4）“孝”在中国文化里的重要性

后来的儒家，把孝当作社会的基础。他们把孝与宗教、政治、伦理和所有社会的成分之间建立了不可分的关系。孔子说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其衣裳，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（《中庸》）这一段话详述了孝在中国古代社会中，不仅是实践的原则，而且是稳定的基础。

怡按

“孝”是中国文化里，最重要的一种德行。它的重要，是深入人们的实际生活中，即使不读书、不识字的人，也能知、能行，甚至比一个饱读诗书的人，还行得真诚。由于“孝”是在人们的实际生活中，甚至《礼记》《论语》都有明确的规定和论述，但人们的实行都因人而有不同，因此不免有许多错解和误导，而产生负面的影响。时至今日，由于文化的变动，社会的变迁，“孝”也逐渐不受人重视，不仅子女淡忘了孝，做父母的也放弃了以孝来期许子女。在这样的环境中，如果孝是一种美德的话，我们该如何给予“孝”以新的生命？庄子曾说：“以敬孝易，以爱孝难。”（《庄子·天运》）庄子说这话的本意是，由爱而行孝比以敬行孝重要。由爱行孝是指真正从心而发的尽孝，以敬行孝是由礼制道德的规范而行孝。今天庄子的话也许能给我们启示，“孝”应该跳脱礼制道德的规范，把它的意义建筑在父母与子女的真爱上。前面我们在“志”的按语中，强调应在孩童四五岁时，就培养他们的同情心、爱心，试想这样的孩子长大后，对他人都有同情心、爱心，难道对父母没有孝心吗？只是这个“孝”，少了几分道德条文，多了几分温暖的爱心。