001 孔子见老子

在我国思想和文化的发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。一位是儒家的创始者，一位是道家的创始者；而他们又都是处在同一个时代，即春秋末期。春秋战国时代，诸侯国众多，政治上“群雄争霸”、学术上“百家争鸣”成为时代的特征。孔子和老子的观点与主张虽然不同，但都扎根于神州大地，同在一个社会中，必然带有一些共同的东西。论年龄和阅历，孔子是老子的晚辈。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国，年轻时虽然做过小官，但抱负一直得不到实现。因不满于当时的政治现状，去鲁国而周游卫、宋、陈、蔡、楚等列国，又都不为当时的君王所用。在他生前最可称誉的是曾长期聚徒讲学，开创了私人办学之风，培养了许多学有所成的弟子。孔子谦虚好学，曾专程去拜访老子，为后人留下了“孔子见老子”的美谈。

其实，人们对老子的生平并不了解，只知道他姓李，名耳，字聃。曾做过周朝的“守藏室之史”（管理国家藏书的史官），孔子大约也在这时期访问过他。汉代司马迁在《史记》中说：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《老子韩非列传》）

辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。（《孔子世家》）

在老子看来，一个人的言论和行为比身体还要重要。他的话都是些待人处世的道理，语重心长，恳切而有分量。孔子也深受感动，从中受到教益，并惊叹地把老子比作能“合而成体，散而成章”的“龙”。

在《庄子·天运篇》中有关于“孔子见老子”的描述，其中谈到“闻道”“语仁义”“治六经”等问题，但后来的学者多认为庄子用寓言，是所谓“寄辞于其人”，“皆寄孔、老以明绝学之义也”，连太史公也说“以诋訾孔子之徒，以明老子之术”。待到西汉时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想上升到了显赫的地位，成为此后两千多年的统治思想，学派之间的对立也加重了。

《史记·老子韩非列传》说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

孔子见老子

这是最早看到的孔子见老子图，原石乾隆年间出土于山东嘉祥县武宅山，现已剥蚀模糊。此系《金石索》木刻摹本。老子迎接孔子于郊外，原画面在老子车后还有三人。

东汉时期的画像石上，表现“孔子见老子”的画面很多。特别是山东出土的画像石，有的画孔子和老子相见的场面，还有的在他们身后跟随着许多弟子，多者达二三十人。除孔门的社会影响外，由此还可看出儒家学派和道家学派的交流与沟通。即使观点、主张不同，仍有相互可取的东西。这大概就是后世称赞的原因。

孔子见老子

原石1978年山东嘉祥县宋山村出土。画面分四层，此为第二层。在孔子的袖口中露出两个鸟头，是为“贽敬”之礼。

著名的嘉祥武氏祠画像石因出土较早，有的画面已剥落得模糊不清。清乾隆年间，黄易在嘉祥武宅山发现的“孔子见老子”画像石，移至济宁州学，后收入《金石索》之“石索”中，经缩刻用木版印出。虽已失去原味，却可看得清楚。近几十年来，新出土者也有数种，而以山东嘉祥和江苏徐州为多。其中的老子手扶曲杖，即未经修整的弯曲树枝，可能表示他的质朴。孔子手中多拿雁、雉之类，这是古代初见尊长时所送的礼品，称作“贽”或“贽敬”。《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。”他们的会见多是在郊外，这是表示老子外出相迎。为了说明地点在郊外，多在人与人之间添加一只飞鸟，或者从画面的栏线上伸出一个鸟头来。这几乎是所有画像石通用的方法。另外，在孔子和老子见面时，中间有一个矮小的人，手中推着似车轮的东西，也有的像是扫帚。有人解释说这是老子派人清扫迎接孔子的路，也有人说这是那个七岁便为孔子师的神童项橐。存此一说以备考。

孔子见老子

原石1978年山东嘉祥县宋山村出土，是后代的墓葬利用汉画像石作石料。画面分四层，此为第三层。孔子与老子之间的小孩为项橐，拿着可推动旋转的玩具。

孔子见老子

原石出土于江苏邳州庞口村。画面分五层，为神话和历史故事，此为第三层。原有榜题皆泐蚀不清。孔子身后的五个弟子，以中间的子路最为突出。

孔子见老子

1977年山东嘉祥县齐山村（今属巨野县）出土。