二十六 卫簋（穆王或恭王）

本器为香港藏家私人收藏，有甲、乙两器。据朱凤瀚先生披露，另有同铭、同形二簋，已为内地博物馆与私家收藏。^[54]本器盖、器同铭，各123字（其中重文3，合文1）。本器著录于《南开学报》（哲学社会科学版），2008年第6期。铭文之释文如下：

唯八月既生霸庚寅，王各（格）于康大（太）室。卫曰：朕光（？）尹中（仲）侃父右告卫于王，王易（锡）卫（佩）、（缁）巿（黻）、（朱）亢、金车、金。曰：“用事。”卫拜稽首，对扬王休。卫用肁（肇）乍（作）朕文考甲公宝彝，其日夙夕用氒（厥）馨香享祀于氒（厥）百神，亡（无）不（则），燹（豳）夆（馨）（香）（则）登于上下，用匃百福，万年俗（裕）（兹）百生（姓），亡（无）不鲁，孙孙子子其万年永宝用（兹）王休，其日引勿夶（替），詍（世）毋忘。

本铭与前述簋铭文十分类似，基本融合一式簋和二式簋铭文为一体。从铭文来看，作器者卫的父亲和的父亲是同一人，都为甲公。但自称为伯，故知为大宗，卫为小宗。小宗始作彝器，标志着其已从大宗家族分出，另立门户。但是从铭文内容来看，却和大宗的礼器保持一致。这说明大宗在祭祀活动和礼器制作方面，仍然享有主导权。^[55]本铭对研究西周时代的家族制度有重要意义。铭文中卫接受天子册命后始作礼器，或为小宗分家的原因。而天子对小宗卫的册命赐物几乎完全和大宗伯一致，表明两人官职大体相同，故得以“分庭抗礼”，而卫的上级官长则和伯不同，是仲侃父。正因如此，本铭在研究宗法背景下的册命制度时，具有特殊的价值。铭文中的“无不则”，其义为“无不合乎法度”，法度者，祭祀之法度也。