结论

本文通过对《晋书·忠义传》的深入研究，对中国中古早期忠义精神的概况作了初步探讨。研究表明，忠诚与中古早期政治定义下的恩庇制度密切相关。个人效忠的对象是非常狭隘的，个人最大的效忠对象是对他的第一个主公，即旧君——那个让他步入官场的人。在许多情况下，表现出对旧君的奉献精神甚至远多于对现任主公。换言之，与现任主公以及团体关系相比，臣属更重视之前的主公以及现在的私人关系。一些传记故事表明他们忠于王朝，但即使在这种情况下，也分不清王朝是被视为统治者的家族，还是被视为这个统治家族中的具体个人，即他的主公。

构成忠诚的行为并不多。史怀梅先生指出，《唐会要》给出了一些标准，即唐政府过去常常奖励那些忠心但未伤及自身的人，这些标准包括让贤尽诚、虑国忘家、安居不念、廉方公正，^[37]但在《忠义传》中，这些行为都没有被考虑过，也没有特色。对于《忠义传》的作者来说，为主牺牲才能真正表明私人的忠诚。正如我们在研读4世纪时期的《华阳国志》所能看到的，尽管为主犯险或为主牺牲是很有意义的，但全文更强调劝谏这种“忠”的形式。

《忠义传》对“为君而危”的过分强调也许反映了唐修《晋书》编纂者的忧虑。史怀梅先生指出，在《旧唐书》中，有超过一半的人是因在战场上奋不顾身而获得“忠”的美称，而只有不到三分之一的人是因为劝谏而获得美称的，^[38]这一比例似乎与《晋书·忠义传》中的比较接近。在中古早期，恩庇关系网产生了相当大的好处：对臣属而言，它可能使其社会地位上升；对主公来说，它提供了增强实力或权力的支持者。然而，这个体系无论如何都是不稳定的：主公逝后，关系网会崩溃，臣下迟早会抛弃他们的主公，为主牺牲是少数几种表达绝对忠心的方法之一。因此，在中古早期的末尾，由于恩庇制度导致机会主义盛行，最大的主公，即皇帝，开始意识到能符合他们最大利益的是强调绝对忠心。这就有助于解释缘何《忠义传》只出现在唐政权时期，因为此时的中央集权空前强大。

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[1] For information on the lord-vassal relationship in medieval Europe，see Marc Bloch，L.A.Manyon，trans.Feudal Society（2v，Chicago：University of Chicago Press，1961），V.1，pp.145-189；Gerd Althoff，Christopher Carroll，trans.Family，Friends and Followers：Political and Social Bonds in Early Medieval Europe，Cambridge：Cambridge University Press，2004，pp.102-135；For medieval European conceptions of loyalty，see J?rg Sonntag and Coralie Zermatten，eds.Loyalty in the Middle Ages：Ideal and Practice of a Cross-Social Value（Turnhout Belgium：Brepols Publishers，2015）.

[2] Roy Mottahedeh，Loyalty and Leadership in an Early Islamic Society，London：I.B.Tauris Publishers，2001，pp.40-96.

[3] Andrew Chittick，Patronage and Community in Medieval China：The Xiangyang Garrison，400-600 CE（Albany：SUNY Press，2009）.

[4] Keith Nathaniel Knapp，Selfless Offspring：Filial Ohildrey and Social Order in Medieval China，Honolulu：University of Hawaii Press，2005，p.117.

[5] 唐长孺：《忠孝先后论》，《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局1983年版，第238—253页。

[6] 郝虹：《东汉儒家忠君观念的强化》，《孔子研究》2000年第3期，第66—73页；《汉魏之际忠君观念的演变及其影响》，《山东大学学报》（哲学社会科学版）1999年第3期，第61—65页。

[7] 刘伟航：《三国伦理研究》，巴蜀书社2002年版，第1—57页。

[8] 巴晓津、巴新生：《嵇康的忠君观念探析》，《天津师范大学学报》（社会科学版）2007年第6期，第43—46页。

[9] Chittick，Patronage and Community，pp.143-145.

[10] 越智重明：《晋书》，明德出版社1994年版，第9—10页；汤球著，杨朝明注：《九家旧晋书辑本》，中州古籍出版社1991年版。

[11] Michael C.Rogers，The Chronicle of Fu Chien：A Case of Exemplar History，Berkeley：University of California Press，1968.

[12] David McMullen，State and Scholars in T'ang China，Cambridge：Cambridge University Press，1988，pp.167-168.

[13] （西晋）王隐：《晋书》，原书93卷，已散佚；（东晋）虞预：《晋书》，原书44卷，已散佚；（刘宋）朱凤：《晋书》，原书14卷，已散佚。

[14] 甘怀真：《皇权，礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》，台湾大学出版中心2004年版，第236—245页。

[15] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2308页。

[16] 甘怀真：《魏晋时期官人间的丧服礼》，《中国历史学会史学集刊》第27期，（台湾）中国历史学会编印1995年版，第166—167页。

[17] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2297页。

[18] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2314—2315页。

[19] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2313页。

[20] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2310页。

[21] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2309页。

[22] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2303—2306页。

[23] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2315页。

[24] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2303页。

[25] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2313页。

[26] （晋）常璩撰，刘琳校注：《华阳国志校注》卷十，巴蜀出版社1984年版，第728页。

[27] 参看（晋）常璩撰，刘琳校注《华阳国志校注》卷十，巴蜀出版社1984年版，朱普（第727—728页）、李磬（第728页）、章明（第729页）、王皓（第729页）、侯刚（第729页）、王嘉（第730页）、韩揆（第760页）、朱遵（第779页）、赵敦（第779—780页）、段崇（第807页）、程信（第807—808页）、燕邠（第808页）、赵嵩（第808页）、陈调（第808页）、张寿（第820页）等人的传记。

[28] 参看（晋）常璩撰，刘琳校注：《华阳国志校注》卷十，巴蜀书社1984年版，李弘（第703—704页）、何武（第709—710页）、任昉（第719页）、赵谦（第722页）、张充（第724页）、李皆×（第724—725页）、陈湛（第726页）、罗衍（第730页）、翟酺（第747页）、段恭（第754页）、王累（第764—765页）、郑度（第765页）、李邈（第765—766页）、张纲（第778页）、费诗（第783页）、张翼（第783页）、邓公（第793—794页）、张猛（第795页）、李固（第797—798页）、李法（第802页）、陈雅（第804—805页）、程苞（第806页）、段崇（第807页）等人的传记。

[29] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八九，中华书局1974年点校本，第2307页。

[30] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八九，中华书局1974年点校本，第2309页。

[31] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八九，中华书局1974年点校本，第2319—2320页。

[32] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八九，中华书局1974年点校本，第2308—2309页。

[33] （唐）房玄龄等：《晋书》卷八九，中华书局1974年点校本，第2311页。

[34] 译者注：此处作者原文为：who becomes the emperor.查齐王冏并未登基成皇帝，只为大司马，加九锡，后立清河王司马覃为太子，自立太子太师。（唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2310—2311页。

[35] 译者注：此处作者原文为：who becomes the emperor.查齐王冏并未登基成皇帝，只为大司马，加九锡，后立清河王司马覃为太子，自立太子太师。（唐）房玄龄等：《晋书》卷八十九，中华书局1974年点校本，第2315页。

[36] Chittick，Patronage and Community in Medieval China，144.

[37] Naomi Standen，Unbounded Loyalty：Frontier Crossing in Liao China，Honolulu：University of Hawaii Press，2007，p53.

[38] Naomi Standen，Unbounded Loyalty：Frontier Crossing in Liao China，Honolulu：University of Hawaii Press，2007，p53.