1 哲学发展的启示

1.1 古代中国的哲学思想

哲学是人类智慧形成和发展的学说。它以人类特有的语言概念表述事物，以特有的思维逻辑解析事物，以特有的价值标准评判事物。哲学面对的基本问题是：世界的本质是什么，世界上的事物是如何形成、如何发展的？人的本质是什么，人类社会是如何形成、如何发展的？人是如何认识世界的，知识是如何形成、如何发展的？如何评价人的思想和行为，如何利用知识改造世界，如何在改造世界中推进人类文明和社会发展。这些问题的解答分别构成哲学的本体论和世界观、人性论和社会观、认识论和知识观、文明论和价值观。

哲学是人类全体在历史全程中形成的智慧学说。人类全体和历史全程分别是哲学发展的横坐标和纵坐标。坐标系中的每一个哲学元素都要经过人类全体和历史全程的检验。哲学既是时代精神的精华，也是人类社会永续发展的文明轨迹。

迄今为止，人类文明有文献记载的历史不到一万年。哲学作为人类智慧的学说，形成于公元前一千年左右，已有三千多年的发展史。古代中国哲学和古希腊哲学分别代表着源头上的东西方哲学。

《周易》《尚书》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》等中国早期历史文献中蕴含着丰富的哲学思想，是古代中国哲学思想的经典。周文王、老子、孔子、孟子、墨子、韩非子、荀子等人物是古代中国哲学家的代表，儒家、道家、法家等学派代表着古代中国的哲学流派。

有文献记载的古代中国哲学始于公元前一千年左右。《周易》是古代中国最早的哲学文献，它将融为一体的世界分成阴阳，人之上为乾，称为天；人之下为坤，称为地，乾为阳，坤为阴，形成了天经地纬、人在其中的世界观。然后通过阴阳演变为八卦，八卦又演变成六十四卦，用以解释各种事物的存在，预测各种事物的发展变化，形成了世界万物演变的思维逻辑。《周易》的思想和方法对中国哲学影响深远，历代哲学家、思想家无不受《周易》的启发，从不同角度阐述太虚、阴阳、五行等哲学范畴。

老子李聃将融为一体的世界称为“道”。曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”，还说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母……人法地，地法天，天法道，道法自然”，又讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。^[1]形成了以“道”为基点和轴心的世界观。老子八十一章、五千言的《道德经》蕴含着中国古代哲人恢弘幽深的智慧。老子以“道”的范畴阐述的自然观与《周易》以“阴阳”等范畴阐述的变易观奠定了中国古代哲学本体论和世界观的基础。

孔子以“仁”为核心范畴阐释了人的本质。他认为人的本质是“仁”，“仁者爱人”。曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。^[2]他提出并阐释了“仁”“义”“礼”“智”“信”等道德伦理规范，区分了“君子”和“小人”的两类不同人格，提出了“有教无类”的教育原则，形成了以“仁”为核心的儒家思想。

孟子在孔子“仁”的思想基础上，着力阐述了“善”的思想。他认为人的本性是善，曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”^[3]。又说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”^[4]。

墨子提出了人与人、家与家、国与国之间兼爱的思想，他说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身……天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”又言：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”^[5]

孔子的“仁”、孟子的“善”、墨子的“兼爱”，从不同方面阐述了人的本质、人与人的关系、人类社会的伦理规范，是中国古代哲学人性论和社会观的基本思想。

语言和文字的出现是人类认识能力形成的标志。原始人类将感知的事物通过语词表述出来，形成了概念。人们将不同的概念用语词联系起来形成语句，语句的结构就是简单的思维逻辑。人们通过不同的语句表达不同的思想，就形成了观点。语言和思维是人类认识世界的基本能力，概念和观点是知识的基本元素。

我们无从考察中国古代语言起于何时，但文字的起源有据可证。安阳殷墟出土的大量甲骨文证明远在五千年前，中国就有了记事说理的文字。从远古时期三皇五帝的传说到夏商两朝的文字记载，已形成了中国古代积累的原始知识。周代春秋战国时期，百家争鸣，迎来了中国古代历史上最辉煌的知识启蒙时代。阴阳家、儒家、道家、墨家、法家、名家等学派林立，各种观点学说竞相争辩，天文、地理、人伦、政纲、国策杂陈于著作，说“仁”、论“善”、谈“法”、讲“道”遍布于各地，或上追三皇五帝引经据典，或下说士农工商人心民意，或旁征博引自圆其说，或口诛笔伐相互证伪，思想之活跃，思路之开阔，观点之标新立异，史无前例。中国古代哲学的认识论和知识观在这一时期形成。《周易》体现的形而上抽象方法、阴阳变易的辩证方法、由已知推未知的演绎方法、从个别到一般的归纳方法，《道德经》体现的有无辩证方法、天地人合一的道通方法、万物自化的自然论，《论语》和《孟子》的辨析和教化方法，名家的“名”“实”之辩，《韩非子》体现的变革方法，《孙子兵法》的军事谋略，纵横家们的政治谋略，全方位地打开了古代中国认识各种事物的智慧之门，形成了各个领域的系统知识。《墨经》中按知识的来源将知识分为三类，一是认识者亲身体验的知识，二是经传授获得的知识，三是由已知推论出来的知识，较系统地提出了有关知识的命题，涉及逻辑学和自然科学的多个领域。

中国古代文明沿着化愚昧为明智、化人欲为圣德的路线发展，形成了智化和德化并进的文明潮流，其主旋律是以圣贤教化人民。以被官方奉为圣贤的孔子、孟子等著述的思想为经典，以“仁”“义”“礼”“智”“信”“善”“诚”“忠”“孝”“悌”等伦理范畴为标准，形成了由官方倡导、由圣贤教化的价值观。

先秦时期的诸子百家是古代中国哲学的源头。此后，经过各流派的交汇融合，经过以汉代董仲舒、宋代程朱（程颢、程颐和朱熹）、明代王阳明等为代表的大思想家的集成和发展，形成了以儒家为主流，道家、法家等各家流派为干流和支流的源远流长的文明潮流。