第3章 大上清宫中的百神传说

在龙虎山诸多的道观之中，大上清宫是最早建成的道观，于唐武宗在841年至846年间所建。

大上清宫坐落于龙虎山脚下的上清镇东边，古代这里称为仙源乡招宾里。这里溪山环拱，传说有9条龙在这里，是神仙和灵兽聚集的地方。有民谣说：

九龙集结上清宫，天师擒妖显神通。

唯有一龙不伏法，顺水飘游遇虎凶。

这9条龙指的就是上清宫周围的天门山、台山、乌剑山、狮子山、冲天峰、应天山、西华山、乌龟山和圣井山。

符箓 是道教中的一种法术，也称“符字”、“墨箓”和“丹书”。道教认为，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

大上清宫源于道教祖师张道陵在龙虎山炼丹时居住的“天师草堂”。大约在215年至220年期间，第四代天师张盛从陕南汉中迁回江西龙虎山承启道教，在此建造了“传箓坛”。

龙虎山道教历史上的第一个道观便建成了。真仙观建成之后，又多次更名。

在北宋时期，符箓科教道法特别兴盛。1008年至1016年间，宋真宗召见第二十四代天师张正随吏部授篆，敕改“真仙观”为“上清观”。

打醮 指道士设坛为人做法事，是道教求福禳灾的一种法事活动。冬天到了，农事也暂告一段落，农民们为感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍来年风调雨顺、五谷丰登，农民们以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。皇室举办的打醮活动一般是为了祈求保佑国运昌隆，也有为了得到子嗣等而举行的打醮。

1113年，宋徽宗召见第三十代天师张继先设法坛做法事，在朝堂上，张继先给宋徽宗呈奏时，张继先说宋徽宗显露出了“赤马红羊之兆”，便请求皇上修德。宋徽宗便把“上清观”升格为“上清正一宫”。

1310年，元武宗再次把“上清正一宫”更名为“大上清正一万寿宫”。

直至1687年，康熙为了弘扬正一道，为上清宫御书宫额，更名为“大上清宫”。

据清代《留侯天师世家宗谱》记载：“檐际悬圣祖仁皇帝御书‘大上清宫’额。”由此“大上清宫”这个名字便一直延续至今。

大上清宫是天师张道陵及历代正一道天师祈祷、打醮、拜神和举行重大宗教活动的主要场所。同时他们也在这里隐居练道、修真养性和静心练丹，这里是道教文化积淀十分深厚的地方。

国师 又称“帝师”，是古代天子帝王封赐给德学兼备的僧人或道士的尊号。我国的国师称号是在南北朝时期开始的，由于统治者的需要和支持，许多高僧开展活动，佛教获得很大的发展。当时许多高僧虽没有国师的称号，但受贵族王侯崇信，被称为家师、门师等。

大上清宫整个建筑以三清殿和玉皇殿为中心，另外还建有紫微殿、后士殿和东隐院等。据1740年妙正真人娄近垣所编纂的《龙虎山志大上清宫新制》里记载，当时大上清宫中的殿宇多达二三十座。

在这些宫殿里塑有天神、地祇、南星北斗、三十六天将、二十八宿星和六十甲子等神像数百尊，组成了一个庞大的神灵世界最高领导机构，故有“神仙所都”和“百神受职之所”的美誉。

大上清宫之所以具有这么大的影响，还因为我国古典名著《水浒》里有大上清宫的故事。

《水浒》里讲，当年洪太尉受大宋仁宗之命，到龙虎山宣请张天师进京祈禳瘟疫，不料在上清宫伏魔殿误放了老祖大唐洞玄国师在镇妖井内镇锁着的“三十六天罡星”和“七十二地煞星”，共108个魔君。魔君出世后，便成了后来水泊梁山的“一百零八将”，所以，人们说龙虎山是梁山好汉的出生地。

但据传说，当年洪太尉放走的是118个魔君，这些魔君直冲上天后，在空中散作100多道金光。

此时张天师在京城做法事时已经感知群魔出来了，就迅速念咒擒拿，而其中10个魔王拼力抵挡天师法力，让其他108个魔君逃走了。

而抵挡天师法力的10个魔王终究敌不过张天师的法力，被张天师一一降伏了，最后被点化成龙虎山的“十不得”。因此，当地流传一句民谣：“龙虎山中十不得，若有一得天下了得。”

在大上清宫中不仅流传着很多神话传说，还有绚丽豪华的宫观建筑，但后来都因战火破坏或年久失修，大部分建筑已经倒塌或损毁。存留下来的伏魔殿、东隐院、善恶分界井、梦床、神树和传说中的镇妖井等古迹，仍然具有强烈的吸引力和丰富的文化内涵。

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与镇妖井同样广为流传的井还有在东隐院旁的善恶分界井。善恶分界井位于东隐院的院墙外。

传说，这口井能够映照和判断出人的善恶是非。百姓之间解决不了的复杂纠纷，只要打开井盖照一照，便会是非分明。所以，每当百姓们有什么冤屈找张天师诉说的时候，张天师便会让与事件相关的人到井口照一照，善恶真伪就一清二楚了。