4. 成吉思汗的诸子

成吉思汗的妻妾生有很多子女。他的长妻是也旭真别吉①（Yesünjin Beki）。当时，按照蒙古人的风俗，同父诸子的地位是与他们生母的地位相一致，因此长妻所出的子女，享有较大的优待和特权。成吉思汗的长妻生了四个儿子，他们拼着性命去建立丰功伟绩，犹如帝国宝座的四根台柱，汗国宫廷的四根栋梁。成吉思汗替他们各自选择了一项特殊的职务。他命长子术赤②（Tushi）掌狩猎，这是蒙古人的重要游乐，很受他们的重视。次子察合台③掌札撒和法律，既管它的实施，又管对那些犯法者的惩处。窝阔台④他选择来负责〔一切需要〕智力、谋略的事，治理朝政。他提拔拖雷⑤（Toli）负责军队的组织和指挥，及兵马的装备。当汪罕被解决，蒙古各部或出于自愿，或出于被迫，都听命于他，服从他的指挥，这时，他便把蒙古、乃蛮⑥各部和各族，连同所有军队，全分给这四个儿子；其余诸子及他的兄弟、族人，他也各赐与一部分军队。从此以后，他习以为常地敦促着去巩固诸子、诸兄弟之间的和睦大厦，增强他们之间的友爱基础;并且时时不间断地在他的诸子、诸弟、族人的心胸中撒下团结的种子，在他们的脑海里绘出同舟共济的图画。而且，他拿譬喻去加牢那座大厦，充实那些基础。有一天⑦，他把儿子们召来，从箭袋里抽出一支箭，折为两段。接着，他抽出两支箭，也折为两段。他越加越多，最后箭多到大力士都折不断了。然后，他对儿子们说:“你们也这样。一支脆弱的箭，当它成倍地增加，得到别的箭的支援，哪怕大力士也折不断它，对它束手无策。因此，只要你们弟兄相互帮助，彼此坚决支援，你们的敌人再强大，也战不胜你们。但是，如果你们当中没有一个领袖，让其余的弟兄、儿子、朋友和同伴服其决策，听其指挥，那么，你们的情况又会像多头蛇那样了。一个夜晚，天气酷寒，几个头为了御寒，都想爬进洞去。但一个头进去，别的头就反对它;这样，它们全冻死了。另外一条只有一个头和一条长尾巴的蛇，它爬进洞里，给尾巴和肢体找好安顿之地，从而抗住严寒而获全。”他举了许多这样的譬喻，想让他们在思想中坚信他的告诫;故此，他们后来始终遵守这个原则;虽然形式上权力和帝国归于一人，即归于被推举为汗的人，然而实际上所有儿子、孙子、叔伯，都分享权力和财富;一个证明是:天下之王蒙哥可汗在第二次忽邻勒塔（quriltai）上，把他的整个国土都分封给他的族人、子女、兄弟和姐妹了。

成吉思汗时期，国土变得十分广阔，他就赐给每人一份驻地，他们称之为禹儿惕（yurt）。于是，他把契丹境内的土地分给他的兄弟斡赤斤那颜⑧（Otegin Noyan）及几个孙子。从海押立⑨（Qayaligh）和花剌子模⑩（Khorazm）地区，伸延到撒哈辛B11（Saqsin）及不里阿耳B12（Bulghar）的边境、向那个方向尽鞑靼马蹄所及之地，他赐与长子术赤。察合台受封的领域，从畏吾儿地起，至撒麻耳干（Samarqand）和不花剌（Bokhara）止，他的居住地在阿力麻境内的忽牙思。皇太子窝阔台的都城，当其父统治时期，是他在叶密立B13（Emil）和霍博B14（Qobaq）地区的禹儿惕;但是，他登基后，把都城迁回他们在契丹和畏吾儿地之间的本土，并把自己的其他封地赐给他的儿子贵由B15（Güyük）:有关他各个驻地的情况，将分别予以著录。B16拖雷的领地与之邻近，这个地方确实是他们帝国的中心，犹如圆中心一样。

我们讲述的仅仅是微不足道的部分史实。成吉思汗的子孙超过万人，他们各有自己的职位（maqām）、禹儿惕、军队和装备。悉数著录是不可能的，我们谈这些的目的，在于说明他们之间的融洽一致，拿此与别的国王的事相比较，看看弟兄如何相残杀，子如何谋害其父，迄至他们注定被击败，被征服，权势土崩瓦解为止。全能真主说:“毋自争阋，致使汝辈气馁，遭受失败。”B17但成吉思汗子孙中继他为汗者，依靠相互协助和支持，征服全世界，彻底消灭他们的敌人。眼下，这些故事和史实的作用在于:智者无需亲身经历之苦而受教，因研读这些记载而获益。

注释

① 她的名字实为孛儿台。志费尼多半把她跟旭烈兀的妻子、其继承人阿八哈的母亲也旭真弄混了。（按《元史·后妃传》称她为旭真，即夫人，也旭真或为旭真之误——中译者注）

② TWŠY。朱思扎尼的拼法相同:讷萨𢘥作DWŠY。迦儿宾的Tossuc，Tosuccan。这个名字的读音不确定，或可读作Toshi，Töshi也可读作Tüshi。它明显地是蒙语Jochi，Jöchi或Jüchi的突厥语形。伯希和，《金帐汗国》，第1027页，很详尽讨论了这个名字，但对其读音和意义没有得到明确结论。

③ ǰГΤΑY。《元秘史》作察阿歹（Cha’adai）:迦儿宾作Chiaa-day等等。

④ AWKTAY。他在《元秘史》中叫做斡歌歹（Ögödei，Öködei）。伯希和，《亲征录》，第10页，指出这个名字可能从兀格（Üke）——铁木真兀格的第二部分派生而来。——铁木真兀格是成吉思汗因以得名的塔塔儿俘虏之名。见前，第35页注③。迦儿宾作Occoday。

⑤ TWLY。此名的一般形式是Tolui。拉施特称，拖雷死后，义为“镜子”的toli一词被视为禁忌，由此，志费尼的拼法是有意义的。见我的文章，《志费尼书中一些蒙古宗王的称号》，第147页。

⑥ 伯希和认为，居住在杭爱山以西的乃蛮人，实际是蒙古化的突厥人，由此，这里是个有意义的区分。见格鲁赛，《蒙古帝国》，第30页;同见昂比斯，《亚洲高原》，第58、59页。

⑦ 这个轶事在后面，第ii册，第593-594页又简短地重述一遍，穆.可.在那里注释说，这是个非常古老的故事，塔巴里（Tabari）指的是著名倭马亚朝（Umayyad）将军穆哈剌卜（Muhallab）。它是伊索的农民及其好吵架的儿子们的寓言，因而实际上还要古老得多。但是没有理由认为志费尼引用蒙古史料以外的其他材料，因为这个故事在《元秘史》中同样找得到，不过《元秘史》（第19-20节）所说的不是成吉思汗本人，而是他的神话般的女祖先阿阑豁阿（Alan Qo’a）。

⑧ 即帖木格斡惕赤斤。ot-tigin（蒙语为ot-chigin）是从突厥语ot“火”，tigin“主”而来，义为“火（炉）之主”。这是承继父亲禹儿惕的幼子的称号。见弗拉基米尔索夫，《蒙古社会制度》，第60页。

⑨ 海押立（Qayalïgh，Qayalïq），卢不鲁克的Cailac，在今科帕耳（Kopal）以西不远。

⑩ 波斯语Khwārazm。古代的科剌兹米亚（Chorasmia）、后来的基发（Khiva）汗国、花剌子模绿洲今天一半归入乌兹别克斯坦（花剌子模州），一半在土库曼斯坦（塔沙乌兹州（Tashauz Oblast））。

B11 撒哈辛是伏尔加河上一城镇和地区。伯希和，《金帐汗国》，第165-174页，详细讨论了该城的位置。他同意（前引书，第169页）马迦特的意见，说此城位于从不里阿耳沿河而下四十天路程之地，也就是在伏尔加河下游。

B12 指伏尔加不里阿耳人之地，这里并非实指不里阿耳城，此城的遗址距博尔加斯哥耶（Bolgarskoye）村不远，“位于斯帕斯克（Spassk）县，在喀山（Kazan）以南一百十五公里，伏尔加河左岸七公里。”（米诺尔斯基，《霍杜德》，第461页）。

B13 AYMYL。叶密立是河名，在楚呼楚克（Chuguchak）之南，流入阿拉湖（Ala Kul）。蒙古统治时期，它也是叶密立流域一城名（迦儿宾的Omyl）。

B14 原文作QWNAQ，应据伯希和读作QWBAQ（《蒙古和罗马教廷》，第206-207页）。伯希和在前引书中谈霍博说:“犹如叶密立尚保留在叶密立河（即额敏河——中译者注）之名中，霍博今天仍然是叶密立河以东一条河的名字（德人地图作“Chobuq”）。（清人地图作霍博克或和博克——中译者注）贵由的封地主要由这两河流域构成。”

B15 KYWK。鉴于迦儿宾作Cuyuc，卢不鲁克作Keuchan，因此，对志费尼说，作Küyük之形也许更为可取。Güyük是地道的蒙语形式，至少是《元秘史》采用的形式。

B16 见第33章。

B17 《古兰经》，第viii章，第48节。