第二讲　从蜚廉事纣到庄公伐戎

周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。

——《史记·秦本纪》

“周武王之伐纣，并杀恶来”。怎么杀的？周武王伐纣，杀入了朝歌，一箭射入恶来之口，把恶来射死了。我的一个师弟路国权写了《说“恶来”——秦族起源再探》⁽¹⁾，他认为“恶”字就是“亞”字，商周金文里经常有“亞”字族徽符号，它是一种官爵的代称。恶来就是“亞来”，说明恶来是有职位的。

“是时（武王灭商的时候）蜚廉为纣石北方”，“石北方”是什么意思？有学者认为应解读成“使北方”。“还，无所报”，为什么无所报？组织已经被灭了，纣王也已自焚而死，他肯定没有办法复命了。“为坛霍太山而报”，他就在霍太山这个地方修建了一个祭坛祭祀殷纣王，说我已经完成使命了。

可能在修祭坛的过程中得了一个石棺。古代修建大型建筑前先要处理地基，挖一个坑，夯实之后在上面再行建筑。可能在挖的过程中挖出一口石棺，上面还有一段铭文“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。帝应为上帝，处父指蜚廉。上帝命令蜚廉不要掺和殷王朝那些乱七八糟的事情，并赐给石棺，让他可以炫耀门第。“死，遂葬于霍太山。”霍太山又被称为太岳，就是霍山，在今天山西的临汾地区，山西还有个霍县，因为在霍山的旁边而得名。

蜚廉的经历有不同的版本，《史记·秦本纪》是一种说法。《水经注·汾水》和《史记·秦本纪》大同小异，说：“《禹贡》所谓‘岳阳’也，即是霍太山，上有蜚廉墓。……蜚廉先为纣使北方，还，无所报，乃为坛于霍太山而致命焉。得石椁，铭曰：‘帝令处父不与殷乱，赐汝石棺以葬！’死，遂以葬。”我觉得这段话有可信和不可信的地方。葬于霍太山可信，为纣出使北方也有可能，但说挖了一口石棺，石棺上面还有字，告诉他怎么样怎么样，这就有点不可信了。

《孟子·滕文公下》提供了另一种说法：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”这里是说周公二次东征的事情。周人第一次东征是周武王灭商。之后，武庚和三监叛乱，周公领命摄政，二次东征，将蜚廉赶到海边，把他杀了。这个海边应该是东海的边上，今山东那边。同时也把很多嬴姓的部族和国家都灭掉了。说蜚廉被杀死在山东，这和《史记·秦本纪》说蜚廉死在山西完全不一样。

近些年，清华大学整理了一批战国中期的楚简，里面有一百多支简是关于周代世系以及历史的，编为《系年》。其中有一部分说“飞历（廉）东逃于商盍（盖）氏”，商盍就是商奄，在今天山东的曲阜。“成王伐商盍（盖）”，指周公二次东征，“杀飞历（廉），西迁商盍（盖）之民于邾（朱）圄”。这里的说法和《孟子》是一样的。“以御奴虘之戎，是秦先人。”“奴虘之戎”是专有名词。这里把秦人的西迁说得有鼻子有眼，时间、地点一清二楚：从商盍迁到邾（朱）圄。李学勤先生认为，邾（朱）圄就是天水郡冀县的邾（朱）圄，在今天甘肃的甘谷县。

2011年，《光明日报》学术版发表了李学勤先生的观点。⁽²⁾其实在此之前，就有很多学者主张秦人“东来说”⁽³⁾。秦人东来也不是《清华简》最终证实的，因为《清华简》也是文献的一种——出土文献。从文献到文献，并不是二重证据法。《清华简》所说秦人东来的时间和地点也不稀奇，《孟子》已经多少提到了类似的说法。李学勤先生说“邾（朱）圄”就是汉代冀县，冀县就在甘谷县。甘谷县保存最好、面积最大的秦文化遗址就是毛家坪遗址。《清华简》的说法对不对？考古挖掘之后印证一下就知道了。当时我和赵化成老师（北大考古文博学院的教授，从事早期秦文化考古研究）在李崖遗址发掘，看到这个消息，我说：“赵老师，毛家坪遗址的地位陡然上升了。”

三十年前赵老师就挖过毛家坪遗址，当时他作为研究生实习，做了小面积发掘，第一次找到了西周时期秦文化的东西，这是赵老师的功绩。以前我们见到的秦文化都是东周时期的。2011年，我和赵老师说这个遗址值得再挖，验证一下《清华简》。如果发掘到的东西的年代能早到西周成王时期，就与《清华简》的记载对上了；其次，既然是商奄之民的东西，应该有浓厚的商文化色彩。如果这两点吻合，《清华简》就肯定没问题，板上钉钉。赵老师就说：“就是，我们应该挖！”

重挖毛家坪，从2012年开始。2012到2014年连续发掘了3年，共挖了200座墓葬，2000多平方米的面积。要解决问题，没有量是不行的。赵老师在30年前挖了30座墓葬，200平方米。挖完的结果怎么样呢？学术目的达到了吗？首先年代不要说成王时期，西周中期都到不了。30年前，赵老师说最早的年代（第一期）是西周早期，年代可能断早了。我这么说是有自信的，因为经过这些年对相关资料进行系统对比，已经比较清楚了。现在看来，甘谷毛家坪秦文化就是从西周晚期开始的，和周初成王时没有丝毫关系，首先年代就对不上。

那有没有商文化的色彩？发掘结果表明，清水李崖那种商式陶器一件都没有，屈肢葬也不是商文化的习俗，和《清华简》都对不上。我们到底应该相信考古资料还是相信《清华简》？我认为，《清华简》也是文献的一种——出土文献，是战国楚人记载的周初的事情，距离竹简所记事件的年代已经将近七百年了。古人记七百年前的事情一定准吗？我认为值得怀疑。

当时秦楚之间互相骂仗，楚人瞧不起秦人，说秦人是戎狄，是俘虏，地位低贱，秦人被强制迁徙过去戍边。秦有“诅楚文”，就是秦人诅咒楚人的石刻文字，骂楚人背信弃义。互相对骂，就有情绪，记载就不一定准确了。所以，我对《清华简》的这段记载持怀疑态度。也就是说，《清华简》并非无可置疑，不见得就能把司马迁给推翻了。

《清华简》里说，曲阜一带的土著商奄之民被迁到了邾（朱）圄山。朱圄山现在还有，是一片红色的山体，砂岩。《水经注》里也有记载，说风吹过去，砂岩会呜呜发出声音，预示着会有战争，也就是杀伐之声。朱圄山附近，离得最近、面积最大的秦遗址就是毛家坪遗址（图24）。我想还是要在考古学上解决这个问题，考古既然不支持《清华简》，那我也不支持。

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蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅駵、耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。

——《史记·秦本纪》

“蜚廉复有子曰季胜”，蜚廉的长子是恶来，是秦人的祖先；还有一个小儿子季胜，是赵人这一支的祖先。“季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼”，“宅”是动词，表示居住，即孟增住在皋狼这个地方。皋狼就是《赵世家》中的“郭狼”，在山西吕梁山地区的离石县。黄河拐了一个大弯从北向南流，南流黄河的北段就在山西离石县。“皋狼生衡父，衡父生造父”，衡是车子的一个部件，压在马脖子上的那个横杠，上面架着轭。衡父生造父，一代生一代。

“造父以善御幸于周缪王”，秦人祖祖辈辈都善于驾车，或者善于养马，“得骥、温骊、骅駵、耳之驷”，即穆王八骏之四。周穆王西巡，周游天下，造父得到八匹千里马，献给周穆王。古本《竹书纪年》里有一句话：“北唐之君来见，以一骊马是生绿耳。”就是讲周穆王的时候，北唐之君来见，献了一匹黑马，黑马生的马驹就叫绿耳，绿耳也是穆王八骏之一。这个北唐之君是谁？就是造父。“北唐”可以解释为唐地之北，也可以理解为北方之唐地，周人往往以成周（洛阳）为中心来说东南西北，所以后者的可能性大。我曾讲过唐和唐叔虞，唐在临汾，造父的封邑一开始和晋国的始封地唐距离很近。如果再联系到之前还讲过的尧公簋，早期秦人和山西就有千丝万缕的关系。

“西巡狩，乐而忘归”，巡到哪儿去了？说不清楚。《穆天子传》带有传说、异闻录性质。有学者说《穆天子传》史料价值很高，认为穆天子至少到了青海湖那边，见了西王母。关于西王母的说法也很多，西王母到底在哪儿？我去甘肃泾川县，那里有个西王母祠堂，每年都举行盛大的祭祀西王母的活动。还有学者说汉代人祭祀西王母的石房子都找到了，就在青海湖边上。

“徐偃王作乱”，徐在江苏、安徽一带。古代彭城改名为徐州，因为这是古代徐国的中心。“造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”一天驾车能飞驰千里，长驱直入去救乱，这显然又夸张了。而且有的学者说徐偃王和楚文王是同时代的人，春秋早期的人和周穆王隔着三百年，关公战秦琼，这个记载是要打折扣的——司马迁的记载也不一定完全正确，但这不是司马迁自己捏造，他是把流传到他手里的史料记录到《史记》里。

“缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”穆王把赵城封给造父，造父就有了自己的封邑。赵城就在今天的洪洞县，50年代叫洪赵县，就在霍太山的西麓。那里有造父的封邑，造父族由此开始姓赵，这是赵人赵氏得名的由来。“赵钱孙李，周吴郑王”，赵是《百家姓》中的第一大姓，赵人的老家在山西。西周时期的人名、族名和地名是完全一致的。秦人也是一样的，非子因为封到了秦地，所以，这支族人被称为秦人。

“自蜚廉生季胜已下五世至造父”，蜚廉到季胜、衡父、造父五代，都居住在赵。“赵衰其后也”，赵衰就是后来晋国大臣赵盾的父亲。蜚廉以及赵国的先祖都居住在赵城。

秦人这一支居住在哪儿呢？看看秦赵先祖活动地点位置图（图25）。上面的地名，如霍太山、洪洞县，是造父活动的地带；河津县有蜚廉氏的祠堂，颛顼的帝都在濮阳，商奄之民在曲阜。西边是甘谷毛家坪遗址，还有礼县西垂、西犬丘。相对甘肃来讲，山西也是东方。

下面讲到秦人这一支：

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恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。

——《史记·秦本纪》

恶来革是蜚廉的儿子，“蚤（早）死”，他是被周武王射死的。“有子曰女防”，这个女防不是女子，是儿子。“女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆”，骆是一种马，秦人的祖先往往以车、马来命名。“大骆生非子”，非子被封在了秦地，这一共就是五代。

秦、赵是共祖的，赵人的祖先居住在山西，秦人同时代的祖先居住在哪儿？司马迁没有明言，只说“皆蒙赵城，姓赵氏”。“蒙”是承蒙之意，因为造父被封在了赵城，秦人也沾光了，也开始姓赵氏。《史记·秦始皇本纪》中说“及生，名为政，姓赵氏”，嬴政又名赵政。北大收藏有汉简《赵正书》，就是讲嬴政的，秦始皇是姓赵的。

《秦本纪》最后一句话：“太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，……然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”太史公最后又强调了一遍。重要的事情说两遍，可见秦人曾经姓赵确有其事。当时西周的人名、地名是一致的，秦人既然姓赵，就说明他们也住在赵城或赵城附近，即洪洞县附近。

《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓。”古代贵族的姓有的是赐的，有的以祖、父的字为姓，有的以官名为姓。好比司马是官职，又如赵氏、秦氏，则以所赐封地为姓，这是古代族群姓氏的几种来历。秦人姓赵，说明他们曾经居住在赵城附近。这一条非常重要，虽然司马迁没有明说。

赵化成老师姓赵，他总对我说：“我们做秦文化考古不是偶然的呀，我姓赵，秦人也曾经姓赵。我做了一辈子秦文化，挖到了毛家坪，第一次就找到了西周时期秦文化的东西。大堡子山是我挖的，乐器坑是我挖的，秦子的东西我也挖出来了。这都不是偶然的，是缘分。你也有缘分，你姓梁，梁也是嬴姓，是秦人的一个分支。秦仲的小儿子在宣王的时候被封在了陕西的韩城，就是梁国、梁氏，这就是梁姓的来源。你做秦文化考古也是有原因的，否则你做不好。”我说：“您说的太对了。”

我们北大考古文博学院前院长赵辉老师也姓赵，他做新石器时代考古，不做秦文化，他说秦文化有赵老师就够了，大家的祖先都是从洪洞大槐树那边过来的。2011年，我和赵老师还专门组织了秦赵之旅的考察，到山西跑了一趟，还去了洪洞县。那边修了一个很大的宗族祠堂，香火旺盛得很，中国的百家姓都可以在那里追根溯源，这和明代的迁徙有关系。山西这个地方相对封闭，人口很多，明初因为经过中原大战，人口太少，就从山西往中原地区迁徙，洪洞县是个中转站。有人可能会说，你作为秦人后裔怎么挖祖坟呢？我说与其让别人挖不如我自己挖，我还心安理得呢。我就把老祖宗子车氏的东西挖出来了，子车氏也是嬴姓。商代就有子氏的贵族，比如子龙、子鱼，都是甲骨文里商的贵族。子车也一样，这个名字就是商贵族起名的方式。我相信，子车是秦人的公族，是有原因的。子氏都是商贵族。另外以车马为名也是秦人祖先就有的习惯。

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非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。

——《史记·秦本纪》

非子为周孝王养马养得好，孝王打算立他为大骆的继承人。申侯姜姓，女儿嫁给大骆，生的儿子是成，为嫡子，非子为庶子。孝王很喜欢非子，想把他立为嫡。周代很注重嫡庶之别的，不能随便扶正。嫡子成的后面有申侯支撑。申侯势力很大，他说，当年我们的祖先骊山氏之女就和秦人的祖先戎胥轩结亲，现在又通婚，是亲上加亲，唯其如此，才能使西戎顺服。“戎胥轩”这个名字也很有意思，这个“戎”不是戎人，古代把战车称为戎，比如《秦风·小戎》，小戎就是指轻型的战车。戎胥轩也是拿车来命名，轩就是指车的前栏。所以，秦赵的祖先都是拿车马来命名的。

“生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。”这句话和《秦本纪》前面的记载有矛盾。如果我们认同了申侯这句话，中潏归周，为周人保西垂，那再一想，他的儿子是谁？蜚廉。他的孙子是恶来。蜚廉和恶来是纣的心腹大臣。商、周在纣王时期尖锐对立，文王的父亲王季就是被商人杀掉的，彼此间有血海深仇，当时周人誓死要把商给灭掉。所以，如果中潏已经投靠了周人，他的儿子、孙子会投靠商王朝吗？不可能。因为商代的政治是血缘政治，个人离开了家族不可能有任何作为，也不会有任何保障。我们说“蜚廉、恶来事纣王”的历史不容否定，因为这在《赵世家》《殷本纪》里都有记载。所以反过来说，中潏就不应该是为周人保西垂，而是为商人保西垂。因此，申侯这段话其实不可尽信，很多学者就持怀疑的态度，说这是申侯故意拉长与秦人交往的历史，以增加其言辞的说服力。

孝王无奈之下，就把非子封到了清水。唐代的《括地志》中说：“秦州清水县本名秦，嬴姓邑。十三州志云秦亭，秦谷是也。”文献中记载，非子的封邑在唐代清水县，今天还叫清水县。我们说清水李崖的墓是秦墓，这在历史地理上是有依据的。《汉书·地理志》说：“后有非子，为周孝王养马汧、渭之间。孝王曰：‘昔伯益知禽兽，子孙不绝。’乃封为附庸，邑之于秦，今陇西秦亭秦谷是也。”可见班固也认为非子的封邑在陇山之西。

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秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。

秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘、大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。

秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。

庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。

——《史记·秦本纪》

秦嬴就是非子，他儿子秦侯在位十年，孙子公伯在位三年，曾孙为秦仲。秦仲在位第三年的时候（公元前842年），在犬丘的大骆、成这一支被西戎灭族。这个犬丘应该是西犬丘，可能在甘肃礼县。周宣王即位后封秦仲为大夫，秦人第一次成为贵族。西戎的势力很强大，是当地的土著。秦人和西戎反复角力，吃了败仗。秦仲在位第二十三年（公元前822年），伐戎战死，所以我们说秦人和戎人是有世仇的。

周宣王给予庄公七千兵马，一举伐破西戎。七千兵马在当时不是个小数字，是可以左右政治时局的一股力量。所以庄公势力大涨，伐破西戎，把西犬丘所在的礼县、西汉水这块地方收复了。“于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。”秦庄公继承了父亲秦仲的爵位，也称“大夫”。周代的大夫一般名号前面要加个封邑，他的封邑就是西垂，西垂和西犬丘是一回事，这点我赞同王国维的说法。陇山以西基本都是他的地盘（图11），包括渭河上游、西汉水上游，这个面积很大，不亚于当时的诸侯国。所以，庄公虽然号称大夫，但他的实力已经相当于一方诸侯，地位很高，而且他是王朝的大夫。周王直属的大夫和诸侯国的大夫是不一样的，后者地位要低得多，晋国的大夫和周王手下的大夫地位不能同日而语，晋侯的地位也就相当于王朝卿大夫。这是秦人崛起的一段关键历史。

秦人原本一直被戎人打压，为什么能崛起而咸鱼翻身？因为周宣王给了他七千兵马。周王朝的支持，是秦人崛起的关键。

“庄公居其故西犬丘”，西犬丘是秦人的故都，也是大骆、成这一支的居邑。这一支被西戎灭族，西犬丘也被戎人占据。所以秦仲、庄公伐戎，伐的就应是西汉水之戎，目的是为了光复故都，夺回旧地。直到庄公取得胜利，才重新回到西犬丘。庄公的长子为报祖父秦仲之仇，誓杀戎王，将太子之位让给弟弟襄公。“大父”就是祖父。庄公在位44年，公元前778年，太子襄公代立。这是秦人立国之前的状况。这里需要注意一点，秦人称“公”是在襄公立国之后，“庄公”是他死后的追称，相当于谥号，不是活着时候的自称。