第2章
舍与得
布施，表面是“舍”，其实是“得”。
没有舍去我们内心的悭贪，如何获得无有挂碍的自在？
【提要】
《法华经》说：“诸苦所因，贪欲为本。”这句话是告诉我们，人会受种种痛苦，就是因为有一颗贪欲的心。当我们学习放下贪恋的人事、不好的情绪、自己的成见，将内心的慈悲、欢喜、智慧、方便布施出来时，人自然会感到自在安乐，福报、幸福也会跟着来。
【正文】
“舍得”“舍得”，以“舍”为“得”！其中的因、缘、果之关系，如果不能了然，就不容易明白“以舍为得”的妙用。
在田地里，没有播种，哪里有收成？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有交流致意，怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人一句赞美；给人一个笑容，你才能得到别人的“回眸一笑”！“舍”和“得”的关系，就如“因”和“果”。因果是相关的，舍得是互动的。
能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸。如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，怎么能让人有所“得”呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你，他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。
中国民间有一个故事。父亲乐善好施，经常给人，因而家财万贯。可惜他的儿女性情贪吝。等到父亲去世之后，儿子掌权，千方百计地搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，反而一无所有。这父子二人，一给一受，其结果有如天壤之别，所以“以舍为得”“有舍才有得”，其言不虚也！
“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们要“己所不欲，勿施于人”。
走路时，不“舍”去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不“舍”去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你“舍”不得剪去枯枝败叶，它就无法长出青嫩的新芽；都市中，如果你“舍”不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
总之，以舍为得，妙用无穷。我们要能学习“舍”的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
【思考】
1.试述“舍”与“得”的关系。
2.如何培养舍得的心？
3.你曾经“舍”了什么，而“得”到了什么？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 无求的布施，端严高贵，令人感念；无悔的布施，身心光明，令人赞美。
● 一切供养中，至心供养最为可贵；一切布施中，喜舍布施最为受用。
● 贪嗔愚昧，人间至苦；慈悲喜舍，人间至富。
倾听
冷静倾听，不只增加见识，而且受人欢迎。
空谈闲论，不只令人生厌，而且暴己之短。
【提要】
倾听不但是尊重他人的表现，更是自我修养的展现，生活中懂得倾听，才能洞彻事情始末。耐心倾听，才能了解他人想法，切莫固执己见；学习倾听，才能获得更多知识，切莫自傲自满。用心倾听他人说话，即能带给对方一种被接受、重视的感觉。人际关系要和谐融洽，倾听不可少；处世要圆融周全，倾听亦不可无。
【正文】
倾听是人际往来重要的礼节，与人交谈若能耐心倾听，才能为人所尊重，并受到欢迎。反之，若不知尊重他人的言论，对别人的言谈显得不耐烦，只会造成彼此之间的不悦，甚至产生更多的误解或隔阂。
有个年轻人去拜访苏格拉底，请求苏格拉底教他如何讲演。首先，他先自我介绍，并滔滔不绝地说了一通长篇大论。末了，苏格拉底应允收他做学生，但是要他付双倍的学费。年轻人不解地问：“为什么要收加倍的学费？”苏格拉底说：“因为我不仅要教你如何演讲，还要教你如何保持缄默。”
日本“经营之神”松下幸之助，有人问他可否用一句话来概括其经营秘诀。他的回答就是：“首先要细心倾听他人的意见。”
台积电董事长张忠谋，曾在演讲中提到人生成功的秘诀就是“听”，而且“听”比“说”来得重要，更要“懂得听，听得懂”。
有一位妇人，心情烦闷，到寺院找法师诉苦，这妇人一坐下来就滔滔不绝，法师在一旁静静地倾听这位妇人说话。过了一段时间，这妇人一看小孩下课的时间到了，便向法师告辞，并不断地向法师致谢，感谢法师慈悲开示，法师心想：“我什么也没说啊！”法师耐心地倾听，让妇人的情绪能够抒发，这就是对妇人最大的助益了。
人天生有一张嘴，两只耳朵，意味着我们要多听少讲。从倾听中听出关键词，听懂他人的智慧之言，借以充实自己；从倾听中听出说话者的情绪、感情，进而能理解他人的需求，进行有效的沟通；从倾听中能听出言谈者的弦外之音，洞察他人内心真正的愿求想望，解决对方的问题。
现代人生活脚步快速，多数人没有耐心去听别人说什么、要什么，但又一味地说、说、说，表达自己的想法，造成单方面的沟通，于是家庭亲人之间有代沟，职场人际沟通不良，业务、生意不佳。“会讲话是学问，会听话则是智慧”，何妨先把成见放下，拿出真诚之心，伸出“倾听”的触角，会有意想不到的收获。
【思考】
1.松下幸之助的经营秘诀是什么？
2.为什么“听”比“说”来得重要？
3.做一个善于倾听的人，应具备什么条件？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 一个真正的行者，头颅要顶着青天，双脚要踏着大地，眼睛要注视芸芸的众生，耳朵要倾听苦难的声音。
● 老子云：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”五光十色、尘世喧嚣使我们如聋若盲，失去自己的方向。我们要安身立命，就必须洞察“无相之相”，倾听“无声之声”，诉说“无言之言”；如此，也就能证得“无证之证”了！
内财最微妙
心中有一盏明灯，是最美丽的人。
心中存一滴法水，是最富有的人。
【提要】
有形的财富一般称为外财，指的是有形的金钱、房屋、土地、证券等。有些人因为拥有人人欣羡的外财而感到自满，但因外财并非长久不失，一旦失去便感沮丧失落。其实外财之外，另有一种无形的财富，它恒常存在每个人的内心，谁也夺不走，比如正知、正见、慈悲、欢喜、智慧等，都是非常珍贵的内财，是取之不尽、用之不竭的，只是往往被人们所遗忘。所以说，一个懂得善用心中财富的人，才是最美丽、最富有的人。
【正文】
俗语说：“人为财死，鸟为食亡。”正说明人对于钱财的喜爱与追求。谚语云：“钱四脚，人两脚。”人往往不断地谋求，希望拥有更多的财富，但即使穷毕生之力也难以如愿以偿，纵然获得也只是短暂而非长久。
说到财富，有有形的财富，有无形的财富；有现世的财富，有来世的财富；有个人的财富，也有大众的财富；有物质的财富，也有精神的财富；有一时的财富，也有永远的财富。
往外的世界有尽，向内的世界无穷，每个人内心都有源源不断的财富，它恒存在我们的心中，只是人们惯性地向外追寻，而忽略了它的存在与价值。那么，什么才是内心的财富呢？佛法启发我们了解自己内在光明的、美好的、清净的财富，佛教的七圣财[1]，信、戒、惭、愧、闻、施、慧七者，就是一种无形的财富。
如何发掘内心的财富呢？首先必须肯定自我内心有无穷无尽的宝藏，若不能深信自己内在所拥有的财富，只是一味地心外求法、向外求财，到头来总是一场空，只有徒增慨叹，更遑论如何加以运用内在无形的财富了。因此我们应自我肯定、自我爱惜，让自己的内心能够散发光热。
拥有外财非永久，能有内财最微妙。生活中若能常以一颗慈悲心关怀周遭的朋友，以一颗谦虚礼让的心学习事物，内心常怀感恩心，尊重包容异己的存在，让身旁的人都能感受到这份善意，沐浴在美好而欢乐的环境中，让内心的一盏明灯，照亮世界黑暗的角落，让心中的法水[2]滋润山河大地，才是最富有、最美丽的人生。
【注释】
[1]七圣财：指成就佛道的七种圣法。即信财（信受正法）、戒财（持戒律）、惭财（自惭而不造诸恶）、愧财（于不善法心生羞愧）、闻财（能闻正教）、施财（舍离一切无染着）、定慧财（摄心不散，照了诸法）。
[2]法水：指佛法。谓佛法能消除心中烦恼，犹如水能洗涤污垢。
【思考】
1.何谓有形的财富？
2.何谓无形的财富？
3.人人心中都有一盏明灯，这盏明灯指的是什么？
4.人人心中都有一滴法水，这滴法水意谓什么？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
● 一个人快乐与否，非金钱的多寡可评，钱财的好不好，依“使用”的价值而论，所以积德比积财更能让子孙受惠。一个真正富有的人，应该是外财与内财兼具、接受与施舍并行、拥有与享有同等价值。
人际交往
与君子交要以道义，与小人交要以礼貌。
与邻居交要以诚信，与部属交要以恩惠。
与人交往要如交通，应四方八面都通达。
【提要】
居家环境的水管、水沟如果不通，污水不能排除，就会污染环境，造成生活上的不便，影响生活品质。人际往来，如果沟通不良，不但事业难以成功，自己的人缘或是家庭生活也都难以有美好的结果。因此，如何跟别人保持良好的沟通，建立良性、和谐的互动关系，是现代人必修的一门学问。
【正文】
人是群居动物，生存在这个世间不可或缺与他人的往来，因此有了人际关系的产生。生活中，人际关系是否和谐，直接影响我们的心情，甚至关系到一个人一生的成败，所以如何建立良好的人际关系，是现代人共同的课题。
君子是有道德、有义气的人，因此与君子也要以道义来交往，才能志同道合。为人处世有道义，才能得到他人的尊重与心悦诚服。对于小人，我们不能因为小人见利忘义，而对他假以辞色，相反要有礼貌地对待他，否则让小人怀恨在心，无疑是为自己多树立一个敌人，故而人生处世，何妨心胸宽广地化敌为友。
除了君子、小人之交以外，平常与邻居交往也要以诚信。俗语说：“远亲不如近邻，近邻不如对邻。”平日与邻居交往能够真心诚意、有信用，才能得到别人的信赖；与邻居之间没有藩篱的隔阂，才能真正做到守望相助。
在公司里头主管与部属之间的往来最为密切，对待下属如果以权力压制，只能得到表面的阳奉阴违。必须施以恩惠，让人发自心底的感激，如此部属才会真心相随，愿意对自己的工作尽忠职守，以公司为家，为公司卖力付出。
人际往来能以道义、礼貌、诚信、恩惠的态度往来，都是有助于人我关系的和谐，只要我们以一颗平等心与人往来，不因对方的身份贵贱、职业高低，社会背景好坏而差别对待，让对方感受到我们的善意，彼此一定可以建立良好的关系。如此一来，人我之间没有纷争，彼此和乐融融，人际的关系就能像交通一样，四通八达，任运遨游，不亦乐乎！
【思考】
1.与君子交往，应该注意哪些？
2.与小人交往，应该如何对待？
3.与邻居交往，要注意什么？
4.与部属交往，为什么要施与恩惠？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良律。
● 不逆人意，是应世的慈悲，是处众的智慧，是圆融人际的善巧，是广结善缘的方便。
● 争辩，只会加深彼此的怨结；谦让，才能取得人际的和谐。
● 在人际相处上，有时候别人的一句好话、一个笑容，都可以成为丰富自己生命的色彩。同样地，我们也应以一句好话、一个笑容，来丰富别人的生命。
服务奉献
在服务奉献中，成就他人。
在努力工作中，实现自我。
【提要】
人在世间生存，与他人之间的关系，就是“我为人人，人人为我”，这就是一个服务的人生态度。生活要过得快乐，服务不可少。一味接受的人生是贫穷的，能为别人服务才是富有的。当我们在为别人服务的同时，除了带给他人快乐，自己也能获得快乐。所以，一个懂得快乐的人，会随时找机会替人服务，在服务中享受快乐；一个懂得付出的人，会随时找机会为人奉献，因为在奉献中能够成就他人，亦能实现自我。
【正文】
从前，有一位比丘名叫驼标，他负责接待远方挂单的云水僧，给予风尘仆仆的云水僧一个安稳的住处。
每晚，他都在精舍的门口，等候远到的云水僧，常常过了深夜，他仍提着灯笼，接待挂单的客僧，送他们到住宿的地方。年复一年，漫漫岁月，总是见到驼标比丘在别人已经休息的时候，牺牲自己的睡眠，提着灯笼，服务远到的客僧。
三十年的岁月过去了，驼标比丘再也不用提灯笼照路，因为他日夜以欢喜心迎送挂单的人，而变得手指发光，亮如灯炬。夜里，他举指照路，引领客僧。他不以得到神通而自满，他欢喜的是，再也不用害怕刮风下雨会把灯火吹熄，延误客人安歇的时间了。
有句话说“欲为佛门龙象，先做众生马牛”“未成佛道，先结人缘”，如果我们能以一颗纯净的心，给予大众最佳的服务，自身也能因此获得提升。
佛教在历史上，也有建茶亭、厕所，以供来往旅客方便，或是点一盏灯，供夜归人照明。在《缁门崇行录》中亦记载，大德为病患服务。印度比腊公房，每间只收费一元，因为它主要的目的就是为朝圣者服务。
服务也要有服务的性格，要有仁、有义、有勇、有智。仗势欺人，榨取民脂民膏，即非服务；急公好义，排难解纷，就是服务。譬如，地藏菩萨到地狱救苦，观世音菩萨在娑婆世界度生，都是服务；佛陀为病比丘穿针引线、倒茶倒水，都是服务。
服务，其实能让愚痴者变聪明，能让聪明者更有智慧，能让智慧者得稳健，能让稳健者成功；也唯有通过服务，才能发挥生命的光热，照亮生命的内涵。
【思考】
1.驼标比丘是如何为客僧服务的？
2.观音菩萨是如何度化众生，如何为众生服务的？
3.生活中有哪些服务奉献的感人事迹？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 奉献是福德，不是负担；服务是获得，不是牺牲。
● 自私自利的人，常处地狱中；服务他人的人，身在天堂里。
● 以服务奉献为乐的人，具有菩萨的性格，提升自我的人格也比一般人快速，心中也比一般人法喜。
谈读书
有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
【提要】
明朝洪自诚的《菜根谭》云：“读书不见圣贤，如铅椠庸。”阅读书籍，若洞察不到古人圣贤的思想内涵，那也只是文字的生吞活剥，所以佛教说“闻思修入三摩地”，要体会妙义，才能真正受益。王佐良先生翻译的《论读书》中提道：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”能把自己所学的知识，与今日世界、现实人生、自然万象贯通，运用于生活、人生，才真是领略读书的三昧！
【正文】
做人要从读书开始。所谓“人不学不知义”，不读书就不能明白道理，不明白道理，就不能做一个好人，所以人人要读书，才能让社会、国家有所进步、富强。宋朝的文学家苏轼也说：“用之而不弊，取之而不竭，求之无不获者，惟书乎！”
展读一本好书，只要用心，不但可以认识古今韵事，从中汲取前人的知识经验与智慧，博古通今，而且可以从生活中去实践，学以致用。孙中山先生有句名言：“有了学问，便有知识；有了知识，便有方法。”有了方法，小可以独善其身，大则可以兼善天下。因此善于读书，不但可以求取新知、增加深度、厚度，同时在为人处世遇到困境、瓶颈的时候，可通情达理，以转念净化身心。
那么，要如何读书才能通达与活用？其实读书的窍门无他，多读、多记而已；读书，以融通为主要，以方法、技巧为辅助；读书，以勤熟为功效，以用心、下手为实际。《荀子·劝学》亦云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
古往今来，我国千古传诵名人勤奋好学的例子不少。例如，西汉匡衡的凿壁偷光，东汉有名的经学及天文学家贾逵的隔篱偷学，晋代车胤的囊萤夜读，南宋诗人陆游的书巢勤学，明末清初思想家顾炎武的读破万卷书，清朝初期著名学者、史学家万斯同的闭门苦读等典故，无不撼动人心。
当你步入书海，无论是在闲读中品味到作者的思想，或在精研细读中与古今圣贤对话，做千古及世代的交流，若能从中获得如久旱逢甘霖般的喜悦时，别忘了将书中重要的精华部分记录下来，它可成为日后的养分、生命的智慧。
【思考】
1.平日，你最喜欢读哪一类的书？为什么？
2.请分享阅读的经验与心得。
3.简述一则名人勤奋好学的例子。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 读书，要求精不求博；用心，要求专不求杂。
● 读书的目的，在于明理；教育的目的，在于做人。
● 多读好书，使自己芳香；多做好事，使别人快乐。
● 读地理名胜，可以遨游天下；读历史典故，可以神交古人；读文学名著，可以涵养气质；读理工科学，可以通达理路。只要肯读书，必得无穷乐趣。
善用时间
“过去”的时间已经悄然消逝，永不回头。
“现在”的时间如箭一般飞走，转眼即逝。
“未来”的时间正在慢慢接近，擦身而过。
“当下”的时间能够即时把握，刹那永恒。
【提要】
时间是人生真正的宝藏，与其珍惜宝石，不如珍惜时间。《普贤菩萨警众偈》云：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”警醒大众时间一分一秒地流逝，消磨时间即是糟蹋自己的生命，我们要珍惜宝贵的时光，切莫虚度。一个懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者。生命之流中，能争取时间，自我要求，即是延长生命；能善用时间，自我激励，即是充实生命。
【正文】
时间就是生命，爱惜时间，才能懂得爱惜生命。生命要过得充实而有意义，善用时间最重要。
生活中有许多零碎的时间，若不知好好利用，时间就在一分一秒中流逝，多么可惜啊！比如等人、等车、等电梯，在等待的过程中可以利用时间看看好的文章、背诵好的句子，想一想今天要处理的事情、要接见的客人，今天的行事规划，等等，若是能够养成善用时间的好习惯，时日一久，必定有助于自我的成长与进步。
现代人生活步调快速，每天为了工作忙碌而奔波不已，终日无闲暇之时，电话一通又一通接个不停，公文一件又一件批个不完，朋友访客一个又一个会个不停。每个人每天都有忙不完的事，学习善用时间、规划时间、充分运用时间，掌握时间才能达成工作目标，生活必能惬意自在。
有一次，佛陀对弟子提出这样一个问题：“假如有一个人，对四个擅长射箭的人说：‘当你们四位同时向东南西北方射箭的时候，我能够在你们的箭还没有落地之前，全部接住它。’虽然我不相信有那么一个人，但是如果有人真的能够做到的话，这个人一定是反应灵敏，速度极快的人，你们说是吗？”
“是的，佛陀！那人一定有很惊人的速度，因为如果能够接住一个弓箭手向一方射出的箭，使它不落地，这已经是需要很快的速度了，何况是能同时接住四方射出的箭，那一定是位神速无比的能手了！”
“你们说得很好！但是世界上还有比接箭更为迅速的东西呢！”
佛陀看着弟子屏气凝神、一脸惊讶的表情，继续说：“日月在天上运行的速度，比接箭还要快；而人的寿命轮转比日月运行的速度，更是有过之而无不及。”
佛陀说到这里，弟子终于领会了佛陀的语意。
人命在呼吸之间，无常变异，何其迅速！一念三千，一日之间十方法界去来不息，何尝静止！能够体会无常刹那生灭，就能珍惜时间，有所作为。
【思考】
1.如何善用时间？
2.为什么说珍惜时间就是爱惜生命？
3.文中哪一句话让你最为受益？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 会善用时间，就是会处理生命；能掌握时间，就是能拥有人生。
● 只要我们能够认识时间、善用时间，就能从分秒、日月的时间里破茧而出。懂得把握当下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，体证“刹那即永恒”的生命。
宽容
了解别人是体谅之道，宽容别人是和睦之道，接纳别人是群我之道，关怀别人是友爱之道。
【提要】
有的人生性尖锐，待人苛刻，凡事计较，丝毫不肯吃亏。面对这样的家人、朋友、同事，最好的办法就是以宽厚的心体谅他、包容他，因为宽容别人是和睦之道，宽容可以绝恩怨。所谓“做事要专，做人要宽”，能够用宽容的钥匙，打开褊狭的心扉，把身心安住在体谅上，世界会更宽广。
【正文】
所谓“严于律己，宽以待人”，与人共处，以一颗宽容的心待之，能得人和，对人宽厚、包容，才会有福报。
春秋时代的楚庄王，有一次因打了胜仗，在宫中举办盛大的晚宴，招待群臣及有功将士，楚庄王更叫宠妃许姬，替群臣斟酒助兴。大家兴致十分高昂。
忽然一阵大风吹来，蜡烛灭了，现场陷入一片黑暗之中。在混乱中，有人趁机拉住许姬的衣袖想要亲近她。许姬就扯下那人的帽缨，然后挣脱离开，来到大王的身边告诉他说：“有人趁黑想调戏我，我已拔下他的帽缨，请大王赶快叫人点灯，检查是谁没有帽缨，把他抓起来处置。”
楚庄王说：“今天我请大家喝酒，难免会发生酒后失礼的事，不宜怪罪。再说，将士为国卖命，我怎能为了显示你的贞洁而侮辱我的将士呢？”于是，楚庄王即对大众说道：“诸位，今天喝酒一定要尽欢，请大家把帽缨都扯掉吧！不拔掉帽缨不足以尽兴啊！”
臣子都拔掉了帽缨，楚庄王再命人重新点亮蜡烛，大众尽欢而散。
三年后，晋侵楚，楚庄王御驾亲征。两军交战中，楚庄王发现自己军阵中有一名军官，奋不顾身，所向无敌。众人也受了他的影响而斗志高昂，于是这次战役楚军大胜而归。
事后，楚庄王找来那位军官，问他说：“寡人见你此次与晋交战，英勇无敌，寡人平时并没有对你有特别的照护，为何你如此奋不顾身呢？”
那人就对楚庄王忏悔三年前的“帽缨事件”，因感恩大王的宽厚包容，所以时时刻刻都想用生命来报答大王的恩德，这次两国交战，正是一个报恩的好机会！
所以，生活中宽容别人，就是善待自己。若将他人的过错牢记在心，念念不忘，只会增加更多的怨怼与仇恨，内心的不平只会带给自己更大的痛苦。所谓“宰相肚里能撑船”，心中能包容一切，自能拥有海阔天空的人生。
【思考】
1.本文告诉我们，应如何与人共处？
2.为什么宽容别人，就是善待自己呢？
3.试比较宽容与纵容的差异。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
● 谦冲鲜招忌，忍让少树敌，淡泊无得失，宽容绝恩怨。
● 忍耐是做人第一法，礼貌是处事第一法，谦虚是保身第一法，宽容是用心第一法。
● 付出关爱要不回报，宽容谦让要不嗔恨，分别抉择要不愚痴，谦恭柔和要不傲慢。