序

易與天地準，其道廣大也夫！故能彌綸寰宇，盡心知命，曲成範圍，無方無體者也。然則天地悉備，鬼神伏藏，原始要終，生死妥熨，幽明無往不届，剛柔所在弗逋，莫非易之往來屈信動静闔辟者歟？至若探賾索隱以擬諸形容者，亦莫不象其物宜、法類大化之形容也。故象，聖人所以盡意者也。八卦成列，象在其中。象也者，像此者也。此者何？乾坤之謂也。乾坤闔闢，六索而成物開務，有天地而萬物生焉。復乃由萬物變化而返於元氣氤氲，一歸於易道，大要皆法象之功也。返者何？反復其道也。復者，其有見乎天地之心矣。聖人以此洗心，退藏於密，可謂善於觀象而知易者也。

門生雷寶素耽幽玄，從余研《易》有年，自黑水靺鞨而聽潮申滬，復至鷺島之濱而觀瀾海運，俯味時賢珠璣之言，仰體往聖設象之趣，探賾鉤沉，引重致遠，獨得於易象之妙，裒纂斯《周易卦爻辭釋義》，乃丐序於余。余覽其書，頗有古法，依遵前漢焦氏易之古象，踵武會稽茹敦和、德清俞曲園、行唐尚秉和諸先生之行跡，且多有闡發，時聞新義，可謂善讀《易》者也。觀其文，亦頗有古式，要言不煩，節以制度，詳略款洽，濃淡相宜，可謂善爲文者也。味其人，則頗有古風，志剛以恬淡自静，性柔而致恭守位，勞謙君子，終日健健，可謂善涵泳者也。昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，窮理盡性以至於命，其欲恒其德者歟？然則縱有未至，其心仰止，信之以中孚，養正以頤，無乃讀《易》者之謂乎！良善君子當自省於深密也夫！

是爲序！

詹石窗

甲午年冬

於蓉城童蒙齋