郁达夫生平事略及文学创作

郁达夫，原名文，字达夫。1896年生于浙江富阳，三岁丧父，家庭生活陷于困顿，靠母亲佣工买货的收入维持生计。

1902年入私塾，1907年入富阳县立高等小学堂读书，九岁即能作古诗。

1909年春初考入嘉兴府中学，暑假后转入杭州府中学，与徐志摩同学。1910年春又转入美国长老会在杭州办的育英书院，两月后因参加学生反抗校长压迫的风潮而被开除，旋即进入美国浸礼会在杭州办的一个中学。1911年至1913年因时局动荡，在家自修。

1913年随长兄郁华至日本留学，于1914年夏季考入东京第一高等学校，开始官费留学生活，1918年夏季考入东京帝国大学经济学部，1922年获东京帝国大学经济学学士学位，精通英文、德文和日文。

郁达夫在中学时代开始文学创作，1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，负责创造社刊物的编辑工作。同年10月，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》，由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。

1926年3月间，于编辑《创造月刊》创刊号后，即奔赴广州任中山大学文科教授，同年十一月离职。1927年编辑《洪水》半月刊、革命政论性的小型刊物《民众》。同年《郁达夫全集》开始出版。

1930年2月，同鲁迅等人发起并组织中国自由运动大同盟，同年3月加入中国左翼作家联盟，后又退出。1933年年初加入宋庆龄、蔡元培所主持的民权保障同盟，同年夏天，移家杭州。

1936年2月，赴福建任福建省参议，抗战爆发后离开。1938年春末，应郭沫若之邀，赴武汉参加军事委员会政治部第三厅的抗日宣传工作，同年末赴新加坡任《新洲日报》的副刊编辑，并任《华侨周报》的主编。

1941年12月太平洋战争爆发后，新加坡华侨组织文化界战时工作团并创办战时工作干部训练班，任工作团主席和训练班主任。1942年春，日军逼近新加坡，同胡愈之等撤退并辗转到达苏门答腊岛。1945年日本投降后，据传被日本宪兵队秘密杀害于武吉丁宜附近的荒野中。1952年郁达夫被追认为革命烈士。^「1」

郁达夫的文学成就主要体现在小说和散文创作上。前期以小说为主，小说写作主要集中在日本留学和归国后的几年；二十年代中后期，小说创作减少，开始偏向散文和古体诗的写作。

从总体来看，郁达夫的前期文学创作偏重情感的宣泄，不加掩饰地坦露内心，特别是小说，以青春期的生命冲动为小说叙述的原动力，表现青年人的性苦闷，以及生命力受到传统道德和社会现实的阻压后，内心世界的狂躁与冷静、自傲与自卑、纯洁与罪恶等矛盾情感相交织的内心搏斗。特别是在对“零余者”形象的塑造上，以自我生活经历为审视对象，不注重故事情节的逻辑关联，而是以情感为组织故事的脉络，着力营造情调。与此相适应，这时候的小说和散文在文体上几乎难以分别。如1922年写的散文《归航》，叙述留学日本归国途中的所见所感。除了情感的抒发更为芜杂恣肆外，和他的代表作《沉沦》在写法上几乎非常接近。郁达夫早期创作并不严守体裁的规范，对他而言如何把被压抑的感受抒发出来才是他关注的中心。故而在情感抒发和写作手法上带有非常鲜明的个性色彩，这就是他所谓的“自叙传”创作主张的体现，读其作品，诚如他在《中国新文学大系散文二集导言》所言：“则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们的眼前。”^「2」因此郁达夫前期的创作带有很浓厚的浪漫主义色彩，在他身上体现了典型的“五四”精神。在东西方思想的冲撞下，“五四”时代是强调个性解放的时代，凸现个性和“真我”是时代的最强音。以个性主义为武器，他们不仅要冲破整个社会的束缚，也要冲破传统因袭对自我的束缚。青少年时期严格受传统教育的郁达夫，一到日本这样一个深受西方文化影响而又十分开放的社会，在自我意识萌生壮大的同时，又感受到老大帝国子民的屈辱和传统道德意识的挤压，心理和情感难免失衡，郁达夫前期创作正是表现出新一代青年精神上的矛盾和痛苦，代表作《沉沦》“是描写着一个病的青年的心理”，“里边也带叙着现代人的苦闷”。故而其早期创作在青年人中引起很大的共鸣。这种情绪端倪，在我们所选的小说《茑萝行》《春风沉醉的晚上》，散文《小春天气》中都有所体现。

郁达夫的后期创作，无论从情感还是文体，都趋于纯净和规范。一般认为以1927年发表的《过去》为标志，在表现灵与肉的冲突中，逐渐由肉欲的冲动转到表现情欲的净化，同样由对“性的苦闷”转而表现“生的苦闷”，自我坦露有所节制，社会性的写实内容得到加强。艺术风格也由情感宣泄的汪洋恣肆变为社会关照的平静通达。后期郁达夫的创作以散文特别是山水游记为重，前期那种极富张力的浪漫情感变为带有名士的孤傲激愤，面对1930年代更加复杂的社会现实，郁达夫不断地向传统回归，企图以带有“名士气”的放浪形骸和隐遁田园的淡泊宁静为自己寻找思想出路。但作为关注现实的现代知识分子，郁达夫仍旧是不能忘怀现实的，我们在《钓台的春昼》《雨》《寂寞的春朝》等散文中依然可以体会到他当时复杂的内心世界。在郁达夫后期大量的山水游记中，在艺术创造我们最可注意的地方是：他创造性地将传统游记散文转化为现代美文，融合古代游记布局谋篇的手法，借鉴古典意境，在观照山水的过程，将个人心境、情绪融入景物描写中，既可看出郁达夫驾驭文字的深厚功力，也可看出他心与物游，情与景谐的自由心境。读他的游记散文，不但让人体会的身历其境的逼真，更感觉到心历其境的忘情入微。在他笔下充分地将自然美创造性地转化为艺术美，同时也达到了文体美与境界美的高度统一，这在他的散文名篇《故都的秋》《雁荡山的秋月》《西溪的晴雨》都有所体现。郁达夫在写记游散文的同时，也创作出一批记人的名篇，诸如《志摩在回忆里》《怀鲁迅》，知人论世，抓住人物的性格特征，通过一个两个细节，生动地传达出人物的神韵，如徐志摩的天真洒脱、鲁迅的冷峻睿智，宛如在人眼前。

参考文献

「1」参见冯雪峰遗稿：《郁达夫生平事略》，1978年想《新文学史料》第1期。

「2」《〈沉沦〉自序》，《郁达夫文集》（七），第149页。花城出版社，三联书店香港分店1982年版。