3）物欲

“物”在道家和佛家那里，有一个负面的意思，有时也发生在儒家思想中。庄子说：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎。”（《庄子·齐物论》）慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”（《坛经·般若品》）孟子说：“耳目之官，不思而蔽于物；物交物，则引之而已矣。”（《孟子·告子》）在这里所有引用的“物”都是指物欲，就是对外在物质的贪执。

怡按

魏晋时期的佛家僧肇，曾在他的《物不迁论》中说过：“近而不可知者，其唯物性乎！”就这一点来看，僧肇是受庄子思想影响，承认有物性。在印度佛学中，物无自性是空的。中国哲学与印度佛学的主要不同是，前者主“有”，后者主“空”。所以作为中国哲学的禅宗，尽管一面受般若“空”的影响，不免讲“空”，但骨子里讲自性重物性，仍然强调“有”。所以僧肇的重“物性”，倡“物不迁论”，实是从庄子到禅宗的桥梁。