（二）原文与注疏
原道第一
文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧1，以垂丽天之象；山川焕绮2，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜3，俯察含章4，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行5之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华6，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽7。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然8有彩，有心之器，其无文欤？
注疏：
1.璧：环状的玉。叠璧：《尚书》中曾传说日月曾一度像璧那样重叠起来。
2.焕绮：光彩绮丽。焕，光彩；绮，有花纹的丝织品，此处用来指文采。
3.吐曜（yào）：即发光，指日、月、星。曜，光明照耀。
4.含章：蕴含着文采，多指地理风光。章，文采。
5.五行：金、木、水、火、土，古人认为这是组成天地万物的五种元素。此句出自《礼记·礼运》：“故人者，……王行之秀气也。……天地之心也。”
6.贲（bì）：装饰。华：花。
7.球：玉磬，一种敲击乐器。锽：钟声。
8.郁然：草木茂盛的样子，形容文采之盛。
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺1画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴2，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。
自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟3，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被4，英华曰新。文王患忧，《繇辞》炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈5，剬6《诗》缉《颂》，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响7，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
注疏：
1.庖（páo）牺：即伏羲，传说中的“三皇”之一。
2.《洛书》：相传大禹治水时有神龟献出书来，大禹取法而制订了《九畴》。九畴：九类，指治理天下的各类大法。九是虚数，指各类。
3.益稷：舜的大臣，伯益和后稷。陈谟：陈述计谋。谟，计谋，谋议。
4.《雅》《颂》：《诗经》中的《雅》诗和《颂》诗。被：及，这里指影响所及。
5.振：振兴、发扬。徽：美。烈：功业。
6.剬（duàn）：切断使之整齐。又，同“制”。
7.席珍：儒者讲席上有珍贵的道德学问供别人请教。席，坐具，指传教讲学的讲席。流：流行传布。《礼记·儒行》：“孔子侍曰：‘儒有席上之珍以待聘。’”
爰自风姓1，暨2于孔氏，玄圣3创典，素王4述训：莫不原道心以敷章5，研神理而设教，取象6乎河洛，问数乎蓍龟7，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇8，弥纶彝宪9，发辉10事业，彪炳11辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞12，日用而不匮13。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞14。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
注疏：
1.爰（yuán）：于是。风姓：指伏羲，伏羲为风姓。
2.暨（jì）：及。
3.玄圣：远古的圣人，指伏羲等人。玄，远。
4.素王：空王，指孔子，汉代人认为孔子有帝王之道而无王位，所以称之为素王。
5.道心：指自然之道的精神。这个“心”和上文“天地之心哉”的“心”意思一致。敷：施加，给予。这里引申为写文章。
6.取象：取法。
7.数：术数，指未来的命运。蓍：草名，古时用它的梗来占卜吉凶。龟：龟甲，古代在龟甲上钻孔再烧，看它的裂纹来卜吉凶。这句是说从蓍草和龟甲中去求知定数，指占卜吉凶。
8.经纬：织布的经线和纬线纵横交织，指治理。区宇：区域空间，指疆土、国家。
9.弥纶：包举、综合的意思。彝宪：常法，经久不变的大经大法。彝，常；宪，法。《尚书·周书·冏命》：“永弼乃后于彝宪。”
10.辉：同“挥”。
11.彪炳：像虎纹般光彩鲜明。彪，虎纹；炳，光明。
12.旁通：广通。滞：停留，阻碍。
13.匮（kuì）：竭，缺乏。
14.辞：《易·系辞上》的原意指卦、爻辞，刘勰借用来泛指一般的文辞。
赞1曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣2，炳耀仁孝3。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥4以效。
注疏：
1.赞：助，明。古代一些文章末尾有赞文，用以总括说明全篇大意。《文心雕龙》每篇都有赞。
2.玄圣：指孔子。
3.仁孝：泛指古代圣贤提出来的伦理道德。
4.胥（xū）：全，都。
明诗第六
大舜云：“诗言志，歌永言。”1圣谟所析2，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”3；舒文载实4，其在兹乎？诗者，持也5，持人情性。三百之蔽，义归“无邪”6；持之为训7，有符焉尔8。
注疏：
1.诗言志，歌永言：语出《尚书·尧典》。
2.圣谟：“谟”通“谋”，谓圣谋、圣训。
3.在心为志，发言为诗：语本《毛诗序》。
4.舒文载实：舒展文章的写作，承载情志的内容。
5.诗者，持也：语出纬书《诗·含神雾》：“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。……诗者，持也，以手维持，则承负之义，谓以手承下而抱负之。在于敦厚之教，自持其心，讽刺之道，可以扶持邦家者也。”刘勰此处谓诗有持正人心情性的功用。
6.三百之蔽，义归“无邪”：语本《论语·为政》：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
7.持之为训：“训”谓义训，指用上述“诗者，持也”来对诗歌加以释义。
8.有符焉尔：指与上引孔子说法相符合。焉尔，语气词。
人禀七情1，应物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云2，《玄鸟》在曲3；黄帝《云门》4，理不空绮5。至尧有《大唐》之歌6，舜造《南风》之诗7；观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌8；太康败德9，五子咸怨10：顺美匡恶11，其来久矣。自商暨周12，《雅》《颂》圆备13；四始彪炳14，六义环深15。子夏监“绚素”之章16，子贡悟“琢磨”之句17；故商、赐二子18，可与言《诗》。自王泽殄竭19，风人辍采20。春秋观志21，讽诵旧章22；酬酢以为宾荣23，吐纳而成身文24。逮楚国讽怨25，则《离骚》为刺26。秦皇灭典27，亦造《仙诗》28。
注疏：
1.七情：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
2.葛天氏：传说的上古氏族首领。《吕氏春秋·古乐》称其发明“乐舞”。
3.《玄鸟》：葛天氏时的歌。玄鸟是燕子。无歌辞传世。
4.《云门》：黄帝时的歌曲。无歌辞传世。
5.理不空绮：按道理不会没有歌词。绮，谓文章、文华，此处引申为歌词。
6.《大唐》之歌：《大唐》歌可见《尚书大传》，属后人拟作。
7.《南风》之诗：《南风》歌见《孔子家语》，属后人拟作。
8.九序惟歌：大禹的王政事业使人世一切有序不紊，故咏歌嘉颂。九序，即九功。指水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生之序。《左传·文公七年》：“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。”
9.太康败德：夏朝太康帝昏庸无德。见《史记·夏本纪》。
10.五子咸怨：太康之兄弟五人作《五子之歌》抒发怨刺。《五子之歌》见《尚书·伪五子之歌》。
11.顺美匡恶：顺是加以歌颂之意，匡为纠正之意。
12.暨：及至。
13.《雅》《颂》圆备：《雅》《颂》圆满完备。
14.四始：指《诗经》的《风》《大雅》《小雅》《颂》。
15.六义：指风、赋、比、兴、雅、颂。
16.子夏监“绚素”之章：《论语·八佾》记述子夏以诗“素以为绚兮”而兴发礼义，为孔子所夸赞，认为可与谈《诗》。
17.子贡悟“琢磨”之句：《论语·学而》记述子贡从精益求精之道联想到《诗》句“如切如磋，如琢如磨”，亦受孔子所夸赞，认为可与谈《诗》。
18.商、赐二子：商为子夏之名，赐为子贡之名。
19.王泽殄竭：指周朝王道阙失。《汉书·礼乐志》：“王泽既竭，而诗不能作。”
20.风人辍采：周朝礼乐制度衰颓，采诗官制度中止。
21.春秋观志：春秋时期在朝聘会盟等外交场合，士大夫每有赋诗言志、引诗言志之风，他人从所述诗中得以观察其欲表达的心志情感。
22.讽诵旧章：指赋诗言志时讽咏传统的诗章。
23.酬酢以为宾荣：酬酢，指酒席上劝酒与回敬的礼节。宾荣，通过赋诗言志展示自身的文教修养，荣谓文章之光华。
24.吐纳而成身文：赋诗吐纳成文。身文，可参《征圣》“贵文之征”中“修身贵文之征”的说法。
25.楚国讽怨：战国时期楚国有诗歌表达怨刺。
26.《离骚》为刺：屈原所作《离骚》对楚怀王表达怨刺。
27.秦皇灭典：指秦始皇焚书坑儒。
28.亦造《仙诗》：秦皇政下犹令博士作《仙真人诗》，传令乐人弦歌之 。
汉初四言，韦孟首唱1；匡谏之义2，继轨周人3。孝武爱文，《柏梁》列韵4。严、马之徒5，属辞无方6。至成帝品录7，三百余篇8；朝章国采9，亦云周备。而辞人遗翰10，莫见五言；所以李陵、班婕妤11，见疑于后代也。按《召南·行露》12，始肇半章13；孺子《沧浪》14，亦有全曲15；《暇豫》优歌16，远见春秋；《邪径》童谣17，近在成世18。阅时取证19，则五言久矣。又《古诗》佳丽20，或称枚叔21；其《孤竹》一篇22，则傅毅之词23。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文24，直而不野；婉转附物25，怊怅切情26：实五言之冠冕也27。至于张衡《怨篇》28，清典可味；《仙诗缓歌》29，雅有新声30。
注疏：
1.汉初四言，韦孟首唱：汉朝初年产生四言诗，韦孟是最早的四言诗诗人。韦孟（前228—前156年），西汉初人，作《讽谏诗》讽谏汉楚王刘茂荒淫无度。
2.匡谏之义：指韦孟《讽谏诗》讽谏楚王之义。
3.继轨周人：继承周代诗歌的讽刺之义。
4.孝武爱文，《柏梁》列韵：传说汉武帝与群臣在柏梁台上联句作诗，是七言诗，诗可见《古文苑》（卷八）。
5.严、马之徒：即严忌与司马相如。
6.无方：指写诗没有规格范式。
7.品录：品评和编集。指汉成帝诏人所编的《诗赋集》。
8.三百余篇：据班固《汉志》记载说有三百一十四篇。
9.朝章国采：朝章指朝上官方的诗歌，国采指地方民歌。
10.辞人遗翰：辞人们遗传下来的诗作。翰，笔，引为作品。
11.李陵、班婕妤：李陵传有《与苏武诗》三首，班婕妤传有《怨歌行》《团扇诗》，均为五言诗，但都出于后人伪作。
12.《召南·行露》：指《诗经·召南·行露》。该诗第二、三章，前四句为五言。
13.始肇半章：半章，一章中一半是五言诗。《召南·行露》“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足”。刘勰以为五言诗之始可追溯到《召南·行露》的半章。
14.孺子《沧浪》：《孟子·离娄上》“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”兮为语助词，不占一字，故此孺子之歌仍为五言。
15.亦有全曲：此首孺子《沧浪》之歌全首即为五言。
16.《暇豫》优歌：《国语·晋语二》记有优施对里克所唱之歌“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯”。除第二句外，此歌为五言。
17.《邪径》童谣：《汉书·五行志》记载汉成帝时期的童谣“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜”。
18.近在成世：与上文“远见春秋”相对，指《邪径》童谣较近见于汉成帝时期。
19.阅时取证：经历上述各时代的诗歌，可以取得旁证（证明五言诗起源甚早）。
20.《古诗》佳丽：指《古诗十九首》写作华丽漂亮。
21.或称枚叔：枚叔，即枚乘。有人说《古诗十九首》为枚乘手笔。李善注：“并云古诗，盖不知作者。或云枚乘，疑不能明也。”
22.《孤竹》：《古诗十九首》中《冉冉孤生竹》一篇。
23.傅毅之词：据说是傅毅的作品。傅毅，东汉初官员，作家。
24.结体散文：建构体格，抒写文辞。
25.婉转附物：婉转如如地描写事物。
26.怊怅切情：怊怅，惆怅。惆怅而动人之情。
27.五言之冠冕：谓《古诗十九首》是五言诗的第一杰作。
28.张衡《怨篇》：指张衡的四言诗《怨诗》。张衡，东汉中期天文学家，有文采。与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。
29.《仙诗缓歌》：已远不可考，可能为乐府杂曲《前缓声歌》。
30.雅有新声：雅有，颇有。新声，即异乎传统四言诗。
暨建安之初1，五言腾踊。文帝、陈思2，纵辔以骋节3；王、徐、应、刘4，望路而争驱。并怜风月5，狎池苑6，述恩荣7，叙酣宴8；慷慨以任气9，磊落以使才10。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌11，唯取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道12，诗杂仙心13；何晏之徒14，率多浮浅15。唯嵇志清峻16，阮旨遥深17，故能标焉18。若乃应璩《百一》19，独立不惧；辞谲义贞20，亦魏之遗直也21。
注疏：
1.建安之初：汉献帝初期。其时五言诗发展极盛。
2.文帝、陈思：文帝即魏文帝曹丕，陈思即陈思王曹植。
3.纵辔以骋节：在文学创作上尽情施展才华。辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
4.王、徐、应、刘：分别为王粲、徐幹、应
、刘桢，以四人涵盖建安七子。
5.怜风月：爱赏风月。
6.狎池苑：狎玩池园苑囿。
7.述恩荣：叙述恩遇荣隆。
8.叙酣宴：叙写宴饮之乐。
9.慷慨以任气：建安文学以慷慨气健著称。
10.磊落以使才：磊落，指建安文学襟抱光明盛大。
11.驱辞逐貌：驱遣辞藻，图写事物景貌。
12.正始明道：正始年间的文学受玄学风气影响，道家思想流行。后世称为正始体。正始（240—249年）魏齐王曹芳年号。
13.诗杂仙心：正始文学的玄言诗夹杂玄道思想。
14.何晏之徒：何晏（？—249年），正始时著名的清谈玄士。
15.率多浮浅：率，大抵。何晏一流的作品大多比较肤浅。
16.嵇志清峻：指嵇康的诗歌清刚、峻烈。
17.阮旨遥深：指阮籍的诗歌寄旨深远。
18.故能标焉：标，高。嵇康阮籍的诗高出同时代的人。
19.应璩《百一》：应璩的《百一诗》。
20.辞谲义贞：文辞曲折，事义贞正。
21.魏之遗直：魏代遗留下的质直之作。《左传·昭公十四年》：“仲尼曰：‘叔向，古之遗直也。’”
晋世群才，稍入轻绮1。张、潘、左、陆2，比肩诗衢3。采缛于正始4，力柔于建安5；或析文以为妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄风9；嗤笑徇务之志10，崇盛亡机之谈11。袁、孙已下12，虽各有雕采，而辞趣一揆13，莫与争雄14。所以景纯《仙篇》15，挺拔而为俊矣16。宋初文咏，体有因革17；庄、老告退，而山水方滋18。俪采百字之偶19，争价一句之奇；情必极貌以写物20，辞必穷力而追新21。此近世之所竞也。
注疏：
1.晋世群才，稍入轻绮：晋代文苑的诗人们，其作品稍稍流入轻靡。
2.张、潘、左、陆：分别为张载、张协、张亢，潘岳、潘尼，左思，陆机、陆云。
3.比肩诗衢：衢，大道。指在诗坛上并驾齐驱。
4.采缛于正始：文采比正始文学繁缛。
5.力柔于建安：骨力比建安文学柔和。
6.析文以为妙：指讲究丽辞对偶的文章。
7.流靡以自妍：流靡，指文章讲究藻饰绮丽。
8.江左篇制：江左，即江东，东晋南渡，偏安于江左。
9.溺乎玄风：沉溺于谈玄风气。
10.嗤笑徇务之志：嘲笑致力于政务的志向。徇，顺众。
11.崇盛亡机之谈：崇尚忘掉机务的清谈。
12.袁、孙已下：指在袁宏、孙绰以后。袁宏（328—376年），字彦伯，陈郡阳夏（河南太康）人，东晋玄学家、文学家、史学家。孙绰（314—371年），字兴公，太原中都（山西平遥）人，东晋大臣、文学家、书法家、玄言诗代表人物。
13.辞趣一揆：文辞的内在趣尚一致。揆，道理、准则。
14.莫与争雄：无人可与玄言诗争雄。
15.景纯《仙篇》：景纯，即郭璞，字景纯，东晋时期诗人。《仙篇》，即其《游仙诗》。
16.挺拔而为俊：独立高出于当时文坛而为杰作。
17.宋初文咏，体有因革：南朝宋时的诗文，在风格上有因有革。
18.庄、老告退，而山水方滋：崇尚庄老之学的玄言诗退出诗坛后，以谢灵运等为代表的山水诗方兴。
19.俪采百字之偶：百字，指极大篇幅。文辞的对偶甚至弥漫全篇。
20.情必极貌以写物：描写景物情状则铺写极致入微。
21.辞必穷力而追新：文辞的使用则尽力追求新奇。
故铺观列代，而情变之数可监1；撮举同异2，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本3；五言流调，则清丽居宗4。华实异用，惟才所安。故平子得其雅5，叔夜含其润6，茂先凝其清7，景阳振其丽8。兼善则子建、仲宣9，偏美则太冲、公幹10。然诗有恒裁，思无定位；随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什11；离合之发，则明于图谶12；回文所兴，则道原为始13；联句共韵，则柏梁余制14。巨细或殊，情理同致15；总归诗囿，故不繁云。
注疏：
1.情变之数可监：监，察看。列代诗文情态变化的道理可以得到察看。
2.撮举同异：撮，总括。概括、列举其中的同异。
3.四言正体，则雅润为本：四言诗以《诗经》四言体为正规，其以雅正温厚为本旨。
4.五言流调，则清丽居宗：五言诗属于文学新变后流行起来的诗体，以清丽流靡的俗文学趣味为宗尚。
5.平子得其雅：平子，即张衡，字平子。张衡写四言诗，能含有传统四言诗的雅正。
6.叔夜含其润：叔夜，即嵇康，字叔夜。嵇康也有写四言诗，能含有传统四言诗的温润。
7.茂先凝其清：茂先，即西晋张华，字茂先。张华的五言诗集中清新的一面。
8.景阳振其丽：景阳，即西晋张协，字景阳。张协的五言诗发扬华丽的一面。
9.兼善则子建、仲宣：子建，即曹植，字子建。仲宣，即建安七子之一的王粲，字仲宣。曹植、王粲的两人兼善四言五言诗。
10.偏美则太冲、公幹：太冲，即左思，字太冲。公幹，即建安七子之一的刘桢。左思、刘桢二人只写五言诗。
11.三六杂言，则出自篇什：三言诗、六言诗、杂言诗，它们的源头出自《诗经》。篇什，此指《诗经》，《诗经》之诗每十篇为“什”。
12.离合之发，则明于图谶：离合，即离合诗，为拆字诗，始见于图谶。图谶，先秦时即已产生的一种神怪图文，专事人世预言，后与纬书并称谶纬。可参考《文心雕龙》的《正纬》一篇。
13.回文所兴，则道原为始：回文，即回文诗。道原，或许是南朝宋的贺道庆。回文诗最早始于贺道庆。也有说回文诗为“原道”表现。
14.联句共韵，则柏梁余制：联句，指几人合写的那种“联句诗”，此种诗继承的是柏梁体。柏梁体，相传汉武帝在柏梁台上与群臣共赋七言诗，人各一句，句皆用韵，后人遂以每句用韵者为柏梁体。
15.巨细或殊，情理同致：上述种种诗体形式，虽规模大小有别，但其中的情志和道理则相同。
赞曰：民生而志，咏歌所含1。兴发皇世2，风流二《南》3。神理共契4，政序相参5。英华弥缛6，万代永耽7。
注疏：
1.民生而志，咏歌所含：人生来皆有情志，吟咏诗歌时便为表达的内容。
2.兴发皇世：歌咏兴起发生于上古三皇之世。
3.风流二《南》：歌咏的风气又流传发展到《诗经》中。二《南》指《周南》《召南》。
4.神理共契：《诗经》与神理大道相契合。
5.政序相参：《诗经》与王政政教秩序相配合。
6.英华弥缛：诗文的文采将愈益繁缛。
7.万代永耽：耽，喜爱。指后世万代将永久喜爱。
神思第二十六
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容1，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前2，卷舒风云之色：其思理之致乎？故思理为妙，神与物游3，神居胸臆，而志气4统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机5。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁6心。是以陶钧文思，贵在虚静7，疏瀹五藏，澡雪8精神；积学以储宝9，酌理以富才，研阅以穷照10，驯致以怿辞，然后使元解之宰11，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
注疏：
1.悄：静寂无声。动：变化。容：容颜。
2.睫：眼毛。眉睫之前：即眼前。
3.神与物游：神，神思，指想象活动。物，物象，指与作家头脑中主观精神相荡物象。精神和外物一起活动，即思维想象受外物的影响。
4.志气：情志、气质。情志和气质支配着构思活动。
5.辞令：语言或文辞。作家头脑中的形象和语言总是交织在一起的。枢机：关键，即主要部分。
6.遁：隐避，逃遁。
7.虚：虚怀。静：安静。贵在虚静：刘勰从先秦道家和荀子那里引入文学创作并加以改造的理论，包含两层意思：一是虚才能全面接纳各种事物并很好地认识事物形象的各方面，二是虚才能在文学创作过程中排除干扰，专心一意，更好地驰骋想象，释放感情。
8.澡雪：洗涤。以上三句是要求作者思想净化，毫无杂念。
9.宝：指知识。
10.研阅：研究观察。照：察看，理解。这句是说通过观察研究尽量去明白事理。
11.元：杨校作“玄”。元解：懂得深奥的道理。宰：主宰，指作者的心、脑。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位1，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海2，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前3，暨乎篇成，半折心始4。何则？意翻空5而易奇，言征实而难巧也6。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏7则千里：或理在方寸而求之域表，或义在咫尺8而思隔山河：是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
注疏：
1.规矩：作动词用，按一定规矩加工，指对事物的揣摩。虚位：指存在于作家头脑中虚而不实之物。
2.溢：满出。这二句指构思中想到“登山”与“观海”的情景。
3.辞前：作品未写成之前。辞，指作品。此二句指想象比文辞丰富得多。
4.半折：打了一半折扣。心始：心中开始想象的。此句是说写出来的文章不能表达原来的想法。
5.翻空：即不受限制之意，展开想象的翅膀在空中驰骋。
6.征实：求实，即把作者的想象具体写出。难巧：难于工巧。
7.疏：疏漏，结合不好，指言不能准确表达意。
8.咫（zhǐ）：古代长度名，周制八寸，今制六寸。咫尺：比喻距离很近。
人之禀才，迟速异分1，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫2，扬雄辍翰而惊梦3，桓谭疾感于苦思4，王充气竭于思虑5，张衡研京以十年6，左思练都以一纪7。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚8，枚皋应诏而成赋9，子建援牍如口诵10，仲宣举笔似宿构11，阮瑀据案而制书12，祢衡当食而草奏13。虽有短篇，亦思之速也。
注疏：
1.异分：不同。
2.相如含笔而腐毫：相如，司马相如，西汉著名的辞赋家。相传他文思不敏捷。含笔，笔浸在墨汁中。毫，毛，指毛笔。腐毫，即毛笔都腐烂了。
3.扬雄辍翰而惊梦：扬雄奉诏写完《甘泉赋》后，作噩梦，梦见自己五脏流淌于地，用手收回。醒后大病一岁。事见桓谭《新论·祛蔽》。
4.桓谭疾感于苦思：桓谭，东汉政治家、哲学家。他在《新论·祛蔽篇》中说自己年少时羡慕扬雄文章写得好，因苦思太甚而发病。
5.王充气竭于思虑：王充（27—约97年），字仲任，东汉思想家。《后汉书·王充传》：“充好论说，始若诡异，终有理实，……著《论衡》八十五篇，二十余万言。年渐七十，志力衰耗，乃造养性书十六篇。”
6.张衡研京以十年：张衡，东汉科学家、文学家。《后汉书·张衡传》说，张衡学习班固的《两都赋》作《二京赋》（《西京赋》《东京赋》），共花了十年时间。
7.左思练都以一纪：左思，西晋著名文人。《文选》卷四《三都赋序》李善注引臧荣绪《晋书》说，左思《三都赋》的构思写作花了十余年时间。一纪，十二年。
8.淮南：淮南王刘安。崇朝：终朝，指一个早晨。崇，终。《汉书·淮南王传》记载刘安曾奉汉武帝命写《离骚传》，早上受诏，日食时即献上。
9.枚皋应诏而成赋：枚皋（前153—？年），汉赋大家枚乘庶子，文思敏捷，汉武帝猎射之际，每有所感，命其作赋，受诏而成，所赋甚多，传有120余篇。
10.子建：曹植的字。援：握。牍：简牍，指纸。这句说，曹植拿着木片写文章好像把背诵过的文章抄写下来一样。
11.仲宣举笔似宿构：仲宣，即王粲。王粲博闻强记，有过目不忘之才。擅写短小篇赋，即兴写作就如同昨晚提前写好一样。
12.案：应作“鞍”。据案：伏在马鞍上。制书：写文章。阮瑀在随军西征关中时，曹操请他代笔书信，他在马上沉吟片刻便一挥师就。
13.祢衡当食而草奏：当食，指吃饭时。草奏，写出文章。《后汉书·祢衡传》中说，荆州牧刘表一次在和诸文人共同草拟奏书，这时祢衡外出而归见奏书写得不好，很快另写好一篇。又黄射大宴宾客，有人献来鹦鹉，黄射请他赋鹦鹉，他席前很快写好《鹦鹉赋》。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思1之人，情饶歧路，鉴2在疑后，研虑方定：机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练3。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫4，辞溺者伤乱5。然则博见为馈6贫之粮，贯一为拯乱之药7，博而能一，亦有助乎心力矣。
注疏：
1.覃（tán）思：深思。指文思迟缓的人写作时因构思深想而用很长的时间。
2.鉴：察看、鉴别。
3.资：依靠。博练：广泛学习训练。博，博学；练，才干。
4.郁：郁积，思路郁积不开展。贫：贫乏，没东西可写。
5.溺：陷。辞溺：指陷在辞藻中。乱：杂乱。
6.博见：广博的吸取知识。馈：进食，引申为补救。
7.贯一：贯通统一，指围绕着一个中心或重点。拯：救。
若情数诡杂，体变迁贸1，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意2，视布于麻，虽云未贵，杼轴献功3，焕然乃珍。至于思表纤旨4，文外曲5致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数6，伊挚不能言鼎7，轮扁不能语斤8，其微矣乎！
注疏：
1.体变：指体裁。体，体性，风格。迁贸：迁移，变化。贸，移。应该写成短篇的，硬要拉成长篇。此句与上句都指创作中由于未遵循创作的原则所出现的问题。
2.庸事：平凡的事。庸，平庸。萌：萌芽。这句是说平庸的事例有时也在新奇的内容中出现。
3.杼轴：旧式织机上的两个管经纬线的装置。献功：指麻经过杼轴的加工。这里以织造加工来比喻运用想象进行文学的创作构思。
4.表：外。纤：细微。
5.曲：隐曲、曲折。指文辞以外还没有写到的情致。
6.变：文体的风格变化。通：通晓、通达。数：方法，规律。
7.伊挚不能言鼎：伊尹，名挚，夏末商初政治家，原为擅烹饪的奴隶，却乐于尧舜之道，商汤礼聘多次，后助汤灭夏。鼎：古代炊器。
8.轮扁不能语斤：轮扁，古代传说中制车轮的能工巧匠。斤，斧。此句指轮扁不能说出自己熟练的技术。与上句同指文章的妙处也是微妙而不能说清的。
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应1。刻镂声律，萌芽比兴2。结虑司契，垂帷制胜3。
注疏：
1.心：感情。理：作品内容。应：反应。
2.比兴：《诗经》的赋、比、兴写作手法。
3.垂帷：垂下帷帐。这句是说，运筹于帐幕中就能克敌制胜，借军事术语来比喻只要能巧妙运用神思，创作定能成功。
体性第二十七
夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心，其异如面19。若总其归途20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。新奇者，摈古竞今40，危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。文辞根叶47，苑囿其中矣48。
注疏：
1.情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。
2.见（xiàn）：同“现”，显露，和上句“形”字意近。
3.隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。
4.因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。”
5.庸：平凡。俊：杰出。
6.气：指作者的气质。刚柔：强弱。
7.雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。
8.情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。
9.陶染：指后天的影响，如学和习。
10.笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué）：变化。
11.诡（guǐ）：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”
12.翻：转动，这里有改变的意思。
13.风：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所体现的味道。
14.宁：难道。
15.事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。”
16.乖：不合。
17.体：风格。
18.鲜：少。
19.“各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。”
20.总：综合。途：途径。
21.穷：尽。
22.典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。
23.远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。
24.精约：指论断精当，文辞凝练的。
25.显附：指说理清楚，文辞畅达的。
26.繁缛（rù）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。
27.壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。
28.新奇：指内容新奇，文辞怪异的。
29.轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。
30.熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》《康诰》之类，这里泛指儒家经典。
31.方轨：并驾。《史记·苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”此谓与儒家著述并行不悖。
32.馥（fù）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。
33.玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教”。
34.核：考查。
35.切：切合。厌：满足。
36.酿：杂。
37.炜烨（wěi yè）：明亮的样子。枝派：树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张。
38.宏：高大。裁：判断，议论。
39.烁（shuò）：光彩。异：指不同一般。
40.摈：排斥。
41.危侧：险僻。
42.植：借为“志”。《楚辞·招魂》：“弱颜固植。”王逸注：“植，志也。”
43.缥缈（piāo miǎo）：恍惚不定之意，这里指内容的不切实。
44.殊：不同。
45.舛（chuǎn）：违背，不合。
46.乖：违背。
47.根叶：这里指作品的主要部分和次要部分两个方面。
48.苑囿（yòu）：园林，这里作动词用。
若夫八体屡迁，功以学成；才力居中，肇自血气1。气以实志，志以定言2；吐纳英华3，莫非情性。是以贾生俊发4，故文洁而体清；长卿傲诞5，故理侈而辞溢6；子云沈寂7，故志隐而味深8；子政简易9，故趣昭而事博10；孟坚雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故虑周而藻密14；仲宣躁锐15，故颖出而才果16；公幹气褊17，故言壮而情骇18；嗣宗俶傥19，故响逸而调远20；叔夜俊侠21，故兴高而采烈22；安仁轻敏23，故锋发而韵流24；士衡矜重25，故情繁而辞隐26。触类以推，表里必符27。岂非自然之恒资28，才气之大略哉？
注疏：
1.肇（zhào）：开始。血气：指先天的气质。
2.“气以实志”二句：这里借用《左传·昭公九年》中的话：“味以行气，气以实志；志以定言，言以出令。”杜注：“气和则志充。在心为志，发口为言。”
3.吐纳：表达的意思。英华：精华。
4.贾生：指西汉著名作家贾谊（前200—前168年）。俊发：英俊发扬，指其才性的豪迈。《才略》篇说：“贾谊才颖，陵轶飞兔（超过飞驰的良马）。”他的赋论疏奏，大胆抨击时政的很多，如《上疏陈政事》中提出：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”认为：“进言者皆曰，天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚即谀，皆非事实。”（《汉书·贾谊传》）
5.长卿：西汉著名作家司马相如的字。诞（dàn）：放诞。《世说新语·品藻》注引嵇康《高士传·司马相如赞》：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋《大人》，超然莫尚。”
6.侈：过分，夸大。溢：满。《才略》：“相如好书，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。”
7.子云：西汉著名作家扬雄的字。沈寂：性格沉静。沈：同沉。《汉书·扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已。……口吃。不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。”
8.志隐而味深：《才略》篇说：“子云属意，辞人最深。观其涯度幽远，搜选诡丽；而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣。”
9.子政：西汉末年作家刘向（前77—前6年）的字，刘向著有《新序》《说苑》等名著。简易：平易近人。《汉书·刘向传》说：“向为人简易无威仪。”
10.昭：明白。事：指作品中引用的故事。
11.孟坚：东汉初年著名历史家、文学家班固的字。懿（yì）：温和。《后汉书·班固传》说，班固“性宽和容众，不以才能高人”。
12.裁密而思靡：《后汉书·班固传论》：“固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹（wěi）而不厌。”李贤注：“激，扬也；诡，毁也；抑，退也；抗，进也”；《尔雅》曰：“亹亹，犹勉也。”靡：这里指细致。
13.平子：东汉中年著名科学家、文学家张衡的字。淹通：深通。《后汉书·张衡传》说，张衡“通五经，贯六艺，虽才高于世，而无骄尚之情”。
14.虑周：思考全面。《神思》：“张衡研《京》以十年。”藻密：文采细密。《杂文》：“张衡《七辨》，结采绵靡。”
15.仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁锐：急疾而锐利。《三国志·魏书·王粲传》说王粲才锐：“善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。”
16.颖出：露锋芒。果：决断，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”
17.公幹：“建安七子”之一刘桢的字。褊（biǎn）：狭隘急遽。
18.言壮而情骇：钟嵘《诗品》评刘桢的诗：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。”骇：惊人。
19.嗣宗：三国魏国著名作家阮籍的字。俶傥（tì tǎng）：无拘无束的样子。亦作“倜傥”。《三国志·魏书·王粲传》曾说阮籍“倜傥放荡”。
20.响逸而调远：《诗品》评阮籍的《咏怀诗》：“言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。”逸：高。
21.叔夜：三国魏国著名作家嵇康的字。侠：豪侠。《三国志·魏书·王粲传》中说嵇康“尚奇任侠”。《晋书·嵇康传》说：“康早孤，有奇才，远迈不群。”
22.兴（xìng）：兴会，兴致。采烈：辞采犀利。
23.安仁：西晋作家潘岳（247—300年）的字。轻敏：《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利。”《才略》：“潘岳敏给，辞自和畅。”
24.锋发：势锐。韵流：指音节流畅。
25.士衡：西晋著名文学家陆机的字。矜（jīn）：庄重。《晋书·陆机传》说陆机“伏膺儒术，非礼不动”。
26.情繁而辞隐：《才略》篇说：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”
27.表：外表，这里指作品。里：内涵，这里指作者的性格。
28.恒资：指先天的资质。
夫才有天资1，学慎始习；斫梓染丝2，功在初化；器成彩定3，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制4；沿根讨叶5，思转自圆6。八体虽殊，会通合数7；得其环中8，则辐辏相成9。故宜摹体以定习10，因性以练才；文之司南11，用此道也12。
注疏：
1.天资：就是上文说的“自然之恒资”。
2.斫（zhuó）：砍。梓：一种可供建筑及制造器具的树木。
3.彩：指彩色丝绸。
4.雅制：指儒家经书。
5.讨：寻究。
6.圆：圆满，圆转。
7.数：方法。
8.环中：轴心。语出《庄子·齐物论》：“得其环中，以应无穷。”
9.辐（fú）：车轮的辐条。辏（còu）：指辐条的聚集。
10.摹：学习。
11.司南：指南。
12.道：指道路。
赞曰：才性异区，文辞繁诡1。辞为肤根2，志实骨髓3。雅丽黼黻4，淫巧朱紫5。习亦凝真6，功沿渐靡7。
注疏：
1.辞：王利器校作“体”，“体”指风格。
2.根：范文澜注，当作“叶”。“肤”与“叶”都是指次要的事物。
3.骨髓：这里指主要的事物，和《风骨》篇所说的“骨”不同。
4.黼黻（fǔ fú）：古代礼服上绣的有规律的“黑白”“黑青”相间花纹。
5.淫：过分。朱紫：指杂色乱正色。古代以“朱”为正色，“紫”为杂色。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”刘勰在这里即用此意。《文心雕龙》全书五次用到“朱紫”二字，《正纬》篇中的“朱紫乱矣”“朱紫腾沸”，和这里的用意正同。
6.真：指作者的才和气。
7.渐（jiān）靡：《汉书·淮南衡山济北王传赞》：“臣下渐靡使然。”王先谦补注：“王念孙曰：《枚乘传》亦云：‘渐靡使之然也。’案渐读渐渍之渐，靡与摩同。《学记》：‘相观而善谓之摩。’郑注：‘摩，相切磋也。’《荀子·性恶》篇：‘择良友而友之，得贤师而事之，身日进于仁义，而不自知也者，靡使然也。’靡即摩字。《庄子·马蹄》篇：‘马喜，则交颈相靡。’李颐曰：‘靡，摩也。’靡字古读若摩，故与摩通。说见《唐韵正》。渐靡即渐摩，《董仲舒传》云‘渐民以仁，摩民以谊’是也。”
风骨第二十八
诗总六义，风冠其首1，斯乃化感之本源，志气之符契也2。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟3铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气4。结言端直5，则文骨成焉；意气骏爽6，则文风清焉。若丰藻克赡7，风骨不飞，则振采失鲜8，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。
注疏：
1.风冠其首：“六义”的次序按照《毛诗序》是风、赋、比、兴、雅、颂，风居首位。
2.志：情志和气势。气：个性、气质。符契：信约，指作品和志气一致。符，古代的凭信之物。契，约券。
3.沉吟：低声吟咏。
4.形：指人的形体。气，气血之气。这句比喻风对文情即文章内容的重要。
5.端直：端正有力。
6.骏爽：明快爽朗。
7.丰藻：辞藻丰富。赡：富足。
8.鲜：明。
故练于骨者，析1辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞2，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统3，则无骨之征也；思不环周，索莫4乏气，则无风之验也。昔潘勖锡魏5，思摹经典6，群才韬笔，乃其骨髓峻也7；相如赋仙，气号凌云8，蔚9为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。
注疏：
1.析：考究、分析。
2.结响凝：使声调有力。凝，是声调有力。滞：死板、呆滞。此句重在练风，凝指抒情确切，不滞指抒情生动。
3.统：体统，条理。
4.索莫：作“牵课”，即勉强。
5.潘勖（？—215年）：东汉末期作家。锡魏：指潘勖的《策魏公九锡文》。魏公，指曹操。九锡：天子赐予功臣的车马等九大礼品，是最高的赏赐。
6.思摹经典：潘勖《策魏公九锡文》是仿效《尚书》的笔法写成的。
7.骨髓：髓，指骨力。峻：高大，挺拔有力。
8.气号凌云：《汉书·司马相如传》说汉武帝看了《大人赋》之后感到飘飘有凌云气游天地之间的感觉。凌，升、高出。凌云，在云上，驾云。
9.蔚：盛。
故魏文称“文以气1为主，气之清浊有体，不可力强2而致。”故其论孔融，则云“体气高妙”；论徐幹3，则云“时有齐气”；论刘桢4，则云“有逸气”5。公幹亦云：“孔氏卓卓6，信含异气；笔墨之性7，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚翟8备色，而翾翥9百步，肌丰而力沉也；鹰隼10乏采，而翰飞戾天11，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林12；采乏风骨，则雉窜文囿：唯藻耀而高翔13，固14文笔之鸣凤也。
注疏：
1.气：指秉气、气质。
2.强：强求，勉强。
3.徐幹：东汉末期作家。曹丕在《典论·论文》中说他“时有齐气”，因为他为人恬淡优柔，性近舒缓。
4.刘桢：东汉末期作家。
5.“有逸气”：曹丕《与吴质书》中说：“公幹（刘桢的字）有逸气，但未遒耳。”逸气，超逸的气质，指高超的风格。
6.孔氏卓卓：是刘桢评论孔融的一段话，其出处已不可考。孔氏，指孔融。卓卓，卓越，超出一般。
7.性：特点、特性。
8.翚（huī）：五彩的野鸡。翟：长尾的野鸡。
9.翾翥（xuān zhǔ）：小飞。翥，飞举。
10.鹰隼：都是凶猛善飞的禽鸟。鹰，老鹰。隼，又名鹘鸟。
11.翰：高。戾：到。
12.鸷：凶猛的禽鸟。翰林：翰墨之林，即文艺的园地。
13.藻耀：辞藻光彩闪耀，指有文采。高翔：高飞，指有风骨。此句指风骨和辞采相统一。
14.固：乃。
若夫熔铸经典之范，翔集子史之术1，洞晓情变，曲昭2文体，然后能孚甲3新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩4。若骨采未圆，风辞未练5，而跨略旧规6，驰骛7新作，虽获巧意，危败亦多。岂空结奇字，纰缪而成经矣8。《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异9。”盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授10，学者弗师；于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑11，何远之有哉！
注疏：
1.翔集：指取法经史诸子使文字写得极为生动，像鸟飞翔一般。术：道路，方法。
2.曲昭：详悉明白。
3.孚甲：草木种子发芽，引申为萌生。
4.黩：亵狎，不严肃，有浮滑意。
5.练：熟练。
6.跨：超越。略：省略。
7.骛：追求。
8.纰（pī）缪：谬误。纰，丝缕、布帛等破坏散开。成经：成为经常，经常这样，不是偶然这样。
9.体：体现，体察。要：要点。惟：独。
10.明者弗授：明者，指深明创作方法的人，即《神思》所说“不能言鼎”的伊挚和“不能语斤”的轮扁一类人。
11.诸虑：指上述所讨论的诸方面的问题。
赞曰：情与气偕，辞共体并1。文明以健，珪璋乃聘。蔚2彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳3。
注疏：
1.体：风格。并：合、共，统一。
2.蔚：盛，指文采而言。
3.符采：玉的横纹。炳（bǐng）：即彪炳，光彩照耀。
通变第二十九
夫设文之体有常，变文之数无方1，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因2，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实3；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴4，足疲者辍5途，非文理之数尽，乃通变之术疏6耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳7而异品矣。
注疏：
1.数：术数，方法。无方：没有定规。《易·系辞上》：“故神无方而《易》无体。”
2.名理：文体的名称及其写作的原则、原理。因：因袭，继承。
3.资于故实：凭借前人的创作，即借鉴前人创作。资，凭借。故实，指前人的创作。《国语·周语上》：“赋事行刑，必问于遗训而咨于故实。”
4.绠（gěng）：汲水的绳索。衔渴：即受渴。《庄子·至乐》：“绠短者不可以汲深。”
5.辍：停止。
6.疏：生疏、疏漏。只知“通”不知“变”，或只知“变”不知“通”，都是疏漏，也是对“通变”生疏不熟，不善于“通变”。
7.臭味：指气类相同。臭，气味。晞（xī）阳：晒太阳。晞，晒。
是以九代咏歌，志合文则1。黄歌断竹，质2之至也；唐歌在昔，则广3于黄世；虞歌卿云，则文4于唐时；夏歌雕墙5，缛6于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆7一也。暨楚之骚文，矩式8周人；汉之赋颂，影写9楚世；魏之策制，顾慕10汉风；晋之辞章，瞻望魏采。榷11而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨12，商周丽而雅，楚汉侈13而艳，魏晋浅而绮，宋初讹14而新。从质及讹，弥近弥淡。何则？竞今疏古，风末气衰也15。
注疏：
1.九代：指下文所说的黄、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋。志：指“诗言志”。则：法则。
2.质：朴。
3.广：内容广阔。
4.文：文采。
5.夏：指夏代。雕墙：《尚书·伪五子之歌》的第二首说：“内作色荒，外禽荒，甘酒耆音，峻宇（高房）雕墙，有一于此，未或不亡。”此歌讽刺夏帝王太康荒淫好色，败坏国政。大意是说：太康在内荒淫好色，外出享乐打猎，只知喝酒听乐，住豪华的宫廷，有了这样一个人做君主，国家没有不灭亡的。
6.缛：文采繁盛。
7.揆：道。
8.矩式：以为规矩法式，即取法。
9.影写：照着影子写，指模仿。
10.顾慕：追慕。
11.榷：扬榷，大略。
12.辨：明晰，清楚。
13.侈：浮夸。
14.宋：指南朝刘宋朝代。讹：怪诞，指伪体，和正确的体裁相反，指写得怪诞。
15.风末：冲风之末。冲风，强烈的风。末，末尾、残余。
今才颖之士，刻意学文，多略1汉篇，师范宋集，虽古今备2阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能复化3。桓君山4云：“予见新进丽文，美而无采5；及见刘扬6言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝茜；矫讹翻浅7，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而
括8乎雅俗之际，可与言通变矣。
注疏：
1.略：忽略、忽视。
2.备：完备、全面。
3.“青生于蓝”四句：刘勰的意思是从蓝草、茜草里可以提炼出青色、红色染料，而青色、红色染料却不能再有什么变化，用来比喻读华丽的文章没有什么收获。蓝，草本植物，从它叶中提取的靛青可做染料。绛，赤色、大红色。茜，茜草，根可做染料。语出《荀子·劝学》。
4.桓君山：桓谭字君山，东汉初作家。这里的话是他《新论·本造》的佚文。
5.采：采取、收获。
6.刘：指刘向，西汉末期的学者。扬：指扬雄，西汉末期的作家。
7.矫：纠正。翻：改变、翻转。
8.
括：矫正曲木的工具，这里指纠正偏向。《荀子·性恶》：“故枸木必将待
括烝矫然后直。”
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥1后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘《七发》2云：“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》3云：“视之无端，察之无涯4，日出东沼5，月生西陂6。”马融《广成》云：“天地虹洞，固无端涯，大明7出东，月生西陂”。扬雄《羽猎》云：“出入日月，天与地沓8。”张衡《西京》9云：“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”此并广寓极状10，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革11，通变之数也。
注疏：
1.厥：其。
2.枚乘《七发》：枚乘，西汉初期作家，作有《七发》。
3.相如《上林》：司马相如，西汉辞赋家，作品《上林赋》。
4.涯：边际。
5.沼：水池。
6.月生西陂：当作“入乎西陂”。陂，山坡。
7.大明：指太阳。
8.沓：多而重复，重合。
9.张衡《西京》：张衡的《西京赋》。
10.寓：托喻。状：描绘。
11.参伍：错综。因革：继承革新。
是以规略文统，宜宏大体1。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路2，置关键，长辔3远驭，从容按节4，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐5，光若长离6之振翼，乃颖脱7之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致8，此庭间之回骤，岂万里之逸9步哉！
注疏：
1.大体：这里指主体，基本原则。
2.衢（qú）路：四通八达的大路。
3.辔：马缰绳。
4.节：节度，节奏。
5.宛虹：弯曲的长虹。宛，弯曲。奋鬐（qí）：虹背。《庄子·外物》：“骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡。”
6.长离：即传说中的灵鸟凤。
7.颖脱：锥子尖从袋子里脱露出来，露头角的意思。
8.矜激：矜恃偏激。矜，夸耀。一致：一得之见。致，至。
9.逸：快。
赞曰：文律运周，日新其1业。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯2。望今制奇，参古定法。
注疏：
1.其：将。
2.怯：懦弱。
情采第三十一
圣贤书辞，总称文章1，非采而何！夫水性虚而沦漪结2，木体实而花萼振：文附质也3。虎豹无文，则鞟4同犬羊；犀兕5有皮，而色资丹漆6：质待文也。若乃综述性灵7，敷写器象，镂心鸟迹之中8，织辞鱼网之上9，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道10，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音11是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏12，五情发而为辞章，神理之数也。
注疏：
1.文章：绘画与刺绣上交错的彩色，即纹彩。这里的文章指文彩显明，不是文章作品的意思。
2.性：性质，特征。沦漪：即涟漪，水的波纹。结：产生。
3.文：文采。附：依附。质：质地。这三句是说，水波有待于水性，花萼全靠树林，可见文采依附着质地。
4.鞟（kuò）：革，去毛的皮。
5.犀兕（sì）：犀，雄犀牛。兕，雌犀牛。犀、兕的皮都很坚韧，古代用来做盔甲。
6.资：靠。丹：红色。古代用犀兕皮做的盔甲用丹漆等漆上色彩。这二句是说犀牛皮坚韧可以制成兵甲，但需要涂上丹漆彩绘有色彩之美。
7.若乃：至于。综述：总述，指抒写。性灵：心性和精神，指人的思想感情。
8.镂心：精细雕刻推敲。镂，雕刻。鸟迹：文字。
9.织辞：组织文字，指写作。鱼网：纸。《后汉书·蔡伦传》说蔡伦用渔网、树皮、麻头造纸，故这里用鱼网代纸。
10.文：指广义的文，即《原道》中“文之为德”的“文”，包括颜色、声音、情理，即形文、声文、情文。立文：指写作。
11.五音：宫、商、角、徵、羽。用于写作则为语言文辞的声律。
12.比：并列，调和。韶夏：古代的音乐。韶，舜时的音乐。夏，禹时的音乐。这里泛指美好的音乐。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《孝》1老，则知文质附乎性情2；详览庄韩，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
注疏：
1.《孝》：即《孝经》。
2.文：华丽。质：质朴。性情：性气，情志。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人1赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志2思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子3之徒，心非郁陶，苟4驰夸饰，鬻声钓5世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫6丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕7，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。真宰弗存8，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征9？
注疏：
1.辞人：指辞赋家。
2.志：记。
3.诸子：指辞赋家。
4.苟：勉强。
5.钓：取。
6.淫：过分。
7.轩冕：坐车和戴礼帽，大官的排场。轩：官员的车，有屏帷。冕：官帽、礼帽。
8.真宰弗存：《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”《荀子·正名》：“心也者，道之工宰也。”真宰，指真心。
9.征：证验。
是以联辞结采，将欲明经1，采滥辞诡，则心理愈翳2。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华3”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣4”，恶文太章5；贲象穷白6，贵乎反本。夫能设谟7以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛8藻，使文不灭质9，博不溺心，正采耀乎朱蓝10，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
注疏：
1.经：意为“理”。
2.心理：指内心感情。翳：障蔽。
3.言隐荣华：见《庄子·齐物论》。隐，隐蔽。荣华，草本植物的花叫荣，木本植物的花叫华，这里用来指文采。
4.衣锦褧（jiǒng）衣：《诗经·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦裘衣。”硕人，高大白胖的人。颀，修长的样子。褧衣，麻布衣。《硕人》诗中原意是妇女出嫁穿上麻布罩衫遮灰尘，以保护锦衣。
5.恶文太章：恶，厌恶；章，同“彰”，明。这是刘勰对“衣锦褧衣”的解释，用来说明他的主张，已使诗的原意改变了。
6.贲象穷白：《周易·贲卦》中的“贲”是文饰的意思，可是它的象却归于白色。穷，探究到底。白，指本色，因为丝的本色是白的。
7.谟：当作“模”，规范，指体裁。设模：即设置标准。
8.摛（chī）：铺陈。
9.文：文采。质：内容。
10.正采：正色。古代以青、赤、黄、白、黑为正色。朱：大红，属赤色。蓝：属青色。正色代表雅正的好的文采。
赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形1，英华乃赡。吴锦好渝2，舜英3徒艳。繁采寡情，味之必厌。
注疏：
1.心术既形：内心的情感已经通过文辞显露出来，即写出了情思，这就构成了文采。
2.渝：变色。
3.舜英：木槿花，朝开暮谢，有花无实，不长久。
丽辞第三十五
造化赋形，支1体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须2，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云：“罪疑惟轻，功疑惟重3。”益陈谟云：“满招损，谦受益4。”岂营丽辞，率然5对尔。《易》之《文》《系》6，圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪7；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合：虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶8适变，不劳经营。自扬马、张、蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机9者入巧，浮假者无功。
注疏：
1.支：同“肢”，即肢体。
2.相须：相对，相需。须，待，宜。
3.“罪疑惟轻”二句：《尚书·伪大禹谟》中皋陶回答舜的话。疑，疑惑不定。
4.“满招损”二句：《尚书·伪大禹谟》中益赞助禹说的话。
5.率然：随便，未经思考。
6.《易》：指《周易》。《文》《系》：指解说《周易》的《文言》和《系辞》，相传都是孔子所作。
7.“龙虎类感”二句：《周易·乾卦·文言》中有“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎”的话，这些话都字字相对。俪，对偶，骈俪。
8.奇偶：奇，单数；偶，双数。指散句和偶句。
9.契机：合时，指对偶得当。
故丽辞之体，凡有四对：言对1为易，事对为难，反对2为优，正对为劣。言对者，双比空辞3者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园4，翱翔乎书圃5。”此言对之类也；宋玉《神女赋》6云：“毛嫱障袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事对之类也；仲宣《登楼》云：“钟仪幽而楚奏7，庄舄显而越吟8。”此反对之类也；孟阳9《七哀》云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心10，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。张华诗11称：“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘”。若斯重出，即对句之骈枝也。
注疏：
1.言对：文字的对偶。
2.反对：意义相反的对偶。
3.空辞：指不用典的文辞。
4.修容：修饰容仪。礼园：礼仪之园。礼是用来调整威仪的，即可以修容。长卿：司马相如。
5.翱翔：浮游，徘徊，指学习《尚书》。圃：园圃，园地。
6.宋玉（约前298—前222年）：字子渊。战国时代楚国作家，作有《神女赋》。
7.钟仪：生卒不详，楚国郧公，曾被郑国俘虏，献给晋国。晋侯知道他是伶人，叫他演奏，钟仪奏出楚音。
8.庄舄：生卒不详，越国人，楚国大臣，因爱故国，生病发生越吟。
9.孟阳：张载，字孟阳。《文选》有张载《七哀诗二首》，但无此二句。
10.并贵共心：也是双关，既指对偶两句表达相同的思想，又指刘邦和刘秀都贵为天子而同样思念家乡。
11.张华（232—300年）：字茂先，西晋作家。诗：指张华的《杂诗》。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖1，驽2为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔3之一足，趻踔4而行也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧5其章，迭用奇偶，节以杂佩6，乃其贵耳。类此而思，理自7见也。
注疏：
1.骖（cān）：古代驾车三马中左边的马。后四马中间的两匹称“服”，左右两边称“骖”。
2.驽：劣马。骥在左骖，驽为右服，意为左右两马一为良马，一为劣马，不平衡。
3.夔：古代传说中一种外形似龙而只有一足的动物。
4.趻踔（chěn chuō）：跳跃着走。
5.璧：环玉。
6.杂佩：包括各种不同的佩玉，有各种形式和名称。
7.自：作“斯”。
赞曰：体植必两，辞动1有配。左提右挈，精味2兼载。炳烁联华，镜静3含态。玉润双流，如彼珩佩4。
注疏：
1.动：动辄，往往。
2.精味：精义韵味。
3.静：同“净”，明净。
4.珩：成双的佩玉上面的横玉。佩：古代衣带上佩戴的玉石。
比兴第三十六
诗文弘奥，包韫六义1，毛公述传，独标兴体2，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉3？故比者，附也；兴者，起4也。附理者，切类5以指事，起情者，依微6以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言7，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也8。
注疏：
1.韫：藏。六义：即风、赋、比、兴、雅、颂。其中风、雅、颂指诗的类型，赋、比、兴是表现手法。赋是直接铺陈，比是比喻，兴是因物起兴。
2.独标兴体：《毛传》注释《诗经》时，对“兴体”有特别注明。
3.比显：比喻手法明显，也较易识别。兴隐：起兴手法隐晦，和比喻又有相似之点，不易识别。
4.起：引起。
5.切：切合。类：相似。
6.微：隐。
7.畜：当作“蓄”。蓄愤：积愤，兼激愤的感情。斥言：指斥的话。
8.诗人：指《诗经》作者。有二：二指比兴两种手法。
观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠1贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发2注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧3，席卷以方志固4：凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。楚襄5信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云6构，纷纭杂遝，信7旧章矣。
注疏：
1.尸鸠（jiū）：即鸤鸠，布谷鸟。
2.发：阐发、启发。
3.“浣衣”句：《诗经·邶风·柏舟》：“心之忧矣，如匪浣衣。”浣衣，洗衣。
4.席卷：应作“卷席”。“卷席”句：《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”
5.襄：指楚怀王和楚顷襄王时代，怀王和顷襄王听信靳尚等奸臣谗言，疏远流放屈原。
6.云：纷纷的意思，形容众多。
7.信：当作“倍”。倍，即“背”。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》1云：“纤条悲鸣，声似竽籁2。”此比声之类也；枚乘《菟园》云：“焱焱3纷纷，若尘埃之间白云。”此则4比貌之类也；贾生《鵩赋》5云：“祸之与福，何异纠纆6。”此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，如慈父之畜7子也。”此以声比心者也；马融《长笛》云：“繁缛络绎8，范蔡9之说也。”此以响比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪。10”此以容比物11者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班12之伦，曹刘13以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁14《萤赋》云“流金在沙”，季鹰15《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
注疏：
1.《高唐》：战国时期楚国作家宋玉的《高唐赋》。
2.竽：乐器名，形似笙，有三十六簧。籁：孔窍发出的声音。
3.焱焱（yàn）：形容鸟飞的快。枚乘《梁王菟园赋》。
4.则：当删去。
5.贾生：即贾谊。赋：当作“鸟”。《鵩鸟》：《鵩鸟赋》。
6.纠纆（mò）：用三股拧成的绳。纆，绳索。
7.畜：养。
8.络绎：接连不断。
9.范蔡：范雎、蔡泽，都是战国辩士，都曾做过秦国的丞相。
10.郑舞：郑国地方的舞蹈。茧曳绪：茧抽丝，亦为连续不断意。
11.以容比物：似当作“以物比容”。容，仪态。
12.扬班：扬雄、班固。
13.曹刘：曹植、刘桢。
14.安仁：西晋文学家潘安（247—300年），字安仁。
15.季鹰：西晋文学家张翰，字季鹰，生卒不详。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越1，合则肝胆。拟容取心2，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣3。
注疏：
1.胡越：胡，胡人，在北方；越，越人，在南方。比喻相距很远。
2.容：容貌，形象。心：指精神实质。
3.涣：作“澹”。澹：水波动荡的样子。
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情1之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻2，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨3者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意4为工，秀以卓绝5为巧。斯乃旧章之懿绩6，才情之嘉会也。夫隐之为体7，义主文外，秘响傍8通，伏采9潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫10珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆11。始正而末奇12，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。彼波起辞间，是谓之秀。纤手13丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓14容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔15。深浅而各奇，侬纤而俱妙，若挥之16则有余，而揽之则不足矣。
注疏：
1.文情：指作品的内容。《礼记·乐记》：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外。”
2.颖：禾芒，比树梢。峻：高。
3.重旨：言外之意，话中的话。重，双重。
4.复意：即两重意思，一是字面的意思，二是言外之意。
5.卓绝：即“独拔”的意思。
6.旧章：指前人的作品。懿：美。
7.体：风格、特点。
8.秘响：隐秘之响，即暗响。指不显露的意义。傍：杨校当作“旁”。旁：侧面。《易·乾·文言》：“六爻发挥，旁通情也。”
9.伏采：隐伏的文采。《厚道》：“符采复隐。”
10.韫（yùn）：藏。《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
11.“珠玉潜水”二句：《淮南子·地形训》中说水中蕴藏着玉，水纹方而曲折；水中蕴含着珠，水纹圆而曲折。
12.自“始正而末奇”至“朔风动秋草”之“朔”字共四百余字，为后世补文。
13.纤手：妇女细柔的巧手。纤，细。
14.靓：装饰。娈：美好。《诗·小雅·车舝》：“思娈季女逝兮。”
15.裁熔：修饰。
16.挥之：舍去，即不加装点，顺其自然。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工1辞之人，必欲臻美，恒溺思于佳丽之乡。呕心吐胆2，不足语穷；煅岁炼年3，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目4；露锋文外，惊绝乎妙心5。使酝藉6者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩7，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩8而语穷；句间鲜秀，如巨室9之少珍，若百诘10而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
注疏：
1.工：巧，精于其事。这里用为使之工巧的意思。
2.呕心吐胆：呕吐出心胆。比喻劳心苦思。
3.煅岁炼年：饱经年岁锻炼，比喻功夫的深久。煅，指对文章的锤炼。
4.庸目：平常人的眼力。
5.妙心：精妙的用心。
6.酝藉：含蓄。
7.斫（zhuó）：砍削。卉：草的总称。葩（pā）：花。《列子·说符》说：有个宋国人用玉为宋国君王雕制楮树叶，三年才成功，将其混在楮树叶中和真楮叶没有什么区别。这里暗用这个典故。
8.叩：问，指阅读。
9.巨室：富贵之家。《孟子·离娄上》：“不得罪于巨室。”
10.诘：反问。
将欲征隐，聊可指篇：《古诗》之“离别”，《乐府》之《长城》1，词怨旨深，而复兼乎比兴；陈思之黄雀2，公幹之青松3，格刚才劲，而并长于讽谕4；叔夜之赠行5，嗣宗之咏怀6，境玄思澹，而独得乎优闲；士衡7之疏放，彭泽8之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。如欲辨秀，亦惟摘句：“常恐秋节至，凉飙夺炎热9”，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠10”，志高而言壮，此丈夫之不遂11也；“东西安所之，徘徊以彷徨12”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风动秋草，边马有归心13”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
注疏：
1.《古诗》：《古诗十九首》。东汉时期作品。离别：指《古诗十九首》中的《行行重行行》一诗。《长城》：指《古乐府四首》第一首。
2.陈思：陈思王曹植。黄雀：指曹植的《野田黄雀行》，该诗写少年救雀，用以比喻救人于患难。
3.公幹之青松：指刘桢《赠从弟三首》之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨悽，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”
4.讽谕：借物喻意。曹植的《野田黄雀行》和刘桢的“亭亭山上松”都借黄雀喻意。
5.叔夜之赠行：指嵇康《赠秀才入军五首》。
6.嗣宗：阮籍的字。指阮籍《咏怀诗》。
7.士衡：陆机的字。
8.彭泽：指陶潜，字渊明，东晋著名诗人，他曾做过彭泽县令。
9.“常恐”二句：班婕妤《怨歌行》中的诗句。班婕妤，东汉时期女作家。此诗中她自比作扇，怕秋风一起，扇便被弃。此诗后人疑为伪作。飙，暴风。
10.“临河”二句：传为西汉李陵《与苏武诗》中的话。李陵，西汉名将李广之孙。苏武，西汉武帝时人，出使匈奴，被扣十九年。《与苏武诗》自刘勰以来，历代学者多认为是后人伪托。濯，洗。缨，衣帽上用为装饰的穗带，这里指冠缨。子，你，指苏武。
11.不遂：不顺心。
12.“东西”二句：乐府古词《伤歌行》有“东西安所之，徘徊以彷徨。”
13.“朔风”二句：西晋诗人王赞《杂诗》的头两句。此诗写对故乡的思念。朔风，北风、寒风。
凡文集胜篇，不盈十一1；篇章秀句，裁可百二；并思合而自逢，非研虑之所求2也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削3取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华4；润色取5美，譬缯帛之染朱绿6。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜7树，浅而炜烨；隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林8，盖以此也。
注疏：
1.盈：满。十一：十分之一。
2.求：疑原是“课”字。课：考课。
3.雕削：雕琢。
4.英华：花朵。英，草本植物的花瓣；华，木本植物的花。
5.取：疑当作“致”。
6.缯（zēng）：丝织品的总称。朱绿：朱红色和绿色，此指各种色彩。
7.曜：照耀。
8.文苑、翰林：都是文坛的意思。侈：夸。
赞曰：深文隐蔚，余味曲1包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏2。
注疏：
1.曲：曲折，指含蓄婉转。
2.笙匏：即笙和匏，都是吹奏乐器。
养气第四十二
昔王充著述，制养气之篇，验己而作1，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也2；心虑言辞，神3之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺4过分，则神疲而气5衰：此性情之数也。夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏；三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆6，非牵课7才外也。战代权诈8，攻奇饰说；汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里；古人所以余裕9，后进所以莫遑也。
注疏：
1.验己而作：经过自己的检验的作品。《论衡·自纪》：“历数冉冉，庚辛域际，虽惧终徂，愚犹沛沛，乃作《养性》之书凡十六章。”
2.生：生命。役：仆役。《吕氏春秋·仲春纪·贵生》：“夫耳目鼻口，生之役也。”
3.神：精神。《论衡·卜筮》：“夫人用神思虑。”
4.钻砺：钻研磨砺。
5.气：元气，人体维持其生命的功能。
6.适分：适合于作者的本分、个性。胸臆：心胸。《明诗》：“随性透分。”
7.牵课：牵连，勉强。
8.权诈：诡诈、权谲。
9.余裕：从容不迫。裕，宽。《孟子·公孙丑下》：“岂不绰绰然有余裕哉！”
凡童少1鉴浅而志盛，长艾2识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳3，气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资4，岁时之大较也5。若夫器分6有限，智用无涯7，或惭凫企鹤，沥辞镌思，于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木：怛惕之盛疾，亦可推8矣。至如仲任置砚以综述9，叔通怀笔以专业10，既暄之以岁序11，又煎之以日时12；是以曹公13惧为文之伤命，陆云叹用思之困神14，非虚谈也。
注疏：
1.少：古代以三十岁以前为少，即青少年。
2.艾：头发灰白为艾，古人五十岁为艾，即老年人。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
3.胜劳：胜任疲劳。
4.中人：平常人。资：资质、禀赋。《论语·雍也》：“子曰：中人之上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
5.岁时：年龄。大较：大概情况。
6.器分：才分，器量。
7.涯：边。
8.推：类推、推想。
9.仲任置砚以综述：仲任，王充字。《后汉书·王充传》：“闭门谐思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇。”
10.叔通怀笔以专业：叔通，曹褒字。《后汉书·曹褒传》：“褒少笃志，有大度，结发传其父充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度末备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。”
11.暄之以岁序：南朝宋王僧达《答颜延年》诗：“聿来岁序暄，轻云出东岑。”暄：温，指春天的温暖。刘勰这里用此和下句“煎”字对举，都有煎熬之意。
12.煎之以日时：喻苦思的折磨。葛洪《抱朴子·内篇·道意》：“若乃精灵困于烦扰，荣卫消于役用，煎熬形气，刻削天和。”
13.曹公：指曹操。《檄移》：“敢指曹公之锋。”《章表》：“曹公称为表不必三让。”
14.“陆云叹用思”句：《全晋文》卷一百二：“兄文章已自行天下，多少无所在，且用思困人，亦不事复及，以此自劳役。”
夫学业在勤，功庸弗怠1，故有锥股自厉2；和熊以苦之人3志于文也，则有申写郁滞：故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆4，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！且夫思有利钝，时有通塞5，沭则心覆，且或反常，神之方昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣，清和6其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞；意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦。常弄闲于才锋7，贾余于文勇8，使刃发如新，凑理9无滞，虽非胎息10之迈术，斯亦卫气之一方也。
注疏：
1.功庸弗怠：这四字和下面的“和熊以苦之人”是后人的增补。
2.锥股自厉：《战国策·秦策一》：“（苏奏）……读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
3.和熊以苦之人：用熊胆和丸食之，以其若激励勤学，此乃唐代柳仲郢之事，此为后人增补，非刘勰原文。
4.销铄精胆：销铄，熔化。枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉”
5.通塞：思路的通畅与阻塞。陆云《与兄平原书》：“方当积思，思有利钝。”陆机《大赋》：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。”
6.清和：清静和谐。《汉书·贾谊传》：“大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理。”
7.闲于才锋：轻松愉快地暴露才华锋芒。
8.贾余于文勇：《左传·成公二年》：“欲通者贾余馀勇。”贾：卖。
9.凑理：同“腠理”，肌肤的文理。《黄帝内经·内篇·释滞》：“寒则腠理闲，气不行，故气收矣。”
10.胎息：即古代一种修养身心的方法。《抱朴子·内篇·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”迈：王利器校“迈”，作“万”。万术：多种技术，指技术。
赞曰：纷哉万象，劳矣千想。玄神1宜宝，素气资养2。水停以鉴3，火静而朗4。无扰文虑，郁此精爽。
注疏：
1.玄神：精神。扬雄《太玄·中》：“神战于玄，其陈阴阳。”
2.素：平素。资：靠。
3.鉴：镜，引申为明。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水而鉴于止水。”
4.朗：明亮。
物色第四十六
春秋代序1，阴阳惨舒2，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步3，阴律凝而丹鸟羞4，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠5心，英华6秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶7之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜8肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发9。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
注疏：
1.春秋：这里用春秋来代指四季。代：更替。序：次序。
2.阴阳惨舒：即阴惨阳舒。秋冬为阴，春夏为阳。惨，戚，不愉快；舒，逸。
3.阳气萌：冬至后阳气开始萌生。玄驹：蚂蚁。步：走动。《大戴礼记·夏小正》：“十有二月，……玄驹贲。”
4.阴律凝：阴历八月秋天到来阴气开始凝聚。古代乐律分阴阳两种，古人以十二种乐律分配于十二律，阳律六、阴律六。八月属于阴律，这里借指阴冷的季节。丹鸟：螳螂。羞：通“馐”，馐膳。
5.珪（guī）璋：古代聘问时所用的名贵的玉器，这里泛指美玉。
6.英华：美丽的花朵。
7.郁陶：忧闷郁积。
8.矜：严肃、庄重。
9.“情以物迁”二句：《明诗》所说“应物斯感，感物吟志”和这两句意思相同。
是以诗人感物，联类不穷。流连1万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼2状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌3，杲杲为出日之容4，瀌瀌拟雨雪之状5，喈喈逐黄鸟之声6，喓喓学草虫之韵7；皎日嘒星8，一言穷理；参差沃若9，两字穷形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。及《离骚》代兴，触类而长10，物貌难尽，故重沓舒状，于是嵯峨之类聚，葳蕤之群积矣。及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也11。至如雅咏棠华，或黄或白；骚述秋兰，绿叶紫茎。凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。自近代12以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥13；故能瞻言而见貌，印字而知时也。
注疏：
1.流连：徘徊不忍离去。
2.“灼灼”句：形容桃花的色彩鲜明。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《毛传》：灼灼，华之盛也。
3.“依依”句：《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
4.“杲杲”句：《诗·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”
5.“瀌瀌”句：《诗·小雅·角弓》：“雨雪瀌瀌，见晛曰消。”
6.“喈喈”句：《诗·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”
7.“喓喓”句（yāo）：虫鸣声。《诗经·召南·草虫》：“喓喓草虫，喓喓阜螽。”韵：虫鸣声。
8.皎日嘒星：《诗·王风·大车》：“有如皎日。”《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星。”
9.参差沃若：《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”两字：两字相连成为双声字和叠韵字。“参差”是双声，“沃若”是叠韵。
10.长：发展、引申。
11.“诗人丽则”二句：扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”诗人，指《诗经》作者。则，合乎规则。约，简练。辞人，指辞赋家。淫，过度。
12.近代：指晋、南朝刘宋时期。
13.曲：详尽。毫芥：细微。毫，长而尖锐的毛；芥，小草。
然物有恒姿，而思无定检1，或率尔造极，或精思愈疏。且诗骚所标2，并据要害，故后进锐笔3，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要4，则虽旧弥新矣。是以四序5纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔6而更新。古来辞人，异代接武7，莫不参伍以相变，因革8以为功，物色尽而情有余者，晓会通也。若乃山林皋壤9，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！
注疏：
1.检：法式。
2.标：显出。
3.锐笔：指精通写作的人。
4.适要：适应变化抓住要点。
5.四序：四季。
6.晔晔（yè yè）：美盛的样子。
7.接武：继承效法前人。武，足迹。
8.因革：继承革新。
9.皋壤：池边地。皋，泽。《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与。”
赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳1。春日迟迟2，秋风飒飒3。情往似赠，兴来如答。
注疏：
1.吐纳：指抒发。
2.春日迟迟：《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”
3.秋风飒飒：《梵辞·九歌·山鬼》：“风飒飒兮木萧萧。”
知音第四十八
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音1，千载其一乎。夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时2；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤3毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈4，季绪好诋诃5，方之于田巴6，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌7，而谬欲论文，乃称“史迁著书，咨东方朔8”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮9，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑10人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议11，岂多叹哉！
注疏：
1.知音：这里泛指文学欣赏者、评论家，不论其正确与否。《礼记·乐记》：“是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。”
2.恨不同时：韩非的著作传到秦国，秦始皇读后感叹自己不能和此人同时，后来他用武力威胁韩国，得到了韩非。又《汉书·司马相如传》载，汉武帝读了司马相如的《子虚赋》感叹不能与此人同时，后来他得知《子虚赋》是当时人司马相如所作，立即召见了司马相如。
3.嗤：讥笑。
4.“敬礼”二句：敬礼，丁虞字；润色，修改文章。曹植《与杨德祖书》中说，丁虞请他修改文章并说：“后世还有谁能知道我，能够改订我的文章呢！”曹植称赞这是“美谈”。
5.季绪好诋诃：季绪，刘修字。曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好底诃文章，摭掎利病。”
6.方之于田巴：田巴，战国时齐国辩土。曹植《与杨德祖》书：“昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人。”
7.君卿唇舌：君卿，楼护字，西汉医家，能言善辩。
8.史迁：司马迁。东方朔（约前161—前93年）：西汉文学家，性格诙谐，言辞敏捷，滑稽多智。
9.诮：责怪，讥讽。
10.抑：贬低。
11.酱瓿之议：酱瓿，盛放酱类的陶罐。《汉书·扬雄传》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。”
夫麟凤与麏雉1悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏2，楚人以雉为凤3，魏民以夜光为怪石4，宋客以燕砾为宝珠5。形器易征6，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节7，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽8，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙9”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝10，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。
注疏：
1.麏雉：麏（jūn），同麇，獐子。雉，野鸡。
2.鲁臣以麟为麏：《孔丛子·记问》载：“叔孙氏之车子曰锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：‘麕身而肉角，岂天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将观焉。’遂往，谓其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到视之，果信。”《孔子家语·辨物》《公羊传》有相同记载。
3.楚人以雉为凤：《尹文子·大道上》：“楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今始见之。汝贩之乎？’曰：‘然。’则十金弗与，请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。”
4.魏民以夜光为怪石：《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。以告邻人，邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也。畜之弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室。田父称家大怖，……于是遽而弃于远野。”
5.宋客以燕砾为宝珠：《艺文类聚》卷六引《阚子》：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之以为大宝。周客闻而观之，……掩口卢胡而笑曰：‘此燕石也，其与瓦甓不殊’。”
6.征：验证。
7.逆：迎着。击节：打拍子。
8.嗟：叹。讽：诵读。
9.“东向”二句：《吕氏春秋·去宥》：“东面望者，不见西墙”。《淮南子·汜论训》：“故东面而望，不见西墙。南面而视，不见北方。”
10.乔岳：高山。培嵝：小土丘。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”
是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞1，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术2既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情3，况形之笔端，理将焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达4。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑折杨，宋玉所以伤白雪也5。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”6见异唯知音耳。扬雄自称“心好沉博绝丽之文”，其事浮浅7，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方美；知音君子，其垂意焉。
注疏：
1.置辞：安排运用文辞。
2.术：方法。
3.“志在山水”二句：伯牙弹琴，一时志在高山，一时志在流水。钟子期一听琴音就知道。典出《列子·汤问》。
4.达：通晓。
5.“宋玉”句：见于宋玉《对楚王问》。
6.“屈平有言”句：屈原《楚辞·九章·怀沙》：“文质疏内兮，众不知余之异采。”
7.“扬雄自称”句：扬雄《答刘歆书》：“雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沉博绝丽之文。”
赞曰：洪钟万钧，夔旷所定1。良书盈箧2，妙鉴乃订。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊3径。
注疏：
1.夔：舜时的音乐官。旷：师旷，春秋时期晋国的音乐家。
2.箧：箱。
3.蹊：路。
序志第五十
夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》1，王孙《巧心》2，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也3？夫宇宙绵邈，黎献4纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才5，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！
注疏：
1.涓子《琴心》：李善注引《列仙传》：“涓子作《琴心》三篇。”黄侃《札记》：“涓子，盖即《史记·孟子荀卿列传》之环渊。环渊楚人，为齐稷下先生。”
2.王孙《巧心》：即王孙子，是儒家，著有《巧心》。《汉书·艺文志》：“《王孙子》一篇。”注：“一曰《巧心》。”
3.驺奭之群言雕龙：驺奭，即邹奭，稷下学者，阴阳家，因其著述善雕琢修辞，人称“雕龙奭”。
4.黎献：黎，黎民，百姓；献，贤人。指众人中的贤人。
5.“夫人肖貌天地”二句：《汉书·刑法志》：“夫人肖天地之貌，怀五常之性。”肖，像，相似。这里有象征的意思。五才，即“五常”，指仁、义、礼、智、信。
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行1。旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之难见哉，乃小子2之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒3，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼4资之以成，六典5因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散6，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨7，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。
注疏：
1.礼器：祭祀用的笾豆。笾，竹制的圆器；豆，木制，像高脚的盘子。仲尼：孔子的表字。南行：捧着祭器随着孔子向南走，表示成了孔子的学生，协助老师完成某种典礼。
2.小子：刘勰谦称。
3.马郑诸儒：指汉代经学家马融、郑玄。《后汉书·马融传》：“著《三传异同说》，注《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》。”又《郑玄传》：“事扶风马融，注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》。”
4.五礼：《周礼·地官·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼。”郑注：“五礼，吉、凶、宾、军、嘉也。”
5.六典：《周礼·天官·太宰》：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典……二曰教典……三曰礼典……四曰政典……五曰刑典……六曰事典。”
6.文体解散：指文章体制破坏。
7.鞶（pán）帨：鞶，皮带，古束衣用。帨，佩巾。扬雄《法言·寡言》：“今之学也，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”
详观近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书1，应玚《文论》2，陆机《文赋》，仲洽《流别》3，弘范《翰林》4，各照隅隙5，鲜观衢路；或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周6，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功7，翰林浅而寡要。又君山、公幹之徒8，吉甫、士龙之辈9，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
注疏：
1.陈思：陈思王曹植。书：他的《与杨德祖书》，其中除评论了当时一些作家外还表达了他对文章修改的重视等。杨德祖：名修，当时的作家之一，是曹植的好友。
2.应玚《文论》：《艺文类聚》卷二十二有应玚《文质论》。
3.仲洽《流别》：仲洽（250—300年），挚虞字，《全晋文》辑有其《文章流别论》。
4.弘范《翰林》：指晋代学者李充，字弘度，《隋书·经籍志》记他有《翰林论》54卷。
5.隅隙：角落、缝隙，指不全面，或者次要的地方。
6.密而不周：指《典论·论文》讲才气比较严密，讲文体比较简单，讲才气又只强调先天禀赋。周，全。
7.功：指功效，功用。精而少功：指《文章流别论》分类讲文章的源流有见地，但没有讲各种文章的写作要点，不切实用。
8.君山、公幹之徒：指桓谭《新论》，刘桢奏书。
9.吉甫、士龙之辈：吉甫，应贞（234—269年）字。应玚弟，应璩之子。《三国志·魏书·王粲传》：“玚弟璩，璩子贞，咸以文章显。”士龙：陆云字，与兄陆机均以文章显。时有“二陆入洛，三张减价”之说。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经1，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔2，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇3以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，摛神性4，图风势5，苞会通6，阅声字7，崇替8于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已9。
注疏：
1.体乎经：文学创作以经书为宗，即“宗经”，指《宗经》。
2.文：有韵文。笔：无韵文。
3.上篇：《文心雕龙》全书分上、下篇。上篇二十五篇，前五篇是总论，后二十篇是文体论。下篇二十五篇，包括创作论、文史论、批评论二十四篇和总序一篇。
4.神性：指《神思》《体性》两篇。
5.风势：指《风骨》《定势》两篇。
6.会通：指《附会》《通变》两篇。
7.声字：指《声律 》《练字》两篇。
8.崇替：兴盛衰废。
9.“大易之数”句：《易·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”
夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓1，或有曲意密源，似近而远；辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟2异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府3，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱4。茫茫往代，既沉予闻，眇眇来世，倘尘彼观也。
注疏：
1.骨髓：指创作上的核心、本质问题。
2.苟：随便。
3.环络：环，绕；络，马笼头。与上面“按辔”都指文坛上的活动。藻绘之府：与上句“文雅之场”同义，都指文坛。
4.矩矱（yuē）：法度。《楚辞·离骚》：“求矩矱之所同。”
赞曰：生也有涯，无涯惟智1。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义2。文果载心，余心有寄！
注疏：
1.“生也有涯”句：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
2.傲岸：不随时俗，性格高傲。泉石：隐居的山林。咀嚼：细嚼体味。