第四节 组织形式

《捉黄鬼》是固义傩戏的代表剧，该剧是固义祭祀戏剧中的一出，也是最重要的一出。固义祭祀戏剧和相关祭祀仪式，加上其他社火节目，构成了完整的固义社火。因此，固义社火傩戏采用社火中最常见的社火班社组织形式。

固义社火共分为四个社火班社，一为西大社，以李、丁、马姓为主，旧时主要居住在村庄西部，人数众多，是固义社火最大的社火班。该社火班具有发起、领导、指挥整个社火活动的职能，一般有若干社首，共同负责。固义社火中的队戏、赛戏、傩戏演出均由该社承担，主要祭祀仪式由该社主持。其他三个班社是南王户、东王户、刘庄户，这三个班社旧时聚居在村庄东部，人数较少，前两个班社以王姓为主，刘庄户以刘姓为主，人数远不及西大社多。这三个班社都有社首若干，配合西大社社首们的工作，组织指导本班社内的事务。三个班社在社火活动中各有颇具特色的节目。固义社火（包括傩戏《捉黄鬼》）是全体固义村民共同努力、齐心配合传承下来的遗产，属村民共享，因此不以班社的大小、人数多寡、角色主次来衡量作用。

班社在管理上呈金字塔状。全村四个班社，每个班社有社首若干，以西大社社首为核心，西大社社首又推选最有威望的老社首，在社火活动中担任总指挥，手持三角令旗，发号施令。所有参与人员必须听从总指挥调令。在总指挥之下，各个社首负责本班社内部事务，西大社多个社首各有分工，各司其职。社首下有多个执事头，分别负责买办、道具、锣鼓、面具、财会、安保、牲口、后勤、烟火、建工等各项具体事务。执事头下又有工作人员若干，如锣鼓套执事头分管锣鼓各项，演出过程中锣鼓的使用、保管均要负责，锣鼓点的选择、锣鼓手的选择、锣鼓行进路线、处于社火队伍中的位置都要服从社首调令。其他分项亦然。

班社在财务核算上是独立的单元。社火傩戏演出之前，班社财会向本班社的所有住户募集款物，将所募集来的款物详细登记在册。在村里醒目位置张榜公示。演出前购置烟花爆竹、锣鼓服装、道具维护等各类开销需向财会说明，所用大小款项必须有收据为准，严格意义上，演出服上掉一个扣子需要更换的，小卖铺买来一个扣子也应当开出收据，以向财会报备。演出中的一切大小开支，详细造册。待社火活动结束后，开支细目、结余状况张榜公布，以供监督。各班社间互不干涉。每个班社都有一定的固定资产，例如锣鼓套、服装道具、建筑用具、剧本面具等，一般由各社首保管，不能私自使用和变卖。平常和演出时人为损坏，作价赔偿。

班社内部人员分工相对固定，社火中主要角色在代际传承上以父传子为主，兼有传给侄子、女婿、外甥的。表演技艺传承上偶有师徒相传的情况。上辈传给下辈，首先考虑家庭直系下辈男丁，其次考虑家族内下辈男丁，一般不传到家族外。例如现在西大社社首李增旺即是接本族爷爷李正年的班，掌竹的扮演者李长生将其技艺传给了其孙李金安、李金玉、李王臣等人，跳鬼的角色由李香廷传给其子李秉方，李秉方又传给其子李天来。这种父子相传的情况主要存在于傩戏、赛戏、祭祀等十分重要的项目中，具有某种神圣性和严肃性。其他社火项目，比如高跷、舞龙、跑驴等社火节目，传承限制就少得多。所有社火节目的演员一般都不会有外村人，主要是固义村民。较为特殊的角色是《捉黄鬼》中的黄鬼，被村民视为污秽邪疫的代表，因此都是请外地人扮演，所以谈不上传承。旧时主要是大烟鬼、乞丐，现在是外地务工人员中的穷困者。

新世纪以来，固义社火傩戏得到外界关注，班社的组织形式一直保存下来，目前仍是演出的主体和主要力量。村党支部和村委会承担了一定的资金支持、安全保卫、组织协调、对外接待等工作。随着外地众多的参观者、爱好者、研究者、旅游者来到固义，固义社火傩戏的观众越来越多，远远超过了村庄承载能力，当地公安部门在社火表演期间承担了安全保卫工作。在社火傩戏内部依然保持传统组织形式的同时，相关部门担当了外围支持，担负起班社一些力不能及的工作，反映了固义傩戏组织形式中多方配合的新变化。