饿死邓通

饿死不是法定的刑罚，却常被用。对普通人而言，饿死是常态，尤其在饥荒、战乱年代，古代常称“饿殍遍野”，可见饿死的人很多，想以饿死出名也不是一件容易的事。

古人讲，“千金之子不死于市”，“富贵人”最后落得个饿死的下场的确不常见。南北朝时期的皇帝梁武帝是饿死的，因侯景发动叛乱，将其囚禁，直接杀了毕竟不妥，便在宫中垒了堵墙，还不提供食品、水源，活活饿死了老皇帝。名将周亚夫是饿死的，在监狱“因不食五日，呕血而死”。绝食，主动饿死的例子很多。邓通是名人，现在说人有钱是“富比邓通”，邓通是有钱人的代名词，有钱人没有饿死的理由。邓通也不想绝食，没有主动饿死的勇气，穷困潦倒，没办法，最终饿死了。饿死的原因：被判处没收全部财产。

邓通是富家子弟。幼年读书，他不是读书的料，也没有读出什么名堂，勉强能认识几个字。学习之余是划船，不摆渡、不捕鱼，个人爱好，纯玩儿而已，也算掌握了一技之长。西汉初年，读书人经营仕途大致有三种方法：一是做京官，前提是家里有钱，最初要求家产十万以上，可能因为如此“土豪”太少，汉景帝执政时改为四万。自备车马、官服，自带生活费，到京城做郎官，等候朝廷的使用。二是做地方官，这可以不计财产，但只能做地方小吏。说是不计财产，但是能读书，请教书先生的，家中多少要有一些钱的。三是靠举荐，需要读书读得好，或者人品好，所谓举贤良、举孝廉等。邓通显然是符合第一条，自带干粮到京城做了郎官。

郎，本是秦汉时皇帝宫殿门户的守卫者，魏晋以后才成为官号。汉初有郎中、中郎，以后才有侍郎和议郎，郎或郎官是其统称。郎平时执戟宿卫殿门、殿廊，大朝会时立于殿阶两旁，皇帝出行则充任车骑扈从。唯议郎不参与值卫，而是司谏议政事得失的一种近臣。郎的主管官为郎中令。汉代除宿卫郎之外，还有一些与宿卫无关的郎。具体到邓通这郎官，负责在未央宫水池子里划船，算是人尽其才。给皇族划船有讲究，得用黄头巾包裹脑袋，本来就是郎官，于是被称为“黄头郎”。

人人都做梦。日有所思，夜有所梦，这是惯常的说法。有人拿梦不当一回事，但有人当回事了，因为梦中出现了这件事，心里更拿这事当事。这里宕开一笔，不说邓通的梦，此时他的梦没有人在意，更没有人会记上一笔。说汉文帝刘恒的梦，皇帝的梦想是成仙，前面有个秦始皇就是很好的榜样。话说这刘恒梦中要上天成仙，上不去，正着急，关键时刻，“有一黄头郎从后推之上天”。这可不是杜撰，《史记·卷一百二十五·佞幸列传第六十五》中有记载。皇帝是贵人，但皇帝成仙也需要别的贵人相助，只是刘恒还不知道自己的贵人是谁，于是按照梦中所示暗中寻找。皇帝的活动范围也不大，未央宫是自家的后院，当然常去，结果就见到了头裹黄巾，衣服反穿正在划船的“黄头郎”邓通。刘恒成了邓通的贵人，立即封邓通为上大夫，随侍左右，成为“内臣”，年薪二千石。这还不算，“于是文帝赏赐通巨万以十数”，就是说工资之外，汉文帝至少十多次给邓通发红包，每次上万。划船，靠苦力、技术挣不到这份工资。邓通靠运气，就是司马迁说的：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”如此机缘巧合，家产富足，还有皇帝为靠山，怎么会饿死？别说邓通不相信，汉文帝刘恒也根本不信邓通会饿死！

邓通的命是“当贫饿死”，算命先生说的。《论衡》中说：“众星在天，天有其象。”人“得富贵相则富贵，得贫贱相则贫贱”（《命义篇》）。又说“人之命可于其骨相见之”（《骨相篇》）。总之，个人贫贱祸福，一国之治乱盛衰，皆有其命。一般人找术士算命、看相、问前程，大多自己去还要给钱，或者是术士主动凑上来，说你有异相，大富大贵、前程远大等，显摆一下看相的本事或是讨点好处费等。邓通命不错，没想到去看相，是其领导刘恒让一个善于看相的许负为邓通看相。这许负是一女子，大名鼎鼎，打小就有看相的神通。据说这许负尚在襁褓之中时，见到他人，如果笑了，这人准有好事；见到人哭了，这人准有祸事。作为皇帝，也不会找一个无名之辈为邓通看相。这许负也不含糊，居然敢当着皇帝的面，说邓通“当贫饿死”。刘恒想做神仙，还指望关键时刻邓通能推自己一把，怎么能让邓通饿死，刘恒不信，算是与许负叫板了，文帝曰：“能富通者在我也，何谓贫乎？”刘恒是实干家，说到做到，“于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱”。史书上说“邓通，蜀郡南安人也”，也就是说刘恒将邓通家乡出产铜的矿山赐给了他，还允许邓通自己造钱。邓通也不含糊，大展身手，造钱相当成功，史称“邓氏钱”行天下。其富如此。按现在的话说，邓通拥有了铜矿的开采权，还当上制币局局长，往大了说相当于今天中央银行的行长。加上刘恒不断赏赐邓通，仅皇帝的赏钱就上亿。此时的邓通基本上富可敌国，别说一辈子，多少代人也吃不完，怎么会饿死？不过事无绝对，一切皆有可能。

邓通饿死是因为他自己干了恶心的事。《史记·佞幸列传》记载：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：‘天下谁最爱我者乎？’通曰：‘宜莫如太子。’太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。”按说邓通也没干什么错事，刘恒身上长了个脓疮，那时候又没有好的工具，干脆自己用嘴去吮吸。邓通为了报答刘恒的恩情，没有别的本事，机会来了，吮吸脓疮，没什么大不了的。别说一个邓通，大将军吴起也这么干，为得是战士奋勇作战。“卒有病疽者，起为吮之”。吴起这么做还不是一次两次，效果很好，起码成就吴起为一代名将。史书记载，卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”不同的人干同样的事，都被司马迁记载在《史记》中，结果却大不相同，邓通就被司马迁定格为佞臣，这就是命。看样子这种恶心事，对上是邀宠，对下则是权术。不是不能干，得看对象。吴起干没问题，邓通也没错，问题出在文帝刘恒和太子刘启身上。文帝见邓通这么干，还要求自己的儿子也这么干，儿子时为太子，干这个就觉得恶心，不敢怪自己的老子，只能将罪过归到邓通头上，这就为邓通饿死奠定了基础。这也许不能算邓通自找的，只能归结为这就是邓通“当贫饿死”的命。

邓通有幸作为佞臣，多少有些自找的意思。贾谊是大才子，认为邓通不学无术，看不起邓通。邓通也视贾谊为眼中钉肉中刺。贾谊与邓通一起随侍刘恒，贾谊文采好，情商有限，二人算同朝为官，却说人坏话，经常在刘恒面前讥讽邓通。刘恒自然明白邓通的短处，但还指望自己成仙时得到邓通的帮助，邓通得留着，大汉朝这么大的林子，什么鸟也得养着。贾谊不懂，打蛇没打七寸，口头痛快解决不了根本问题，反留祸患。邓通看准了时机，一句话就让刘恒将贾谊贬到了长沙，最终大才子贾谊还就死在了长沙。司马迁对贾谊之死抱有极大的同情，同样不敢怪罪皇帝，邓通也成了替罪羊，有幸被司马迁列为佞臣之首。这是后话，此时邓通已经饿死了。不过邓通与贾谊的斗争是取得了辉煌胜利的，胜利者不被指责，胜利者更没有被饿死的理由。

但邓通也有很郁闷的时候。《资治通鉴》中有“申屠嘉召责邓通”之说，《史记·张丞相列传》中详细记载了此事。申屠嘉作为丞相有事向文帝报告，邓通在文帝身边有无礼的举动，被申屠嘉看到了。报告完毕，申屠嘉对文帝说，您宠幸邓通，给他富贵，这没什么大不了的。但朝廷的礼仪他必须遵守。文帝想替邓通遮掩过去，说丞相你不要说了，我私下教育教育邓通就行了。申屠嘉还不干，“罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府。不来，且斩通”。邓通害怕了，向文帝求救，文帝安慰邓通，别怕，你先去，我随后派人把你叫回来。申屠嘉没真想杀邓通，但邓通吓得够呛。“通顿首，首尽出血”。邓通只能在申屠嘉面前一个劲地磕头，磕出血了。此时文帝的态度很值得玩味，文帝度丞相已困通，使使持节召通，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”毕竟邓通只是一个“弄臣”，被人家君臣玩弄于股掌之上，最后邓通还得感谢文帝：邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”无论如何，邓通算是渡过了一次危机，再说了，邓通就不是被杀的命。

文帝没能成仙，驾崩了，死在了邓通的前面，太子继位，邓通的好日子到头了。“及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。”太子顺利接班，立马免除邓通的官职，没有理由、没有原因。没官职了其实对邓通而言没什么大不了的，此时的邓通富甲天下，老老实实过日子，挺好。可能是无事生非，邓通犯了一个致命的错误，本来不缺钱的邓通因为造钱有瘾，没有制币局长的身份还要造钱。“居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数万巨。”其中的“颇有之”值得玩味，说明有私自造钱这么回事，但邓通私自造钱显然又不是为了获利，纯属职业病。邓通的罪名很简单：盗铸钱罪。货币是国家的经济命脉，历代政府对于伪造货币的行为都给予严厉打击。汉景帝时，曾颁布过关于盗铸钱的法令。汉武帝时，造上林三官钱，明令禁止私铸，违者处以重罚。邓通被判处的刑罚：没收全部财产。

邓通不被饿死还有最后一线希望。“长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家。”公主赏赐也不行，小吏执行“没收财产”还很严格，“一簪不得著身”，“簪”是用来别住头发的条状器物，古人用黄金、白银或玉做簪，是值钱的东西，饿了可以拿来换吃的，可惜邓通只能是披头散发，一文不名，最没有理由饿死的邓通最终只能落得个饿死的下场。

班固在《汉书·佞幸传》中说：“然进不由道，位过其任，莫能有终，所谓爱之适足以害之者也。”按照儒家的说法，邓通属于“德不配位”，就是说像邓通这样的佞幸之徒不是通过正当的途径进入仕途，其才能和品质又远不能适应其职务，自然不会有什么好结果，这与其说是宠爱，不如说是在害人。如果邓通老老实实在家乡凭借祖辈的“阴德”做个富家子弟，划船、戏水，大约不至于落下个饿死的结局。