第1章 前言

乐府自秦代始设，为负责山海地泽收入和皇室手工业制造之“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉虽承秦制，但乐府这一官署在汉初并没有保留下来。至汉武帝时，为了定郊祭礼乐而重设乐府。它的职责主要是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。

《汉书·艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”六朝之时，乐府则由官署之名转为一种带有音乐性的诗体名称。

如若说《诗经》中唱出的是先秦原生态的自然清丽，是平凡而让人怀恋的朴素之美，那么乐府诗则将《诗经》中的清新自由氛围做到极致，艺术地汇集了不同时空下人们的生活之音，泼墨出了质朴却醇美的生活底色。正如著名古典文学专家余冠英先生所说：“《诗经》本是汉以前的‘乐府’，‘乐府’就是周以后的《诗经》。”

两汉乐府诗的作者出身不同、阶层各异，因此笔触所及至社会生活的各个层面。百姓的疾苦、底层的呼号、非人的遭遇、戍边的寒苦、离世的悲哀、稼穑的艰难、诀别的刺心等人间辛酸得到充分反映。也正因此，两汉乐府诗开创了诗歌现实主义的新风。

到了宋朝，郭茂倩编了一部乐府诗总集《乐府诗集》，全书一百卷，把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞十二大类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首，算是将乐府诗真正而完整地呈现在世人面前。

王国维说：“凡一代有一代之文学。”乐府诗以朴实无华的姿态，在大风起兮的时代，充当了最为虔诚的记录者。生活中有大美，俯拾皆是诗情，何不做一个乐府的拾荒者，听它如何道尽风华，看尽沧桑。