卷二

御街

【题解】

东京城内的御街（路）共有四道，具体走向分别是：往南，从宣德门到南薰门；往北，从宣德门外向东到土市子，折向北，经封丘门，一直延伸到新封丘门；往东，从州桥向东，经宋门，一直到新宋门；往西，从州桥向西，经郑门，一直到新郑门。

《东京梦华录》介绍的第一条街道，自然是汴梁城中最引人注目的道路—从宣德门向南延伸的御街，亦即南宋诗人范成大的名句“州桥南北是天街”中的“天街”。对于靖康之难中流亡南方的宋人来说，这条御街，是故都最鲜明的记忆；对于后世之人来说，这条御街的布局，在中国都城街路建置史上，具有重要的转折意义。孟元老以寥寥110余字，记录东京汴梁御街特色，保留如下重要信息：

一，御街两边建有御廊。这种建筑设施，开启了后世金中都及明清北京城中千步廊的先声。

二，御廊前面及中心御道两边，分别设立了黑漆与朱漆的杈子。北宋以前的古代道路，都城的御道都用土墙隔断，直到隋唐长安城，还存在着夯土墙。北宋汴梁御街则设立杈子，代替土墙，而且分为朱、黑两色，既醒目又庄严，使得街道显得宽敞美观。

三，水沟的设置。隋唐长安城的御道，筑成中间高、两旁低的微拱形，侧边有泄水沟。北宋东京御街，则在御道两侧用砖石甃砌出泄水沟，沟内种植莲荷，兼顾了实用与审美功能。

四，行道树的栽植。古代城市的道路上是植有行道树的，隋唐长安城内植的是槐树，故以“槐花黄，举子忙”形容科举考期临近的景象；隋唐经营洛阳城，则是以樱桃、石榴作为行道树（见唐人杜宝《大业杂记》）。北宋东京的御街上杂种桃、李、梨、杏各类花树，花开时“望之如绣”，旖旎风光，更增添无限遐想的空间。

坊巷御街^①，自宣德楼一直南去，约阔二百余步^②。两边乃御廊^③，旧许市人买卖于其间^④。自政和间官司禁止^⑤，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷^⑥。近岸植桃、李、梨、杏，杂花相间，春夏之间，望之如绣^⑦。

【注释】

①坊：古代把一个城邑划分为若干区，通称为“坊”。

②约阔二百余步：关于东京南向御街之宽，宋人刘敞《赠圣从待制》诗中说：“君居御街西，我居御街东。如何百步间，十日不相从。”南宋末年临安人周在《清波别志》中也说：“幼见故老言，京师街衢阔辟，东西人家，有至老不相往来者。迨出疆，目睹为信。且言每值驾出，甲马拥塞驰道，都人仅能于御盖下望一点赭袍。”二百余步，约合今天的300米。不过，孟元老并未说明始于宣德门的这条宽约300米的御街，向南止于何处，一般认为直到东京外城南壁的南薰门，长达3700米；保守者也认为应该延伸到州桥，约有1000米。不过，也可能仅限于宣德门向南大约二百步的范围内，作为宫廷广场，而并非整条南向御街都有如此宽度。

③御廊：御街两侧的廊房。南宋范成大《揽辔录》：“入新宋门，即丽景门也，虏改为宾曜门。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道，出西御廊门。”

④市人买卖于其间：记录北宋真宗时宰相晋国公丁谓言谈的《丁晋公谈录》中说：“徐左省铉职居近列，……每睹待漏院前灯火人物卖肝夹粉粥，来往喧杂，即皱眉恶之，曰：‘真同寨下耳！’”这反映了北宋初期民间自发买卖的情况。而北宋文彦博《言市易》中说：“臣近因赴相国寺行香，见市易于御街东廊置叉子数十间，前后积累果实，逐日差官就彼监卖，分取牙利。且瓜果之微，锥刀是竞，竭泽专利，所得无几，徒损大国之体，只敛小民之怨。”反映的则是熙宁变法期间推行市易法，市易务对御街上的果子行商人进行监督管理的场景。市人，市肆中人，商人。

⑤政和：宋徽宗年号（1111—1118）。官司：旧时泛称官吏或政府。

⑥宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。

⑦春夏之间，望之如绣：按，这段御街以御廊、黑漆杈子、水沟、朱漆杈子为界，分为中心御道和东西人行道。御街两侧的御廊连续而又整齐；御沟内外两侧的街面上安置朱、黑漆杈子，防止人马越位及跌入御沟；御沟内的莲荷及两岸的桃、李、梨、杏等行道树，具有较高的观赏价值，在春夏季节，御街可谓一处观景园。宋人多有诗句，如晁补之《御街行》“上有高槐枝，下有清涟漪”，刘子翚《汴京纪事》“御路丹花映绿槐，曈曈日照五门开”。

【译文】

东京城中坊巷之间的御街，从宣德楼一直向南延伸而去，大约宽二百余步。御街两边是御廊，旧时允许商人在御廊中做买卖。从徽宗政和时期开始，官府禁止在此交易，在御廊前分别安设了黑漆杈子，又在路中间安设了两行红漆杈子。御街中心的御道，不准行人和车马往来，行人都要在御廊下的黑漆杈子之外行走。杈子里侧，有用砖石相间砌成沟壁的两道御沟水，宣和年间全都种植了荷花。靠近御沟的岸边种植着桃、李、梨、杏等果树，各式各样的花间错开放，春夏之间，远远望去犹如绣出的图画一般。