第一章 阿马蒂亚·森的正义理论的背景、视角与方法

苏格拉底曾经明确指出：“人类不仅在智力上优于其他动物，而且也只有人类才有正义和宗教。”^[1]柏拉图在他的《法篇》中也曾指出：“正义对人类来说是一种不可否认的恩惠，它使得整个人类的生活得以可能。”^[2]正是因为“正义”对于人类生存、发展具有如此重大的意义，所以，他把正义看作一种比黄金还要珍贵的东西。也正是因为“正义”对于人类生存、发展来说，有着比黄金还要珍贵的价值，所以，它必定是中外历代思想家，特别是政治哲学家、伦理学家所普遍关注的重大问题。然而，由于人们所面对的社会经济政治生活环境条件不同，立场观点不同，研究的视角、方法不同，因此，所建立的正义思想理论体系自然也就不同。

同时，思想家们所从事的学术研究，是一种社会性的活动。一方面，他们要从先辈们所建立的思想体系那里汲取营养，把先辈们提供的思想资料作为自己继续前进的出发点；另一方面，处于同时代的思想家们，彼此之间也必然要进行交流、讨论，甚至激烈论争。而这种交流、讨论和论争，则正是人们认识提升的助推器，从而推动学术思想不断进步和发展。没有学术上的百家争鸣，不可能有学术繁荣的景象。因此，我们要研究某一思想家的正义思想时，首先要做的工作，就是要弄清楚他的正义思想提出的社会、思想背景，以及他的研究视角和所采用的方法。只有如此，方能了解他的正义思想形成的历史必然性和客观现实性，才能把握他的正义思想的特征和意义。研究阿马蒂亚·森的正义思想，也必须遵循这一原则。