第二篇 夏桀孤行亡国道 商汤有莘聘伊尹
三 夏桀居斟
之都
（一）夏朝末年的奇异天象
《国语·周语》称“伊洛竭而夏亡”。“竭”指干涸、枯竭。其意是，伊水与洛水全部枯竭、无水之时，夏王朝覆灭。唐孔颖达注疏《汤誓》称：“孟子曰，旱干水益，则变置社稷。郑玄乃云，汤伐桀之时大旱……犹旱至七年，故更至社稷。”两处文献记载，同指商汤伐夏桀时的同一天象，所指地点盖为近伊水和洛水的夏桀之都——斟
。
关于伊水和洛水的位置与走向，古文献已有明确记载。《尚书·禹贡》称“导洛自熊耳（在宜阳之西），东北会于涧瀍（会于河南城南），又东会于伊（合于洛阳之南），又东北入于河（合于巩之东，巩县属河南郡）”。说明洛水发源于宜阳之西的熊耳山，东北流与涧、瀍汇于河南城南，又东流在洛阳之南同伊水汇合，再东北流，于河南郡的巩县东流入黄河。
毋庸置疑，《国语》中“伊洛竭而夏亡”，当指洛水和伊水流域今河南省洛阳、偃师、巩县地区夏朝末年的大旱天象。
夏桀时的奇异天象在《墨子》书中也有相应记载。《墨子·非攻下》称：“逮至乎夏王桀，天有命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫：‘用受夏之大命，夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。’汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。少少有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅。’汤奉桀众，以克有（夏），属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服。则此汤之所以诛桀也。”
这里记述商汤逐夏桀时“寒暑杂至，五谷焦死”，“天命融隆火于夏之城间西北之隅”的天象，说明当时老天确实变化多端，寒暑无常，尤其是长期大旱无雨给人民生活带来严重社会灾难。
《古本竹书纪年》载：“夏桀十年（前1621），五星错位，夜中，星陨如雨。地震。伊、洛竭。夏桀二十九年，商侯汤十五年（前1602），商师取顾，三日并出。商汤十九年（前1598），大旱。氐、羌来宾。商汤二十年（前1597），大旱。夏桀卒于亭山。商汤二十一年（前1596），大旱。商汤二十二年（前1595），大旱。商汤二十三年（前1594），大旱。商汤二十四年（前1593），大旱。王祷于桑林，雨。”
由此可知，自夏桀执政时期至商汤即位后的一段时间，天象连续呈现多年大旱。
《国语·周语》称“伊洛竭而夏亡”的历史记载和《墨子·非攻下》记述完全一致，《古本竹书纪年》又记述了大旱的具体年代。按古人“天人合一”逻辑推理，商汤逐夏桀至汤即天子位后的一段时间，老天出现“五星错位，夜中，星陨如雨。地震。伊、洛竭”等奇异表征，昭示着人间要改朝换代，统治者的政权要更替易位。据此推断，古文献记载的天象应是历史的真实写照。
（二）夏桀失道 德政衰败
夏朝之衰，始于帝孔甲。《史记·夏本纪》载：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”夏王朝自孔甲继位以后，“好方鬼神，事淫乱”，不理朝政，迷信鬼神，专事狩猎玩乐。百姓怨恨，诸侯反叛。及至夏桀，其暴虐无道，残害百姓，侵夺诸侯的恶劣行径，更是有恃无恐。
《古本竹书纪年》曰：“帝发七年，陟。泰山震。帝癸，一名桀（又名履癸）。元年壬辰，帝即位，居斟
。”夏桀文武双全，力大无比，但荒淫无度，暴虐无道。他即位时的夏王朝，已是德政衰败，民不聊生，危机四伏，但桀却不是匡正时弊，力挽狂澜，而是不思朝政，骄奢自恣。
《纪年》又云：“夏桀三年（前1628），筑倾宫，毁容台。”这是说，夏桀即位三年时，仍不惜民负财力，生活奢侈豪华。
夏桀攻有施氏，有施进贡美女妺喜。夏桀宠爱妺喜，为她造琼室、象廊、瑶台和玉床。更有甚者，“（帝桀）日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声，为发缯裂之，以顺适其意。”（《帝王世纪》）
《竹书纪年》载：“夏桀十四年（前1617），扁帅师伐岷山。癸命扁伐岷，岷女于桀二人，曰婉曰琰。后爱二人，女无子焉，斲其名于苕华之玉。苕是婉，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妺喜，于倾宫饰瑶台居之。”史料揭露了夏桀不理朝政，整日沉湎于荒淫腐朽生活的史实。
晋《博物志》云：“夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政。”
夏桀到了晚年，更加荒淫无度，竟命人造一个大池子，称为“夜宫”，他带着一大群男女杂处在池内，几个月不上朝，更听不进臣下忠心劝谏。夏朝臣民指着太阳咒骂夏桀：“时日曷丧，予及汝皆亡。”其意说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。
夏臣关龙逄，听到百姓愤怒声音，便对夏桀进谏说，天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能巩固。今天子奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。天子已失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。夏桀听了又怒骂关龙逄，最后，更下令将其杀死。
《吕氏春秋·先识》篇云：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。’”史料显示，夏王朝内部已是分崩离析。
为了挽救摇摇欲坠的夏王朝，商汤将德才兼备的贤人伊尹，引荐给夏桀。伊尹以尧舜的美德、仁政来劝说夏桀，希望夏桀体谅百姓痛苦，用心治理天下。夏桀听不进去，说：“天之有日，由我之有民。日亡我乃亡。”出语狂傲，伊尹无奈，只得离去。
《淮南子·汜论训》云：“太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡。”夏朝统治中心内部的分崩离析，加速了夏桀王朝灭亡。
《晏子春秋·谏下》第十八篇亦云：“夏之衰也，其王桀背弃德行，为琼室玉门。”是说，夏末，夏桀弃德无道，作“琼室玉门”，挥霍无度，使夏朝更加衰败。
《吕氏春秋·慎大览》载：“桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民。贤良郁怨，杀彼龙逄，以服群凶。众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言，其生若惊。大臣同患，不周而畔。桀愈自贤，矜过善非，主道重塞，国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：‘桀迷惑于末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：上天弗恤，夏命其卒。’汤谓伊尹曰：‘若告我旷夏尽如诗。’汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰：‘今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。’伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。不可正谏，虽后悔之，将可奈何？汤立为天子，夏民大说，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏。此之谓至公，此之谓至安，此之谓至信。尽行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。”[1]
这是说，夏桀不行德政，暴虐贪婪，天下人无不惊恐、忧患。人们议论纷纷，混乱不堪，满腹怨恨，天子却很难知道人们的真情。干辛肆意逞威风，欺凌诸侯，连及百姓。贤良之人心中忧郁怨恨，夏桀于是杀死了敢谏的关龙逄，想以此来压服群臣诤谏。人们动乱起来，都有远走的打算，没有谁再敢直言，都不得安生。大臣们怀有共同的忧患，不亲附桀，都想离叛。夏桀以为得计，越发自以为是，炫耀自己的错误，夸饰自己的缺点，为君之道被重重阻塞，国人分崩离析。面对这种情况，汤感到很恐惧，忧虑天下不安宁，想让伊尹到夏国去观察动静，担心夏国不相信伊尹，于是扬言自己亲自射杀伊尹。伊尹逃亡到夏国，过了三年，回到亳，禀报说：“桀被末嬉迷惑住了，又喜欢爱妾琬琰，不怜悯大众。大家都不堪忍受了，在上位的与在下位的互相痛恨，人民心里充满了怨气，都说：‘上天不保佑夏国，夏国的命运就要完了。’”汤对伊尹说：“你告诉我的夏国的情况都像诗里唱的一样。”汤与伊尹订立了盟约，用以表明一定灭夏的决心。伊尹又去观察夏国的动静，很受末嬉信任。末嬉说道：“昨天夜里天子梦见西方有个太阳，东方有个太阳，两个太阳互相争斗，西方的太阳胜利了，东方的太阳没有胜利。”伊尹把这话报告了汤。这时正值商遭遇旱灾，汤没有顾及，还是发兵攻夏，以便信守和伊尹订立的盟约。他命令军队从亳绕到桀的国都之西，然后发起进攻。还没有交战，桀就逃跑了，汤追赶他到大沙。桀身首离散，被天下人耻笑。当初不听劝谏，即使后来懊悔了，又将怎么样呢？汤做了天子，夏的百姓非常高兴，就像得到慈父一般。朝廷不更换官位，农民不离开田亩，商贾不改变商肆，民亲近殷就如同亲近夏一样。这就叫极其公正，这就叫极其安定，这就叫极守信用。汤完全依照和伊尹订立的盟约去做了，不躲避旱灾，获得了成功，因此让伊尹世世代代在商享受祭祀。
《竹书纪年》《晏子春秋》《吕氏春秋》《史记》《帝王世纪》等古文献记载，为我们研究夏商文化及夏桀失道、德政衰败而亡国提供了史证。
《竹书纪年》云：“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。”又载，桀“筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门”，挥霍无度。不仅如此，桀还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜同宫女饮酒作乐。而百姓生活十分困苦，每年收成难得温饱。
《帝王世纪》对夏桀的描述更为逼真，曰：“帝桀淫虐有才。力能伸钩索铁，手能博熊虎。多求美女，以充后宫。为琼室瑶台，金柱三千。始以瓦为屋，以望云雨。大进侏儒倡优，为烂漫之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声。为发缯裂之，以顺适其意。以人驾车，为肉山脯林，以酒为池，使可运舟，一鼓而牛饮者三千余人，醉而溺水。以虎入市，而视其惊。伊尹举觞造桀，谏曰：‘君王不听群臣之言，亡无日矣。’桀闻言，乃哑然叹曰：‘子又袄（妖）言矣。天之有日，由吾之有民。日亡吾乃亡也。’两日逗蚀，鬼呼于国，桀醉不寤。汤来伐桀，以乙卯日战于鸣条之野。桀未战而败绩，汤追之大涉，遂禽桀于焦，放之历山。乃于妺喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。”这里的“焦”地，当在今河南省三门峡市陕县一带。据《陕县县志》载：“夏商时，陕县属豫州地。西周时，周武王封神农之后于焦，是为焦国。”是其证。“历山”，当指今山西省垣曲县东北之历山。据《山西历史地名录》称，历山“在垣曲县东北九十里，俗称舜王坪，相传舜帝躬耕于此，海拔2321米，为本县最高的山峰。山上树林茂密，盛产药材”。当以此为是。
《史记·殷本纪》载：“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：‘吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。’汤乃践天子位，代夏朝天下。”
夏桀的昏庸无道行径，为夏王朝最终灭亡挖掘了墓穴，更为另一个奴隶主贵族——商汤王朝的建立创造了有利条件。
商汤逐夏桀的战争结束了。“力能伸钩索铁，手能博熊虎”的夏桀，终因荒淫暴虐，失德、失道、失天下，最终被逐出历史舞台。“日无亡”，太阳照样按时升起，夏朝却灭亡了，夏桀这位狂傲“天子”陨落了。留给后世的是耻辱，是失道寡助、腐败亡国的教训！老天留给商汤的是五年连续旱灾，给百姓带来的是沉重灾难和不幸！
中国几千年来的历史经验告诉世人：世界上无论哪一个国家，不管科学多么发达，军事武力多么强大，如果肆意狂暴、横行霸道、欺凌弱小、不行正道，必将失掉天下民心，激起共愤。其结果是，失德、失道、寡助，同夏桀王朝一样，霸权瓦解，分崩离析，政息人亡！这是社会发展的必然规律，不以人的意志为转移。前车之鉴，后世为政者当觉之！
（三）斟
是夏桀亡国之都
《吕氏春秋·音初》云：“夏后氏孔甲田于东阳
山。”《太平御览·首阳山》称：“《吕氏春秋》曰：夏后氏孔甲，田于东阳
山，遇大风雨。皇甫谧《帝王世纪》以为即东首阳山也。盖是山之殊目矣。”乾隆《偃师县志》云：“首阳山，一曰首山，一曰
山，在县西北二十八里。”显见，孔甲田猎的偃师首阳山距其都邑不会太远。
《国语·周语下》云：“昔孔甲乱夏，四世而殒。”孔甲至夏桀共为四世。王国维《今本竹书纪年疏证》曰：“帝孔甲三年，王畋于
山。……九年，陟。”“帝昊，三年，陟。帝发，七年，陟。帝癸，一名桀，元年壬辰，帝即位，居斟
。”夏桀在斟
即位，至夏桀三十一年，夏朝灭亡。《竹书纪年》又云：“太康居斟
，羿也居之，桀又居之。”可见，斟
为夏桀之居。《帝王世纪》云：“禹自安邑都晋阳，至桀徙都安邑。”显然，桀是从安邑（今山西夏县）迁徙至斟
的。那么，夏桀斟
之都在哪里？
《史记·夏本纪》载：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”“帝相崩，子帝少康立。”索隐：“《汲冢古文》云太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。《尚书》云：‘太康失邦，兄弟五人须于洛汭。’此即太康居之，为近洛也。又吴起对魏武侯曰‘夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北’。又《周书·度邑篇》云武王问太公‘吾将因有夏之居’，即河南是也。《括地志》云：‘故
城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。’”可见“桀所居”之“
城”，就是《汲冢古文》所云“桀又居之”的斟
故地。
《山海经》曰：“洛水，成皋西入河是也。谓之洛汭，即什谷也。”《水经注·洛水、伊水、瀍水、涧水》云：“昔夏太康失政，为羿所逐，其昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》，于是地矣。”郦道元亦认为“太康失政”“桀又居之”的斟
，在洛汭之洛水。又云：“洛水又北径偃师城东，东北历
中，水南谓之南
，亦曰上
也。径訾城西，司马彪所谓訾聚也。而
水注之，水出北山
溪……
水又东南，于訾城西北东入洛水。故京相璠曰：今巩洛渡北，有
谷水东入洛，谓之下
，故有上
、下
之名，亦谓之北
，于是有南
、北
之称矣。又有
城，盖周大夫
肸之旧邑。”可见，斟
之名是由
溪而来的；
城，是斟
故地之别称。所以《括地志》才云：“故
城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。”
由此看，夏桀所居之都斟
，就是洛州巩县西南五十八里的故
城。
雷从云先生《二里头遗址的重要发现》称：“目前，考古发现相当于夏代纪年和夏王朝地理范围之内的城址，主要有……登封王城岗古城、淮阳平粮台古城和新密古城寨城址等，资料证明它们都沿袭了相当长的一个时期；但是，最为重要的要数河南省偃师二里头发现的宫殿遗址。
“二里头遗址，地处古代文献所记载的夏王朝的中心区域。二里头文化的年代大体在夏王朝的纪年范围内。经过考古工作者四十余年六十余次的考古调查发掘，取得了一系列重要成果：弄清了遗址略呈西北—东南向，东西最长约两千四百米，南北最宽约一千九百米，现存面积约三百万平方米；在遗址内，发现了大面积的夯土建筑基址群和宫城城垣，以及纵横交错的道路遗迹；发掘了大型宫殿建筑基址数片，大型青铜冶铸作坊遗址一处，制陶、制骨、制绿松石作坊有关的遗迹若干处，与宗教有关的建筑遗迹若干处，以及中小形墓葬四百余座，包括出土成组青铜礼器和玉器的墓葬。此外，还发现并发掘了大量中小型房址、窖穴、水井、灰坑等遗迹，出土大量陶器、石器、骨器、蚌器、铜器、玉器、漆器和铸铜陶范等。
“二里头遗址，是一座具有中国早期都邑规模的遗址，在这里还发现了比较完整的中国早期宫殿的建筑布局及结构情况。二里头遗址使用了二百至三百年。
“二里头遗址宫城、宫殿区及道路网络系统的初步探明，使我们得以初见一座面积逾十万多平方米的夏代宫城与宫殿之端倪。……二里头都城遗址提供的其他考古学文化方面的资料，对我们了解夏王朝的都城与宫室生活具有重要意义。”[2]
雷先生认为“地处古代文献所记载的夏王朝的中心区域”的偃师二里头遗址是“夏代宫城与宫殿”。
1999年10月28日，笔者同相关人员赴河南省偃师考察。在偃师市地方史志办公室获取了有关斟
的资料。据偃师古都学会编印的《古都偃师史话》称：“专家普遍认定二里头文化即夏文化，由于其他夏之文化遗址均未发现宫室遗址，又认为二里头遗址即夏代中晚期的都城斟
。”
考古发现证实，偃师翟集二里头遗址确在故巩县西南，这里或为夏桀的亡国之都斟
。
二里头遗址，位于洛阳市偃师翟集二里头村。1959年，中国著名考古学家徐旭生先生，根据《国语·周语》“伊洛竭而夏亡”的记载，在豫西作考古调查时，在伊水和洛水之间的河南偃师二里头村东，群众正在挖掘的水塘边，发现塘壁上布满陶器碎片，厚厚的堆集层显示这里曾有古人居住生活过。同年，中国社会科学院考古研究所开始发掘，并持续至今。一座3850～3550年前的都邑就此发现。其总面积300多万平方米，截至2003年只发掘不足5%。这就是偃师二里头遗址。
2006年1月19日，中国社会科学院考古研究所先秦研究室《学术动态》上曾发表仇士华、蔡莲珍、张雪莲三位专家的文章《关于二里头文化的年代问题》。他们共同认为：“二里头文化是在商代二里岗文化前面的一个阶段。根据年代测定看，二里头早期在年代上应属于夏代，但还没有达到夏代早期。二里头晚期在年代上已进入商代。”专家认定，二里头文化属于夏代中晚期文化，是东亚地区迄今为止发现年代最早、规模最大的王国都城遗址，1988年被国务院公布为国家重点文物保护单位。二里头遗址宫殿区，入选“2004年中国十大考古新发现”。
1988年，由中国科学院院士谭其骧先生主编的《中国历史地图集》[3]第一册《夏时期全图》中，“斟
2”的地名，也标在洛阳偃师二里头位置。这说明多数学者或认为偃师二里头遗址是“夏桀居之”的都城——斟
。
我国著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、原二里头工作队队长郑光先生《二里头陶器分期初论》称：“二里头陶器分为五期，一至四期的碳十四年代约在公元前1900年～公元前1500年间。1984～1985年二里头V区的发掘又提供了大量的木炭标本，这些标本大多是五期的。经部分测定，其年代参差不齐，但其主要倾向是继四期年代的，即五期的年代约在公元前1500年～公元前1400年之间，或可晚到公元前1350年左右。”
其又称：“至于偃师商城几个数据的上限达公元前1600余年以上，但也未能超出本队1985年V区所采集的属五期的年代。偃师商城1987年公布的两个碳十四数据的年代范围在公元前1400年前～公元前1100年。二里头五期有个热释光数据为3398±281（前1415），故二者的下限皆在公元前1400年上下或更晚些。而从陶器看，二里头五期的上限比偃师商城还更早些。
“二里头一期至五期每期历时约100年。
“本遗址包括陶器在内的文化遗存以二、三期为盛。我们说二里头遗址的形势完全与帝都相称正是相当此时。一期陶器等文化遗存甚为稀少，应是一般村落遗址（当为一至数个村落。本遗址至今仍有好几个自然村落）。四期开始逐渐衰落，但仍有旧都之概，二号宫殿等建筑犹在。五期则出现萧条、荒凉，难以收拾的景象，无法与当时的郑州商城和偃师商城相比。大约在五期后段，若按《尚书·盘庚》《书序》及《水经注》等记载，其附近则有‘新邑’‘亳殷’。二里头遗址作为帝都究属何代？按旧的年代说法（夏商之交的年代在公元前1766年或公元前1751年，大体相当于公元前18世纪末或公元前1800年）和成汤迁都的旧说，此应是成汤之西亳。以新的年代学说（夏商之交在公元前1600年），它自当属夏都。洛阳之东，偃师县附近有夏都者，只有斟
，故有以斟
当之者。就考古学文化讲，有从二里头一期和二期间、二期和三期间、三期和四期间、四期和五期间划分夏商界限者。若以后两种划分法，早商阶段只有100年或200年。五期之后即应属晚商阶段之殷墟文化，因五期晚段一些陶器已非属一般的二里岗期上层，而接近殷墟早期。”[4]
郑光先生客观地阐述了二里头陶器分期后，指出二里头文化定性问题取决于是“按旧的年代说法”还是“以新的年代学说”的划分上。这里涉及夏商周断代工程研究成果的重大问题。显然，此文发表时，我国夏商周断代工程年表尚未公布。
郑光先生还说：“斟
历来的记载，包括明、清和近代的《巩县志》均记在巩县西50多里，当今稍柴西至罗庄、小訾殿一带，无任何在偃师境内的记载和传说，又何其蹊跷？！以二、三期分界，而两期皆是帝都所在时期，则商都是因袭夏都，此于文献为何无证？这些都是历史之谜，尚待大家共同奋斗，共同解决之。”显然，二里头遗址在地理位置上，不是“历来记载”的“在巩县西50多里”的夏桀之都——斟
。故此，有部分专家认为，二里头遗址或是商代早期文化。
在偃师市西南伊洛两河之间，1959年起进行大面积考古发掘，证实二里头文化早于郑州二里岗文化，晚于河南龙山文化。二里头遗址共分四期，一、二期属石器、陶作坊、村落文化；三、四期属青铜和宫殿文化。学术界对二里头遗址有两种看法，目前尚无定论：一种认为发现于二里头遗址一至四期的都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为，发现于一、二期的是夏朝文物，三、四期的是商朝文物，所以发现的宫城是商都。
无论斟
的地理位置在偃师二里头遗址，还是“在巩县西50多里当今稍柴西至罗庄、小訾殿一带”，而夏桀的亡国之都斟
，确是古文献记载和专家学者所公认的。
[1] 《吕氏春秋》，上海书店出版社，1986，第159～160页。
[2] 雷从云、陈绍棣、林秀贞：《中国宫殿史》（修订本），百花文艺出版社，2008，第8～10页。
[3] 谭其骧主编《中国历史地图集》（第一册），中国地图出版社，1982～1988，第9～10页。
[4] 郑光：《二里头陶器分期初论》，载《中国商文化国际学术讨论会论文集》，中国大百科全书出版社，1998，第38～39页。