沈嚥

李载贽，字宏甫，嘉靖三十一年乡荐，授共城教谕，以文章擢国子，历礼部司务。从豫章李材、兰谿徐用检讲学都门，谭论数日耳，而二公咸服其闻道早而见道卓，因自号卓吾。——谓颜子尝苦孔之卓；道之卓尔，具在吾人，何苦之与有？——久之，厌京师浮繁，乞就留都，擢刑部员外郎中。

天台耿定向督学南畿，以学倡，畿南士白下李士龙、焦竑，其最著者。载贽日与定向、焦、李阐明道学，穷晷继夜，寝食靡辍也。

亡何，出守姚安。姚安虽边郡，载贽日以道德教化。钥迪绳率，夷俗丕变，而载贽且倦游矣，上书挂冠归。

道经楚黄，定向弟定理者，潜心学道人也，闻载贽风，强留之。时江陵相方严驿递禁，载贽空囊不能归，遂居黄安。州人士勦勦来学，而友山周思敬甚心相契者。顾载贽夙年厌章句，而讨论身心，以章句为吾道糟粕也，今则祛身心而探索玄妙，以身心吾道形象也。玄妙道脉，吾家鲜谭之，惟佛氏独得旨趣，成斯道鼻祖者。且曰：道，原自真率，存一去妄心，便非真境矣；道，原自快乐，存一戒惧心，便非乐境矣。老氏静虚，庄氏逍遥，皆从此勘破者。定向有《四求未能论》，载贽驳之曰：“子臣弟友，吾人分内物也，何待于求？添一求便著一色相，非道本体矣。”士之好奇者，翕然以为真的，且简易可从也。定向忧之，每于议论中明经旨以端士心，于行事间加检束以挽士习。两家门徒，标榜角立，而耿、李分敌国。此曰：“吾师圣人也。”彼亦曰：“吾师圣人也。”载贽曰：“彼以耿为南方圣人乎，吾将为西方圣人矣！”于是，辞妻别女归泉，削发为方外士。角巾髡首，日携同志遨游巷陌。缙绅衿珮骤睹，骇异之，谤声四起。

黄郡太守及兵宪王君，亟榜逐之。谓黄有左道，诬民惑世。捕曹吏持载贽急，载贽入衡州，过武昌。其入衡州，予方为衡丞，来过之。至武昌，则访公安袁六休、袁小修二兄弟。二袁以语藩司晋川刘公东星，抠谒之，惊，语人曰：“是活佛再现者。”延入会城，馆谷之。楚省士翕然争拜门墙：高者乐其玄虚，可以略训诂；卑者乐其简便，可以忘拘检。江夏潘广文延主讲席，载贽勉赴坐，不交一谭；出过市中，群少年唱饮屠室，酣歌彻天，手招载贽入。载贽不辞，偕群少年畅饮而归。或讶之，载贽曰：“广文会讲，假借人吻也，少年聚饮，自得天机也。”

刘公入掌内台，而载贽归麻城。嚥招耿公曰：“李先生信禅，稍戾圣祖，顾天地间自有一种学问，逃墨归杨，归斯受焉，此圣贤作用也。”于是耿、李再晤黄安，相抱大哭，各叩首百拜，叙旧雅，欢洽数日而别。

载贽抵麻城，卜居龙湖寺中。鸠率好义者，大修佛殿，饰如来诸祖像。日著书谈道，听说者日益伙。间有室门女流，持斋念佛，亦受业焉。虽不躬往，订于某日某时受戒，先致篚帛；甫反，候宦女在家合掌拜，载贽在寺亦答受之。坐是喧阗郡邑。符卿周公弘禴曰：“李先生学已入禅，行多诞，祸不旋踵矣。”

会冯应京来为楚佥宪，毁龙湖寺，寘诸从游者法。载贽再往白门，而焦竑以翰林家居，寻访旧盟，南都士更靡然嚮之。登坛说法，倾动大江南北。北通州马经纶以御史谪籍，延载贽抵舍，焚香和南执弟子礼，而燕冀人士望风，礼拜尤盛。语稍彻禁中，谏垣张问达以弹章闻矣。有旨逮系，载贽发愤，遂自刎归寂。

所著有《藏书》四十卷，《说书》、《焚书》各二卷，《初潭》四卷，而佛经诸书不与焉。所著《藏书》，论古今君相人物，皆盭于儒先，如以武氏为圣后，冯道为贤臣。漳人薛士彦读而喜之，谓是圣贤学问也，善用之可以建事业；不尔，恐蹈于权谋术数。尔时，部议并毁其书刻，而世人喜其高奇，反以盛传于世。（《李卓吾传》，何乔远《闽书》卷一五二《畜德志》上。）