别笑!这才是中国法律史(修订版)
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世间安得双全法

上回说到有一人保下某甲性命。众急视之,正是聊公。

皋陶在上回中已经见识过聊公手段,恭敬问道:“先生有何嘱咐?”聊公说:“我认为应该先让某甲了解一下神判法的内在法理,好让他心服口服。毕竟古人云:‘不教而诛谓之虐。’”皋陶浑身一震:“好有道理!这是哪位古人云的?”聊公说:“孔子。严格来讲,他是未来人,还要再过几千年才出世。”皋陶欣然道:“能有如此后起之秀,足证吾道不孤。本官笨嘴拙舌,烦请先生代为陈述法理。”

聊公转过身来,狞笑着走向某甲。某甲梗起脖子,正色道:“要放就放,何必多言!这装神弄鬼的办法,哪有什么法理可讲?”聊公道:“不是古人没有法理,而是你以现代人的傲慢一叶障目。我且问你——”

聊公双手画弧,化出一个幻境。境中,某甲和皋陶携手走在大道之上,频频向两边路人点头致意。突然,人群中冲出一个某乙,举起一把折凳,对着某甲劈头盖脸一顿打。事发突然,皋陶在一边厉声尖叫。两个时辰后,某乙终于把某甲打死,扔下折凳,吐了一口带血的唾沫,骂一句:“该!”皋陶也停止尖叫,将某乙抓捕归案。围观群众见皋陶如此神勇,爆发出一阵阵喝彩声。

聊公按了暂停,问皋陶:“此种情况下,你还会让廌出来辨别真凶、用神判法吗?”皋陶把头摇得跟拨浪鼓一般:“当然不会。我现场目击行凶过程,周围群众也将案发现场尽收眼底,何必劳烦獬豸多此一举哉?”

聊公对某甲说:“所以,神判法并非诉讼的必经程序。《论衡》有云:‘皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。’罪疑无解,乃是启动神判法的前提。”

某甲不屑:“所以我说贵国法律文明落后。无罪推定、疑罪从无,才是文明国家之所为,岂能靠一只畜生……(廌对某甲虎视眈眈,舔了舔血盆大口)岂能靠一只了不起的神兽,妄决生死?”

聊公哈哈大笑:“好,你再看,如果按照‘疑罪从无’的原则,会是什么结果。”

皋陶任期届满,光荣退休。接班人某甲走马上任,废除野蛮落后的神判法,推行“无罪推定、疑罪从无”原则。

原始人乙来告状,说自己的父亲在田间被人射死,脑门上中了一支箭。当时方圆百里,只有丙、丁二人,必定是其中一人射杀无疑,请求明断。某甲亲赴现场,百般调查,苦无证据,只好将二人都无罪释放。乙勃然大怒,率领本氏族杀死丙、丁,为血亲复仇。某甲将乙捉拿,判以故意杀人罪。乙氏族不服,纷纷抨击某甲不抓坏人抓好人……

一年之后,某甲共处理了200起案件,90%以上因证据不足,只好释放嫌疑人。部落大众不再信任法律,纷纷私力救济。好不容易建起的法律文明,重新堕入丛林法则。某甲感叹:“这个时代科技如此落后,既不能验DNA,又不能调监控录像,连进行弹道分析都没有条件,怎么破案?”

聊公说:“皋陶,你来露一手吧。”

时光倒退回原始人乙父亲被射杀案。乙告状,嫌疑人丙、丁跪在堂下。皋陶牵出廌来,廌用角顶了丙,皋陶当场指出丙就是凶手,喝令拿下,拉出斩首。丁喜极而泣道:“老爷明断!”乙也千恩万谢回去。过不多久,乙氏族送来一面锦旗,上书:“福尔摩斯再世。”乙、丁都在外宣扬皋陶明察秋毫、破案神速。

某甲插嘴:“那如果真凶是丁而不是丙呢?”

聊公:“真凶是谁,已经不重要了;重要的是,人们相信真凶是谁。”

某甲:“那丙就这样做了枉死鬼?正义就此湮灭不彰?”

聊公:“法律有两大基本价值:正义和秩序。刚才说过,启动神判法的前提是:罪疑无解。既然罪疑无解,那么正义价值已经无从求索。既然正义反正已经无法获得,不如屈不可得之个体正义,而求可得之群体秩序。这就是神判法的内在法理。至于正义与秩序如何双全,皋陶只是起步,还得靠人类几千年的努力。”

某甲尽管无言以对,却总觉得心口发闷。他抬头看时,皋陶正指挥着一群皂隶将新鲜出炉的丙的人头悬挂示众。日居月诸,岁月逝矣。随着丙那颗高悬着的头颅的渐渐朽烂,人们已经永远无从得知案件的真相了,而皋陶与廌的神威则越发威慑着潜在的犯罪分子。

就在某甲恍神这当儿,皋陶大喝一声:“差点忘记正事儿。来啊,将某甲拉下去劓了!”

又有一人高叫道:“且慢!”

欲知此人是谁,且听下回分解。