第四节 研究温州哲学的意义
温州哲学对“苏联哲学的托勒密体系”进行了一次“邓小平式的改革”，它以区域人来代替人类作为哲学的主体，符合中共中央关于哲学贴近实际、贴近生活、贴近群众的要求。马克思主义哲学与温州人相结合必定崛起温州哲学，马克思主义哲学与区域人相结合必定崛起中国特色社会主义哲学。两个必定既相互区别又相互联系。温州哲学不是区域哲学，而是区域人哲学，即不能把温州哲学理解为在温州的区域内产生的哲学，而应该把它理解为在温州及其他区域由温州人创立的哲学，温州哲学是区域人哲学的一个典型代表，研究温州哲学具有重要的理论和现实意义。
一 有助于开辟中国区域人哲学研究之路
江泽民同志在考察中国社会科学院时指出，建设中国特色社会主义，需要在实践和理论上不懈地进行探索，不断在实践的基础上提出创新的理论。温州哲学就是在理论上进行创新的一次尝试。马克思主义哲学必须要中国化、时代化、大众化，这是时代的要求和中国新的实践的需要，中国特色社会主义哲学是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的成果，是当代中国的马克思主义哲学。温州哲学贯穿于中国特色社会主义哲学大众化为与温州的具体实际相结合的理论和马克思主义哲学中国化、时代化、大众化为与中国特色社会主义的具体实际相结合的理论的过程中，丰富了马克思主义哲学的内涵。马克思强调，理论只有被群众掌握，才能够产生出改造社会的巨大能量。温州人自觉地坚持马克思主义哲学，运用马克思主义哲学的立场、观点和方法指导行动，勇于创新、敢于创新，不断探索适合自身发展的新思维、新路子，把马克思主义哲学的普遍真理与温州人的具体实际结合起来，创造性地形成了温州哲学，使马克思主义哲学大众化取得了温州形式。温州人的命运与温州哲学密切相关，它始终关心与温州人的切身利益密切相关的问题，具有温州风格、温州气派和温州特色。
温州哲学开创了中国区域人哲学研究的先河，是区域人哲学的一个典型代表，对全国其他地方繁荣发展哲学，推进当代中国马克思主义哲学大众化提供了借鉴。在区域实践中，区域人运用马克思主义哲学的立场、观点和方法解决区域的现实问题，把中国特色社会主义哲学与自身的具体实际结合起来，走区域特色发展之路，对区域经验进行哲学概括和总结，形成了区域人哲学。区域人哲学的形成过程是中国特色社会主义哲学在区域实践的过程，区域人哲学是中国特色社会主义哲学在区域实践的产物。区域人哲学用区域人作为哲学的主体，区域人是中国社会的基本现象，用区域人取代抽象的主体更符合中国的实际，所谓区域人就是对中国地方行政区划而形成的人的区域身份的规定，广东人、温州人、泰顺人等都是区域人，区域与区域人的生存与发展密切相关。例如，区域人享受的医疗、保险、住房、就业、就学等待遇与区域紧密相关，甚至有时区域的变动，可以决定一个区域人的命运。区域是区域人实践的时间和空间，深圳就是一个区域。区域人是理解中国特色社会主义哲学的一把钥匙，中国特色社会主义哲学不是确定的知识体系或教条，而是由一系列区域人哲学组成的开放的系统。只要有条件，一个县域人甚至一个村域人都可以有自己的哲学，各个区域人都有自己的特点，对区域人的切身利益密切相关的问题的解答方式、角度、态度可以而且应当多样化，从而形成区域人哲学的“百家争鸣、百花齐放”现象，理解了这一点就理解了中国特色社会主义哲学的本质。这样，中国特色社会主义哲学就会永葆生机与活力。
二 有助于开创中国特色社会主义哲学的温州形态
党的十五大报告指出，邓小平理论，是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系。因此，中国特色社会主义哲学是邓小平理论即中国特色社会主义理论的重要内容，是当代中国的马克思主义哲学。中国特色社会主义哲学的主要创立者是邓小平，江泽民和胡锦涛进一步丰富和发展了中国特色社会主义哲学。中国特色社会主义哲学是中国特色社会主义的灵魂，没有这个灵魂，就没有中华民族的灵魂，就没有中国特色社会主义道路的开辟，中国特色社会主义哲学是中国人民认识世界和改造世界的思想武器，中国人民是个很抽象的概念，必须要把这个抽象上升为具体，在中国的现实条件下，中国人就是区域人，如何把中国特色社会主义哲学和区域人结合起来，对区域经验进行哲学总结和概括，形成区域人哲学，开创中国特色社会主义哲学的区域形态，这是具有深远意义的哲学事业。
21世纪的马克思主义哲学向何处去，重点是中国特色社会主义哲学向何处去，这个问题越来越受到中国人民的关注，成为中国思想界研究的焦点问题之一，学术研究取得了一系列重要成果。
张岱年认为，辩证唯物主义是21世纪的主潮，辩证唯物论对许多哲学理论问题都作出了正确的回答，辩证唯物论符合真理。黄楠森认为，21世纪马克思主义哲学的体系将在比较和争论中日益完善，辩证唯物主义占主导地位的哲学多样化的局面将在相当长的时间保持下去，最终会形成一个大多数人比较认可的新体系。陈先达认为，处于社会主义时代的马克思主义哲学只能沿着马克思主义哲学和中国实际相结合的道路走，马克思主义哲学的发展应该注意主体多样化、道理民族化、风格个性化。李德顺认为，实现马克思主义哲学与时俱进的发展和繁荣，应当探索一条建构和阐述马克思主义哲学新形态的道路。汪信砚认为，在21世纪，世界范围内的马克思主义哲学的发展必将出现一种新的综合趋势，那就是在马克思主义哲学深度分化所取得的丰富成果的基础上，按照时代精神的新特点并根据时代发展的新要求建构马克思主义哲学的新的理论形态。
温州哲学开创了中国特色社会主义哲学的温州形态，温州人在马克思主义哲学指导下，把中国特色社会主义哲学和自身的具体实践结合起来，从哲学上对温州模式进行了概括和总结。温州哲学是区域人哲学的一个典型代表，区域人哲学是中国特色社会主义哲学的区域形态，区域人哲学把中国特色社会主义哲学的主体由中国人转换为区域人，在社会主义社会里，人民的根本利益是一致的，但是各个区域人都有自己的特点，对区域人密切相关的问题的解答方式、角度、态度可以而且应当多样化，实现了中国特色社会主义哲学主体多样化、理论区域化、风格个性化。从而中国特色社会主义哲学就会在区域人之间形成“百家争鸣、百花齐放”景象，就会形成各种特色的区域人哲学。浦东哲学、苏南哲学、深圳哲学等都是区域人哲学，只要有条件，一个县域人甚至一个村域人都可以有自己的区域化的中国特色社会主义哲学，温州哲学探索出了一条建构和阐释马克思主义哲学新形态的道路，根据区域实践发展的新要求来开创马克思主义哲学新形态，按照这条道路走，就会形成各种各样的区域人哲学，从而开创中国特色社会主义哲学的区域形态。
三 有助于实现马克思主义哲学温州化
党的十七届四中全会明确提出要推进马克思主义大众化，用大众化的马克思主义指导人民群众的实践，深入研究马克思主义哲学大众化的重要性与实现方式，中国特色社会主义的实践迫切需要马克思主义哲学大众化，只有大众化的马克思主义哲学才能指导人民群众的具体实践。近年来，马克思主义哲学大众化日益受到关注，成为学术界讨论的热点问题，许多学者对马克思主义哲学大众化进行了研究并取得了一系列重要成果，探索马克思主义哲学大众化之路，反映了当前我国哲学发展的大趋势，具有重要的理论和现实意义。
马克思主义哲学大众化既是从马克思主义哲学家的深奥理论到人民大众的通俗理论、朴实道理指导实践的过程，又是从人民大众的实践到丰富发展马克思主义哲学，形成大众化的马克思主义哲学的过程，即从深奥理论到通俗理论指导实践过程和从实践出发到发展理论过程的统一。这两个过程是矛盾的两个方面，二者相辅相成、缺一不可。目前，学术界对第一个过程的认识达成了广泛共识，第二个过程容易被忽视，甚至许多人认为大众化就是第一个过程，这种认识割裂了大众化的有机统一的两个方面。马克思主义哲学的大众化是通过从马克思主义哲学的深奥理论到通俗理论指导实践的过程和从实践出发到发展马克思主义哲学理论过程的统一来实现的。
温州哲学实现了马克思主义哲学温州化，马克思主义哲学温州化是通过从马克思主义哲学的深奥理论到通俗理论指导温州实践的过程和从温州实践出发到发展马克思主义哲学理论过程的统一来实现的。温州哲学就是在马克思主义哲学的指导下，结合温州人自己的特点和实践发展起来的温州化的马克思主义哲学，在哲学内容和形式上有别于马克思主义哲学，温州哲学始终以时代问题的解决为中心，体现时代精神的精华，随着时代的变化和哲学思维的发展而处于动态演进之中。马克思主义哲学是很朴实的道理，并不玄奥，它能够被广大温州人真正掌握和理解并转化为投身实践的内在动力，满足了温州人生产和生活的需要，具有强大的生命力。只有坚持马克思主义哲学的指导，马克思主义哲学温州化才不会迷失方向；只有温州化的马克思主义哲学才是温州人所真正需要的马克思主义哲学。
从马克思主义哲学的深奥理论到通俗理论指导温州实践的过程就是马克思主义哲学理论温州化的过程，即把马克思主义哲学的深奥理论通俗化，向温州人宣传通俗的马克思主义哲学理论且内化为温州人的观念并指导温州实践。马克思主义哲学理论的温州化最根本的是马克思主义哲学的精髓的温州化，即实事求是的温州化。温州人对实事求是的温州化作出了突出贡献，是马克思主义哲学理论大众化的典范。实事求是对马克思主义哲学的世界观、真理观、价值观、人生观、实践观等进行了概括和升华，赋予了实事求是鲜明的实践特色、民族特色、时代特色，实事求是温州化的理论表达式是温州真理和温州价值，实事求是大众化的实践表达式是温州实践。马克思主义哲学温州化的对象是温州人，马克思主义哲学理论的温州化主要通过把马克思主义哲学的深奥理论转化为通俗理论、根据马克思主义哲学大众化的对象需要设计不同层次的理论内容、通过网络等媒体宣传普及马克思主义哲学的通俗理论三种方式实现的。
首先，温州人把马克思主义哲学理论层层简化，使用简洁晓畅的语言和文笔，举日常生活的浅显事例，从一个或几个方面阐述马克思主义哲学的内容，形成了通俗的马克思主义哲学。马克思主义哲学通俗化要坚持以现实问题为中心的原则，把现实问题与马克思主义哲学融合起来，马克思说过，每个时代总有它自己的问题，准确把握并解决这些问题，就会把理论、思想大大向前推进一步。用现实问题解释马克思主义哲学，在马克思主义哲学指导下解决现实问题，从而用马克思主义哲学理论说服温州人。理论只要彻底，就能说服温州人，所谓彻底就是抓住事物的根本。空洞的理论说教缺乏吸引力、感召力和亲和力，只要以现实问题为中心，抓住问题的要害，马克思主义哲学就能说服温州人，就能被温州人通俗理解，那么马克思主义哲学理论温州化的实现就是可能的。
其次，马克思强调，理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家的需要程度，马克思主义哲学理论只有满足温州人的需要，才能实现温州化。马克思主义哲学温州化的对象是温州人，按照不同对象对马克思主义哲学的需要程度，把温州人进行具体分类，这是一种科学的研究方法，以利于用不同层次的内容满足不同对象对马克思主义哲学理论的需求，增强马克思主义哲学理论在温州人中的吸引力和感召力。温州人可以分解为公共组织人员、非公组织人员、农民三个子对象，三个子对象各有自己的特点，理论宣传普及不能搞“一刀切”，不能用统一的内容体系和模式，要根据宣传对象的需要有所差异地进行。温州结合三个对象的特点，对不同的满足各个对象需要的马克思主义哲学内容进行了宣传普及，正因为这样，马克思主义哲学理论温州化的实现才是可行的。公共组织人员具有很强的政治性特点，同政治生活具有千丝万缕的联系，是公共服务的提供者和公共资源的分配者，也是温州人的根本利益的实现者和维护者。公共组织人员的马克思主义哲学理论水平高低直接关系到温州的大局，对他们的理论教育要注重科学性、政治性、系统性、前瞻性。非公组织人员具有很强的经济性特点，非公组织以营利为目的，利润决定着非公组织能否生存与发展，对非公组织人员来说，时间就是金钱，效率就是生命。对他们的马克思主义哲学理论宣传普及要突出经济性、实效性、价值导向性、具体性。农民具有朴实的特点，农民占温州人口的大部分，没有温州农民的马克思主义哲学，就没有马克思主义哲学的温州化，马克思主义哲学农民化过程中，只有内化为农民的观念，成为农民生产与生活普遍使用的道理，才能实现马克思主义哲学的农民化。对农民朋友来说，不适合讲哲学，而应该讲道理，把马克思主义哲学通俗化为农民的朴实道理，这是农民理解马克思主义哲学的有效方式。公共组织人员又可以分解为公务员、教师、学生，学生又可以分解为中学生、大学生和研究生等，以此类推，要结合各个对象的特点进行理论宣传普及。对各个学历层次的学生应该用不同的内容和模式进行教育，而我国中学和大学的马克思主义哲学理论教育内容重复、单一，这极不利于马克思主义哲学理论的大众化。
最后，随着信息时代的来临，互联网以空前的速度在全球扩展，网民数量越来越多，网络技术对温州人的生活影响广泛而深远，网络渗透到了温州人生活的各个领域，改变了温州人的学习方式、生活方式、思维方式。温州在网上建立了专门的马克思主义哲学通俗理论宣传普及网站，一方面，利用网络传播马克思主义哲学通俗理论，开展知识性和趣味性的活动，以动画片、节目、小品等方式，把马克思主义哲学理论宣传融入其中，实现寓教于乐。另一方面，网络的社会化和马克思主义哲学的大众化的要求是相一致的，网络的普及与发展，把温州人带入更为广阔、自由的天地，温州人可以发表各自的观点和意见来进行交流和讨论，对社会热点问题进行解答，从而了解到更为真实的大众思想动态，提高马克思主义哲学理论宣传的针对性，体现马克思主义哲学温州化的时效性，因而马克思主义哲学理论的温州化是有效的。我们不应该也不能回避网络，要充分发挥互联网的优势，创造一个良好的网络平台，以利于马克思主义哲学理论的温州化。
马克思强调，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。把马克思主义哲学深奥理论转化为通俗理论，通过向温州人宣传普及通俗理论，温州人逐渐认识、理解和掌握了马克思主义哲学并内化为自己的观念，充分发挥出了马克思主义哲学在温州人日常生产和生活实践中的指导作用，变成了温州人进行改革开放和社会主义现代化建设的强大动力。
从温州实践出发到发展马克思主义哲学理论的过程就是用温州人的实践来认识、继承、发展马克思主义哲学，形成温州化的马克思主义哲学的过程。马克思主义哲学是一种发展的学说，要用发展的观点对待马克思主义哲学，贯彻马克思的从实践出发解释观念的历史唯物主义原则，用实践的马克思主义哲学发展书本的马克思主义哲学。温州环境天天发生变化，新的事物不断出现，新的问题不断出现，要充分发挥温州人的创造性，不断从变化着的实践中总结经验，概括新理论。在马克思主义哲学的指导下，不断总结温州人的实践经验和方法，从理论上进行深刻、实际的阐述，形成准确的温州化的马克思主义哲学表述语言，从而发展马克思主义哲学理论，形成有温州特色的马克思主义哲学。用实践发展理论的过程赋予了马克思主义哲学鲜明的时代特色，时代特色是马克思主义哲学温州化的实践诉求，即要求马克思主义哲学与温州改革开放现实对话，反映时代内涵和精华。马克思强调，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。与时俱进是马克思主义的理论品质，恩格斯强调，每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。要以温州人不断变化、发展的实践提升时代内容，丰富和发展马克思主义哲学内容，创新马克思主义哲学的形态，把哲学的内容与哲学的形式统一起来，形成具有温州特色、温州风格和温州气派的马克思主义哲学。温州哲学就是一个很好的例子，温州人面对现实，从客观存在的现实出发，直指问题要害，解决实际问题，反对理论脱离实际、脱离群众，温州哲学反映了温州人的愿望和诉求，体现了温州人的切身利益，融入了温州人日常生产和生活实践中，信念是温州实践的先导，是一种实践的规则和实践的习惯，它本身就包含使人实践的因素。温州人树立了牢固的中国特色社会主义共同理想，在改革开放和社会主义现代化建设实践和马克思主义哲学温州化进程中没有迷失方向，没有这样的信念，就没有凝聚力，就没有一切。
[1] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第372页。
[2] 周梦江：《叶适与永嘉学派》，浙江古籍出版社，1992，第154页。
[3] 周梦江：《叶适与永嘉学派》，浙江古籍出版社，1992，第53页。
[4] 周梦江：《叶适与永嘉学派》，浙江古籍出版社，1992，第132页。
[5] 周少华：《破译温州经济的文化DNA》，《浙江经济》2002年第2期。
[6] 李庆鹏：《中国犹太人》，经济日报出版社，1999，第76页。
[7] 陈立旭：《文化与浙江区域经济发展》，浙江人民出版社，2001，第231页。
[8] 王侠：《我看温州人——走南闯北拾遗》，《浙江经济》2002年第8期。
[9] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第57页。
[10] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第213页。
[11] 《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第416页。
[12] 《马克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社，1974，第406页。
[13] 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956，第120页。
[14] 《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995，第10页。
[15] 《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第89页。
[16] 《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第94页。
[17] 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991，第663页。
[18] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第284页。
[19] 李君如：《哲学根据：实事求是》，河南人民出版社，1994，第218页。
[20] 史晋川等：《制度变迁与经济发展：温州模式研究》，浙江大学出版社，2000，第231页。
[21] 《江泽民文选》第2卷，人民出版社，2006，第10页。
[22] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第372页。
[23] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第373页。
[24] 姜嘉锋：《让关系服膺于社会规则》，《温州日报》2008年6月2日。
[25] 方立明等：《互动管理与区域发展：温州模式研究的几个问题》，三联书店，2010，第218、219页。
[26] 费孝通：《筑码头闯天下》，《瞭望》1999年第8～9期。
[27] 祝宝江主编《温州人精神简明读本》，浙江大学出版社，2009，第27页。
[28] 费孝通：《乡土中国》，三联书店，1985，第145页。
[29] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第373页。
[30] 谢健：《温州模式对西部大开发的借鉴作用》，《浙江社会科学》2002年第4期。
[31] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第373页。
[32] 吕金记：《温州模式继承与提高的路径选择分析》，《温州论坛》2002年第4期。
[33] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第223页。
[34] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第374页。
[35] 《邓小平文选》第1卷，人民出版社，1994，第323页。
[36] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1994，第141页。