指伯夷和姜尚。《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘伯夷辟（避开）纣，居北海之滨，闻文王作兴（崛起），曰：“盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：“盍归乎来！吾闻西伯善养老者。”二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？……’”炽：兴旺。
[64]子胥：即伍子胥。史载：吴王夫差听信谗言，迫使子胥自杀，九年后，吴国为越所灭。
[65]种、蠡：指越国大夫文种、范蠡。越王勾践灭吴称霸，是靠文种、范蠡的辅佐。
[66]五羖（gǔ古）：指五羖大夫百里奚。百里奚原为虞国大夫，晋灭虞后他做了俘虏，作为陪嫁的臣子送入秦国，后逃亡至楚。秦穆公知其贤，用五张羖皮（黑公羊皮）把他赎回，故称五羖大夫。穆公与他谈论国事，大悦，授以国政。事见《史记·秦本纪》。
[67]乐毅：本赵国人，初仕赵，又去赵适魏，燕昭王招贤，以乐毅为亚卿。后使乐毅为上将军，伐齐，攻取齐七十馀城。事见《史记·乐毅列传》。出：指乐毅离燕投奔赵国。燕昭王死后，燕惠王即位，心疑乐毅，毅惧诛而降赵，赵封毅为望诸君，以威胁燕、齐。燕惠王因此感到恐惧。
[68]范雎（jū居）：战国魏人，初事魏国的中大夫须贾，须贾使齐，范雎随行，留齐数月。齐襄王闻雎善辩有口才，乃使人赐金十斤及牛酒，雎辞谢不受。须贾知之，大怒，怀疑雎出卖了魏国的机密，归告魏相魏齐，魏齐使舍人笞击，雎折肋摺（lā拉）齿。折摺：即“折肋摺齿”的省文，谓打断肋骨，打折牙齿。危穰侯：指范雎入秦威胁到穰侯魏冉。魏冉是秦昭王母宣太后的异父弟。华阳君芈戎，乃宣太后的同父弟，他们权倾王室。范雎说昭王，指出宣太后、穰侯等对昭王政权的威胁。昭王遂废太后，逐穰侯，以范雎代穰侯为相。事见《史记·范雎蔡泽列传》。
[69]蔡泽：本燕人，曾游说诸侯，不遇。入秦后，秦昭王待为客卿。后又代应侯范雎为相。噤吟：下巴上曲的样子。笑唐举：被唐举所笑。唐举，战国梁人，善相面。蔡泽不遇时，曾请唐举相面，唐举看他一副怪相，笑着说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”见《史记·范雎蔡泽列传》。
[70]其：指天下。有事：指有动乱之事。
[71]萧：指萧何。曹：指曹参。子房：即张良。平：指陈平。勃：指周勃。霍：指霍光。萧、曹、子房皆为刘邦的开国功臣，均做过西汉的丞相。陈平与周勃在诛诸吕、安刘氏天下方面立有大功。霍光受武帝遗诏辅政，任大司马、大将军，主持废立之事，前后执政达二十年。此六人，《汉书》皆有传。
[72]章句之徒：指舞文弄墨的文儒之士。
[73]相与坐而守之：互相坐而守国。
[74]驰骛而不足：到处奔走犹嫌不够。
[75]解缚而相：解下囚徒的绑缚而用为宰相。指管仲被齐桓公任命为相事。事见《左传·庄公九年》。
[76]释褐而傅：脱下粗布衣便做了太傅。指傅说相殷帝武丁事。李善注引《墨子》：“傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。”
[77]倚夷门而笑：用侯嬴帮助平原君用计救赵事。见《史记·魏公子列传》：侯嬴是魏都大梁夷门（城门名）的守门人，魏公子信陵君十分敬重他。当赵国受秦国入侵平原君求救于信陵君时，魏王惧秦而不敢救赵。信陵君无可奈何，欲带车骑百馀赴秦军与赵同亡，当他过夷门见侯嬴说知此事时，侯嬴无一言半辞送信陵君。信陵君感到奇怪，又引车回来问侯嬴，侯笑曰：“臣固知公子之还也。”倚夷门而笑指此。笑的是信陵君不了解自己。后侯嬴出计窃符救赵，并引荐朱亥椎杀晋鄙将军，救赵成功。
[78]横江潭而渔：指与屈原谈话的渔父。渔父劝屈原在“世人皆浊”的情况下，随波逐流、与世浮沉，屈原为保持高洁之志向，没有听从。见《楚辞·渔父》。
[79]七十说而不遇：指孔子而言。说，游说。不遇，未遇明君。案：孔子周游列国，游说之君未有七十。考孔子行迹，孔子未尝游七十国，或历说七十馀君，此盖战国时的夸大之辞。
[80]立谈而封侯：与国君短暂交谈而被封侯。指战国时虞卿之事。《史记·平原君虞卿列传》：“虞卿者，游说之士也。……说赵孝成王，一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见为赵上卿。”
[81]枉千乘于陋巷：枉，屈驾。千乘，千乘之君，指国君。陋巷，贫民百姓所居之里弄。李善注引《吕氏春秋》：齐桓公见小臣稷，一日三至，弗得见。从者曰：‘万乘之主见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。’桓公曰：‘不然。士傲爵禄者，固轻其主；君傲霸、王者，亦轻其士。从（纵）夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸、王乎。’”按：此类事春秋、战国时并不仅见于齐桓公，不一一枚举。
[82]拥篲而先驱：拥篲，执帚。先驱，先行。此用燕昭王礼遇邹衍之事。《史记·孟子荀卿列传》：“（驺子）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”《索隐》注：“彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。”
[83]“是以”句：言上世之游说之士与文人学士均能发挥其所长。信，同“伸”，信其舌，指能骋其舌辩。奋，振动。奋其笔，指振笔直书，自由写作。
[84]窒隙：犹言乘机，钻空子。窒，堵塞。隙，空隙。蹈瑕：犹言挑毛病。蹈，践履。瑕，瑕疵，过失。诎：同“屈”，阻挠。李善注引李奇说：“君王上下有瑕隙乖离之渐，则可抵而取之。”清过珙说：“谓乘人有瑕隙而己随进其说，如范雎、蔡泽等，乘间投说也。”（《古文评注》卷五）两说皆可参。
[85]“当今”四句：言当今的在位者对待文人儒士不礼遇、不重视。迎师，延请士为己师。揖客，向客拱手行礼。俛（fǔ俯）眉，低眉。指谦恭之状。
[86]“言奇者”二句：谓士之言论与行动与众不同，便会受到在位者的猜忌，或因此得罪。辟，罪。
[87]卷舌：卷舌不言。同声：指人云亦云。拟足而投迹：依照别人的足迹而亦步亦趋。
[88]“向使”六句：言前世之士如果生于今世，倘非通过对策、举孝廉、方正等途径被选拔上去，那就只能上一封奏疏去议论时政的是非了。策非甲科，策指射策或对策。《汉书·萧望之传》：“望之以射策甲科为郎。”师古注：“射策者，谓为难问疑义书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之，言投射也。对策者，显问以政事经义，令各对之，以观其文辞定高下也。”甲科，汉代考试科目之一。汉代课士分甲乙丙三科。《汉书·儒林传序》：“平帝时王莽秉政，……岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。”行，品行。孝廉，汉代选拔士子的科目之一。《汉书·武帝纪》：“元光元年（前134）冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。”颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”举，选拔。方正，指贤良方正。《汉书·文帝纪》：“二年冬……十一月……诏曰：‘……举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。’”独可，只可。抗疏，上疏。指向皇帝上书。道，论。是非，指时政之得失。
[89]“高得”三句：言上书议论时政，上者不过得个待诏的职位，次一点的也许会触及忌讳罢而不用，哪能做上大官呢？待诏，官名。汉代征士都待诏于公车司马门，特别优异的待诏于金马门，以备咨询、顾问。触，指触犯皇帝的忌讳。闻罢，闻而罢之，犹言所奏之事皇上已闻知，并不任用此人。青紫，汉代公卿绶带之色。代指高官显宦。
[90]“且吾”三句：以火光和雷声为喻，说明盛极则衰，火之炎炎与雷声隆隆皆不会长久。李善注引如淳说：“《周易》云：雷雨之动满盈，满，水也。雷极则为水，火之光炎炎不可久，久亦消灭为灰炭之实也。”
[91]“观雷”六句：与上两句阐述的都是《周易》的盛极必衰，物极必反的哲学思想。梁章钜《文选旁证》卷三十七云：“师古曰：‘炎炎，火光也。隆隆，雷声也。人之观火听雷，谓其盈实，终以天收雷声，地藏火热，则为虚无。言极盛者，亦灭亡也。’李氏光地曰：‘此段全释《丰卦》义。炎炎者火也，隆隆者雷也。当其炎炎隆隆以为盈且实矣。然《丰卦》，雷居上，则是天收其声；火居下，则是地藏其热。此其盛不可久而灭且绝之征也。《丰》之义如此，卦爻俱发日中之戒，至穷极则曰‘丰其屋，蔀（bù步，作障蔽解，引者注）其家，
其户，阒其无人’，即扬子所谓‘高明之家，鬼瞰其室’也。扬子是变《易》辞象以成文，自王辅嗣以来，未有能知之者。”高明之家，犹言富贵之家。瞰，窥视。二句言富贵至于极点，将会有鬼神窥望其室，以观其衰败。
[92]“攫（jué决）拏”二句：“言执权用事者必亡，默然守道者必存也。”（用吕延济说）攫拏，争夺。
[93]“位极者”二句：与上两句同义。位极者，指爵禄之高达到顶峰的人。宗危，危及宗族。自守，与“默默”同义。
[94]玄：深奥，玄妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”默：静默，不求闻达。道：指老庄之道。极：最高准则。
[95]“爰清”二句：言唯有淡泊无欲之人，方可神游于物外。爰，乃。清静，淡泊无为。李善注引《老子》：“知清知静，为天下正。”神，指超然物外的精神。庭，与后文之“宅”义同，指“精神道德之所居处”（用李周翰说）。
[96]“惟寂”二句：言唯有自甘寂寞之人，才可保守住高尚的道德品质。漠，同“寞”。
[97]世异事变：时代不同世事亦多变化。人道不殊：为人处世之道没有什么不同。
[98]“彼我”二句：上世之士与我换一下时代，还不知他们会如何呢？彼，指上世之士。
[99]“今子”二句：反驳“客”不辨贤愚。鸱枭（chī xiāo吃消），猫头鹰。蝘蜓（yǎn diàn眼电），即壁虎。二句出自《荀子·赋篇》：“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。比干见刳，孔子拘匡。”
[100]玄之尚白：义同“以玄尚白”。见注〔9〕。
[101]俞跗（fù副）：上古名医。《史记·扁鹊仓公列传》：“中庶子曰：‘……臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴
。’”扁鹊：姓秦，名越人，春秋时名医。
[102]靡《玄》：没有《太玄经》。
[103]折胁摺髂（kà卡去声）：指范雎被魏齐打断肋骨和腰骨。胁，肋骨。髂，腰骨。
[104]免于徽索：指范雎因诈死出亡才免于被拘系。徽索，绳索，代指对犯人的拘系。
[105]翕（xì细）肩：缩脖子耸肩，乃被打时的恐惧之状。蹈背：以足蹈背。按：《史记》范雎本传无蹈背事。
[106]扶服：即匍匐。入橐：装入口袋。参看注〔40〕。
[107]激卬（áng昂）：激怒。万乘之主：指秦昭王。按：秦昭王第一次召见范雎于离宫，“（雎）详（同‘佯’，伪装）不知永巷（宫中狱）而入其中。王来而宦者怒，逐之，曰：‘王至！’范雎缪为曰：‘秦安得王？秦独有太后、穰侯耳。’欲以感怒昭王。”（《史记·范雎蔡泽列传》）
[108]介：离间。泾阳：指泾阳君，乃秦昭王同母弟，名悝。抵（zhǐ纸）：攻击。穰侯：名魏冉，秦昭王母宣太后之异父弟。昭王七年，代楼缓为秦相，封于穰（在今河南邓县），故称穰侯。曾专权多年。传见《史记·穰侯列传》。
[109]当也：时机正好。张凤翼说：“言雎间秦王兄弟，扼穰侯而代之为相，当其机会也。”
[110]山东：泛指函谷关以东之地区。蔡泽为燕人，燕为“山东诸国”（秦之称呼）之一。匹夫：古代指平民中的男子。
[111]（qìn沁）颐：下巴向上翘起。折（è饿）：塌鼻梁。涕唾流沫（huì汇）：鼻涕口水满脸流淌。形容其脏。
[112]“西揖”三句：言蔡泽西入秦谒见范雎，利用范雎的过失威胁他，遂取其相位而代之。揖，拱手为礼。相，指范雎。搤（è饿）其咽，掐住范雎的咽喉。搤，同“扼”。亢其气，断绝范雎的呼吸。亢，绝。这是形象的说法，原因详见下文。拊，击，拍。刘良注：“‘拊背’，犹‘随后继迹’也。”按《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也”。拊背是从背后猛击，因后心窝亦要害之处。上引数句似为扬雄所本。注家多引刘良注，恐未必是。据《史记·范雎蔡泽列传》载：范雎所以能逃出魏国而入秦，靠郑安平（原系魏人）与王稽（秦昭王的谒者）。后来范雎为相后，任用郑安平攻赵，为赵所围，遂降赵。秦法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。范雎罪当收三族。秦昭王恐伤应侯范雎之意，下令国中“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。”后两岁，王稽为河东守，里通外国，被诛。蔡泽就是利用范雎负罪内惭的心态，而逼他下台的。
[113]时也：时机成熟。师古注：“遇其时也。”
[114]“天下”二句：指刘邦统一天下，战争已停止。金革，指兵甲，代指战争。
[115]“娄敬”四句：言娄敬本为负轭挽车的戍边之人，因向刘邦建议迁都长安被采纳，遂建立了不朽的功勋。娄敬，本齐人。“汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱辂，衣其羊裘”，要求“见上言便事”。刘邦本欲建都洛阳，“与周室比隆”，娄敬详细分析了周、汉不同之时势，又指出都长安的优越性：“夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。”此策被刘邦、张良采纳，即日车驾西都关中（指长安），娄敬赐姓刘，拜郎中。见《史记·刘敬叔孙通列传》。委，弃，放下。辂（hé何），车辕上用来挽车的横木。脱，卸下。，同“挽”。此作名词用，指挽车的绳索。掉，转动。不拔之策，坚定而稳妥的策略。
[116]适也：适巧遇上，事逢凑巧。
[117]五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。垂典：垂示典章。
[118]三王：指夏、商、周三代开国之君夏禹、商汤、周文王。传礼：留传的礼仪制度。
[119]叔孙通：薛（山东薛城，今属山东枣庄）人。原为秦之待诏博士，后降刘邦。刘邦初见他穿着儒服，并不喜欢他。汉统一天下之后，他看到“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之”的情状，遂为刘邦制定朝仪，使众臣知尊卑贵贱的等级差别，以后君臣朝会，皆不敢喧哗失礼，刘邦说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜叔孙通为太常，赐金五百斤。见《史记·刘敬叔孙通列传》。枹（fú扶）鼓：枹（鼓棒）以击鼓，鼓以进军，枹鼓代指军阵。按：叔孙通并非武士出身。此言他随从刘邦于战争年代。解甲投戈：指战争止息。君臣之仪：指叔孙通制定的朝仪。
[120]得也：得刘邦欢心。
[121]吕刑：周穆公时命吕侯所作的有关刑法的书。为《尚书》中的一篇。郭沫若认为是“春秋时吕国的某王所造的刑书”（《十批判书》）。此处代指古代法典。靡敝：遭破坏。
[122]“秦法”三句：言大汉建立后，鉴于秦代的严法峻刑，权衡利弊而制定法典，于是萧何顺应形势而制定了法律。萧何，沛丰（今江苏丰县）人，随刘邦起于丰、沛，后为丞相，封酂侯。《史记·萧相国世家》有传。又《汉书·刑法志》载：“相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”
[123]宜也：宜于时。
[124]悂（pī纰）：错误。
[125]叔孙通仪：指叔孙通所制之朝仪。
[126]成周：本为地名，即西周的东都洛邑（今河南洛阳东郊），为周公旦所建。后多借指周公辅成王时的兴盛时代。
[127]乖：谬误。
[128]金、张、许、史：金，指金日
（mí dī迷低）。《汉书》有传。张，指张安世（见《汉书·张汤传》），二人都是汉武帝的托孤大臣，与大将军霍光同执朝政，显赫一时。后金张成为显宦的代称。许，指许广汉，他是汉宣帝许皇后的父亲。宣帝朝封昌成君，元帝即位后封平恩侯，许广汉的两个弟弟均被封侯，一门三侯。事见《汉书·外戚传》。史，指史恭、史高父子。史恭是汉宣帝的祖母史良娣之兄，宣帝幼时，曾寄养于史恭家，宣帝即位时，恭已死，长子史高以旧恩封乐陵侯，一门封侯者四人。史高位至大司马车骑将军。见《汉书·外戚传》。
[129]狂：迷惑。
[130]萧规曹随：萧，萧何。规，规划。曹，曹参。萧何死后代他为相国。随，遵守。《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵何约束。”
[131]留侯：即张良，字子房。他是刘邦的谋臣。画策：出谋划策。事见《史记·留侯世家》。
[132]陈平：汉丞相。出奇：指六出奇计。事见《史记·陈丞相世家》。
[133]“功若”二句：言萧、曹、张、陈诸人功劳之大，声誉之广远。响，指声誉，影响。
[134]“虽其人”二句：言以上诸人的成功固然与他们的胆识才智有关，但也是遇上了可以发挥其才智的时代。会，遇上。
[135]“故为”二句：刘良注：“事本可为，而为于明主之时，则君臣不相违疑，言必从，计必用也。”从，顺利。
[136]“为不可”二句：吕延济注：“事本不可为而强为之，谓不适时也。”凶，危险，引申为不顺利。
[137]蔺（lìn吝）生：指蔺相如。收功：获得成功。章台：秦国宫中的台观之一，在咸阳。按：此句言蔺相如使秦“完璧归赵”事，见《史记·廉颇蔺相如列传》。
[138]四皓：秦汉之际的四位隐士，因其为皓首白发之老人，故称四皓。即东园公、绮里季、夏黄公、甪（lù路）里先生。采荣：采取荣名。（用李善注）指以隐居而获取荣誉。南山：即今陕西商山，在今陕西商州东。按：高祖刘邦曾召四皓，四皓不应召。后高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖中止废太子之议。事见《史记·留侯世家》。
[139]公孙：指汉武帝时的丞相公孙弘。金马：指金马门，是汉代士子待诏之处。《汉书·公孙弘传》：“弘至太常（指太常寺官署）。上策诏诸儒：……时对者百馀人，太常奏弘第居下，策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。”弘开始创业始于此。
[140]骠骑：指骠骑将军霍去病。他是汉武帝皇后卫子夫之姊的儿子，以外戚受宠于武帝，尝引兵六次击匈奴，深入至祁连山，杀敌甚多。事见《史记·卫将军骠骑列传》。祁连：山名。在今甘肃张掖西南，西连酒泉、安西，达于葱岭，绵亘约数千里。
[141]司马长卿：即司马相如，长卿是其字。窃赀（zī资）：指用娶卓文君的手段占有了卓家的资产。赀，同“资”。卓氏：指卓文君之父卓王孙。卓王孙曾分给相如与文君僮仆百人，钱百万。事见《史记·司马相如列传》。
[142]东方朔：字曼倩。《史记》、《汉书》皆有传。割炙：割下烤肉。细君：指妻子。据《汉书·东方朔传》载：武帝于伏天赐群臣烤肉，主持分肉之官至晚未来，朔自己乃割炙而去。分肉之官奏于武帝，次日武帝令朔自责。朔曰：“受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”武帝笑曰：“使先生自责，乃反自誉。”又赐酒一石，肉百斤，归遗细君。
[143]数子：指上文所言之蔺相如、商山四皓、公孙弘、霍去病、司马相如、东方朔。并：比并，相比。